（二）通过禅修实践，推动佛教的现代化工程

　　第二就是通过禅修实践，来推动佛教的现代化工程。

　　我们注重于实修，实际上在导引上面，不是像以前的法师讲经说：那些一千年以前祖师大德总是这么讲，我们也照着这么讲。照本宣科，那个没有用，那只是一种知识，对不对？说出来的是知识，做得到的才是智慧。所以知识是可以学到的，而智慧不是可以学到的，内在的智慧，如果你不去实践，不去修证，不去用工夫，不去开启内在的灵性智慧，也是学不到的。你学到的只是智慧的碎片，那就是知识。所以，我们要通过禅修的实践，来推动佛教的现代化工程。

　　1.禅修透过共振，把低频能量提升成高频能量

　　第一点，禅修不单单是有要有见地上的提升，同时一定伴随有能量等级的提升，把低频能量提升为高频能量。

　　我们举个例子。我们也知道，比方说帕瓦罗蒂，男高音歌唱家。他唱歌的时候，你把玻璃杯子放在面前，放在旁边，他声音越来越高，越来越高，你忽然发现这个玻璃杯子碎掉了，为什么？因为有一个共振，歌声越来越高，频率越来越高，因为玻璃杯就在他旁边，他能提高玻璃杯的振动频率。当这个振动频率高到某一个程度的时候，这个玻璃杯就无法维持，因而它就会碎掉了，它就会破碎了，它不再能够维持这个玻璃的形状了。这就是能量共振，使低频能量能够变为高频的能量。

　　实际上这种体验大家都有。当你和一个人谈话谈到很投机的时候，内心产生共鸣时候，这个时候是能量共振，所以说“听君一席话，胜读十年书”；当课堂上面老师讲的话很吸引你，而你不停地点头的时候，实际上也是能量共振；当你跟最相知的人一起相处，彼此虽然没有什么言语，但是“心有灵犀一点通”的时候，这也是一种能量共振的现象。

　　为什么许多人会愿意花钱去买机票，千里迢迢地跑去参加法师主持的水陆法会、我们的这个禅修等等。因为什么？因为在他们的能量振动频率范围之内，自己的能量也都能够随之而提高，这种也就是所谓的加持。实际上这个可以量化。现在科学的发展已经使这一切都可以量化。因为可以量化，所以我们在禅修的阶段之中，尤其是在初期的阶段，其实可以把很多事情都量化。

　　现在有个法国物理学家叫做宝维斯，他根据钟锤原理发展出一个“宝维斯尺度”，就是用一个数据来测定和记录物质的能量。对一个生物体来说6500单位以下是负值，对健康是有害的，8000单位以上才是对健康有益的。从地理上面来说的话，如果那个地方它是低于6500单位的话，那么这个地方就不适合人类居住，因为它一定是地球的辐射线比较强的地方。如果用来测量人体的话，有病的人，他是低于6500单位的；容易感觉身体疲倦、亚健康的人，他是6500单位；健康的人是7500单位；精力充沛的人是8500单位；修行的人、禅修的人、能够契入的人，都是在10000多单位以上。所以实际上，禅修就可以把低频能量能够提升到高频能量。

　　如果我们从细胞的层面来看的话，就能够把人体内堆积过多的自由基就转化为阴离子；从肉体上面来说，就能够把肿瘤转化为密度比较小的健康的肌肉；从情绪体来说，就能够从比重比较大的痛苦，升华为比重比较轻的快乐。实际上大家有没有看到？如果真正禅修的话，它的实际的利益在当下，就可以看到，对不对？能够把我们的自由基转化为阴离子，甚至于能够把我们体内的垃圾、肿瘤转化为密度比较小的健康的肌肉，能够把负面情绪转化为快乐。

　　从理智体来说，能够把负面的批判转化为正面的欣赏。从灵性的层面来说，可以把人的心智提升。从原来我们只是认同有情的肉体和有局限的精神——我们的大脑思惟方式、我们的情绪感知模式、我们的行为方式。色、受、想、行、识，色法，当然是物质法；“受”，受蕴，感受，实际上就是指我们的感受方式；“想”实际上是我们的念头，我们的起心动念，我们的大脑思惟方式；“行”当然不是指行动，而是行动以前大脑里面思考的计划。

　　不去用那个很艰涩的、那个种种的佛教的名词去照本宣科，要用我们当下的，我们人人都能够听得懂的，没有任何佛法基础都能够明了的，这样来说自己对佛法的领悟，这样就真正能够让我们照亮自心，而都能够不被这些所束缚。

　　我们为什么是凡夫？因为我们对这个肉体产生了认同，我们对我们的感受方式、思惟方式、行为方式等等，都产生了认同，那个形成了我们的人格结构，所以你就被绑住了。谁绑住你呢？自己的妄念啊！被自己的那个大脑思惟绑住了，所以我们要能够把它转化过来。

　　如果从理智体这个角度来说，我们就能够超越只是对有情的肉体和有局限的精神产生的认同，而进一步提升到我们能够有灵性的体验，我们能够知道真正的我，尽虚空遍法界是我，这种灵性的能量，融注进来，就真空生妙有了。那么，更进一步，能够突破二元对立的束缚。

　　2. 禅修体验用科学话语体系来描述

　　第二点，我们禅修的体验，如果用科学的话语体系来描述的话，就能够使我们修行解脱的过程，每一步都有当代人可以理解的、明晰的证量标准，人人都能够依此去修行，都可以得成就，都能够被验证。

