确然，诸比丘！凡修此四念处达七年者，可得二果之一：于现法证得究竟智；若有余执，则得不还果。
遑论七年，诸比丘！凡修此四念处达六年者……五年者……四年者……三年者……二年者……一年者，可得二果之一：于现 ...
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《大乘经庄严论》系六祖寺印经中心编印的“佛在人间系列丛书”之十，本书是六祖寺方丈大愿法师于2008年7月在六祖寺禅堂应四众弟子至诚礼请所讲，经印经中心整理校对刊印流通，希望广大读者应缘成就，同沾法喜，共证菩提。
在六祖惠能大师成佛之地的四会，广东贞山六祖禅寺无异于中国的菩提伽耶，方丈释大愿法师几十年风雨兼程弘法利生，2011年月日，法师于大庆净觉寺讲解的《大势至菩萨念佛圆通章》仅仅是他讲经生涯的一个小小片段，但是经中所弘扬的成就念佛三昧的方法却能够令所有得见得闻的众生受益终身，成为我们最终能否以智慧力和应有的行持决定往生的关键。
《华严经》的三大殊胜 《华严经》的殊胜历代祖师大德阐发过很多。 第一个，华严大教是如来的根本法轮，犹如百川归海。同样的，一切法门都以入于华严法海作为归宿，一切经典都可以说是《华严经》的眷属。 第二个，《华严经》是毗卢遮那佛所说。其他的经典是化身佛——释迦牟尼佛所说。“华严最初三七日”，佛演说华严是在成佛以后最初的三七二十一天之内。在凡夫众生看起来只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，而其实佛陀是在定中以他受用报身为四十一位法身大士演说《大方广佛华严经》。 这个经里面有《毗卢遮那品》。毗卢遮那是遍一切时处，有时候是指法身佛，在本经里面他指报身佛。我们一般常规说，清净法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛。但是在华严里面毗卢遮那是指报身佛说法。 第三种殊胜《华严经》是“七处九会，顿演如来果海。” 《华严经》说佛亲证的境界，《法华经》说佛的知见，能够入佛知见就能够亲证佛境界，是说佛成佛的境界。 “七处九会”，也并不是我们凡夫所想像的，在这里讲了，再到那里去讲，好像我们今年在方广寺讲了，再去文昌阁讲，然后又到武汉灵泉寺来讲，并不是这样子的。“七处九会”是顿演，也就是说，同时在菩提场说，也在普光明殿说、也在忉利天说、也在夜摩天说、也在兜率天说、也在他化自在天说，这样子的同时开演，这个是佛不可思议的殊胜境界。
《大学直指》提纲 我们很高兴，能够跟大家一起，迎来了我们首届的禅文化大讲堂第四次的学修。这个书都有吗？因为这次讲有很多还是要牵涉到这个原文的，所以希望大家都有这本书。我们看这本书的第349页。这次的学修营有一个特色，就应该有四分之三的内容是跟儒学有关系，跟传统文化有很大的关系的。 我们的宗捷法师继续讲《禅定品》，应该这次也可以学习圆满。史幼波老师继读讲《中庸》、《孔门心法》。前几天陈洪强老师已经把那个《阳明心法》讲了四次。那么这次学修营期间，我就跟大家一起来学修这个《大学直指》
