第一种平等是诸法平等。通达一切法无我，通达一切法无我以后，就没有凡夫的取舍心。有取舍就有轮回，你要去取净法、舍染法，那还是取舍，你还没有见道。
所以，我们能够明白神秀禅师说的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”为什么说她不究竟？“时时勤拂拭”，为什么要拂拭呢？因为你要把染法消除，有染法和净法的对立，你哪里开悟了？所以说，有染法和净法的对立，你这个诸法就没有平等。你就有取有舍，就入轮回；不取不舍，就见性成佛道。所以能够证得染污、烦恼法和解脱法，这一切法都无我，心与法得平等。
第二种平等是众生平等。因为证得自他平等之故，心中于有情得平等。
第三种是所作平等。令他苦尽如自苦尽。有这种平等心，能够于自利、利他之中所作平等。但是，凡夫心不是，自己的事情很重要，人家的事情不重要，没有这种所作平等。
第四种是佛体平等。因为证得佛之法性与我之法性无二无别，法性无差别，法性一味，性无所作，所以说称为佛体平等。
因为证得了四平等：诸法平等、众生平等、所作平等和佛体平等，所以“故得欢喜胜”。所以说能够得到欢喜增胜，能够在欢喜地之中得胜义菩提心。要明白“故得欢喜胜”最起码有两重意思：一个是欢喜增胜，法喜增胜。还有一个是在欢喜地得胜义菩提心。
----节选自大愿法师《大乘经庄严论学记》
