第五个部分就是我们讲无住为本。无念为宗是在能够观察世界的主观上来修，无相为体是在被我们观察的客观万物上来修，主客观融合地来修就是修什么？无住为本，“应无所住而生其心”，无住而住。怎么住？无住而住 ...
编者按 浩如烟海的佛学典籍中，《坛经》似一枝旷世奇葩焕发出夺目耀眼的光华，照彻人类沉醉于娑婆中久久不醒的迷昧之性。是什么遮挡了我们本来拥有的完美，是什么染污着我们本来纯粹的心地，又是什么阻碍了我们本该迈向成功的路途？当岁月无情地走过，我们无言地收拾起那颗已被痛苦侵蚀得千疮百孔的心魂时，我们质疑着，这是我们生命留下的痕迹吗？我们在他人眼中看到的令人心碎的无奈正在缓缓逼近自己那颗早已不诚实的心，谁都知道，或许这是一种悲哀，因为它封闭的是我们自性本有的智慧光芒。 但我们对生活的恐惧和忧虑并未在探寻究竟的过程中减少和消失，在不幸面前，精神的力量是神奇而伟大的，当一部分人充分认识到佛教恰恰是最现实的，是敢于正视人生的痛苦、无常和虚幻的，是敢于直面生命本来面目的，也是最彻底的教给我们直接在生命的当下来解决问题，断尽烦恼的门径和方法时，佛陀的法要再次得到了人们的积极认同。 唐贞观十二年（公元638年）二月初八，六祖大师出现于世，他所开创的从佛性论到解脱论，到修行观，都是非常有中国特色的完整的佛学思想体系。他顿悟成佛的学说使整个中国佛教都面貌一新，并且影响深远。 公元2002年，《坛经》的精深远播香港湛山精舍，六祖寺方丈大愿法师分别从禅宗与六祖、开智慧的法门、实修的方法、明心见性的典范、禅与净土等五个方面把《坛经》的精萃展开在诸多佛子面前。《坛经》记载了六祖惠能大师一生得法弘扬禅宗的事迹和启发门人的言教。六祖大师开示的核心就是教我们认识自己的心——外界的一切逆境、顺境都是觉醒的能量。我们需要觉醒，因为我们早已迷失了回家的路，我们更需要可以令我们觉醒的能量，因为我们的勇气早已因岁月无敌而被无情地摧毁。古人云：“与善人交，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆。”与善书为伴，与善友为依，以佛陀的教法为指导，《坛经》是开智慧的一部奇书，读懂她的同时你会感受到正在向你靠近的是你恒久渴望的幸福。