　　实际上古大德都有这方面的开示，比如说，永明延寿大师的《宗镜录》上面就讲到开悟的十大标准。但是，封建社会的那个话语体系，跟我们近百年以来大家都接受了教育——高等教育、科学教育形成的科学话语体系是格格不入的，你还需要去切换它。如果要依靠每个人自己去摸索、去切换，当然，修行能否成就，就变成是一个不确定的事情；而如果我们能够把修行过程之中出现的种种的现象，把它量化，我一定可以抱本修行，知道我现在修到哪一步了，这样是真正地懂得修行。所以这样也就可见，我们天柱文化慈善基金为什么要推动佛教现代化工程，不是去赶时髦，什么东西都很现代化，而是确实大众需要。我们一定要有一个语言方式的切换，这样就是实实在在地在推动佛教现代化工程。因为修行是人类最精密、最庞大的生命改造工程，我们每个人在禅修，在向内照亮自己的心的时候，每个人都是一个诸法实相的量子物理学家。

　　禅修使我们身心灵的变化过程，可以归纳为四大现象的变化，也就是生理现象、心理现象、物理现象、社会现象的变化。你看，比如说，我们都知道《首楞严经》、《大佛顶首楞严经》上面讲了五十种阴魔，如果你只是按照古老的讲经的传统那么去讲，讲的人不知所云，听的人更是莫名其妙，那样有什么用呢？一定要从修证——立足于实修的角度来说，我们就不需要去按照原来的那个方法讲。我们就从这四大现象的转化，生理现象、心理现象、物理现象、社会现象，你要知道它是怎么转，怎样才能够把色、受、想、行、识五蕴，每一蕴的十种阴魔如何去转化，在这个中间它会出现什么幻相，你怎么转化它，这样才是真正地推动佛教现代化工程。而这正是我们此次禅修班实修大家所需要验证的，所需要实践的。不是闭上眼睛，就打呼噜，这样就是“馋”修，口水流得很馋，是那个馋嘴的馋，不是这个“禅”。

　　所以说修行，比如说大家都知道的，禅修静坐以后，一定会出现什么？八触十功德，在修行道路上都会要产生的。实际上八触是什么？八触就是生理的变化：即动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑，这个种种的感受，都是生理现象的变化。比如说十功德，十功德实际上就是心理的变化，心理的现象的变化：空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐、解脱、境界相应等等十种心理现象的变化。这些我们都可以用当代人更容易理解的科学话语体系来解说。不要一说修行，马上就高推圣境，马上把它说得越玄妙越好，越让人听不懂越好，这样的话，佛法一定会衰落的，一定会被边缘化的，一定是要实实在在的。

　　从外家来说，从文化现象来说，就是一个佛教文化的现代化工程；从我们每个人来说，就是生命现象的觉悟工程。对不对？我们每个人，通过这样的量化的、有依据的修行次第，一定可以不断地走向觉悟，这样你就能够明白你在哪个部位，你走到哪里了，或者你退了没有，都不会退转，更加具足信心，更加有动力。所以，这个话语体系很重要，一定要用我们现在的，大家所接受的是科学教育，一定要切换过来，要用科学话语体系来解说，就按这样的话，才能够使我们禅修者真正地少走弯路。

　　大家是有福气的，因为大家都知道，我有一个习惯，任何法门我都只带一次，带完这一期了，以后就应该是其他的法师做辅导员来带，我更进一步带后面的课程。这样的话，大家能够作为我们第一届、第一期的禅修的同学，能够在这样一个共同的能量场之中来实修，这是非常难得的。

　　这个实际上它只是一个话语体系的转换，但是很重要，不转换的话我们就很难明白，很难沟通。我们也放松一点，讲一个笑话好了。

　　有一个县长，某一天想去基层视察，在乡长陪同之下，他就决定晚饭安排在一个牧民家里面。到了傍晚的时候，乡长陪着县长来了，牧民当然恭恭敬敬在帐篷前面等，就互相谦让。

　　县长说：“你是主人啊，你先进。”

　　那个牧民就说：“领导先进，领导先进，我是个放羊的，平时我总是走在畜生的后面。”

　　你看，这个话语体系不同就很难沟通。进去以后，当然这个乡长就很尴尬了，对不对？进去以后他就要找一个事情，马上就跟那个牧民说：“赶快上菜！”

　　这个牧民就手忙脚乱，一下子拿不出什么东西来，就把他家里面那个酱肉骨头，叫他老婆端出来，端上桌了。这个县长吃得津津有味：“这个肉骨头不错，不过，你们以后不要这么破费了。”

　　那个牧民就站在旁边，一边搓手一边就说：“其实也没有破费什么了，这个平时我是拿来喂狗的。”

　　这个乡长就更惊慌了，更加地惊慌失措了，他就要想叫这个牧民不要说话了，马上就拉他：“你赶快坐下来吃饭，吃饭。”拉这个牧民坐下来。

　　这个牧民就更加地惊慌了，手和脚都不知道摆在哪里好了。他就一边手忙脚乱，一边搓手一边就说：“平时这个钟点，是我喂猪的时间，我一般都是先喂猪，再吃饭，几十年来都形成了一个习惯了。”

　　有没有看到什么？这个话语体系不同，很容易闹笑话。这个县长是一套话语体系，这个牧民很淳朴，他平时就老老实实，就是这个话语体系，他也没有心要去冒犯这个县长，但是大家话语体系不同，就闹笑话了。

　　同样的，我们现在，这个佛法要真正地，要让她能够利益到更多的大众，我们大家来禅修，一定要能够得到实际利益。不是大家听法师讲解一个公案，或者得到一些知识，有用吗？没有什么用。公案讲了就破了，实际上你就不能够再去参了，实际上，你如果听了很多很多以后，它反而会形成一种障碍。

　　你看大慧宗杲怎么开悟的，知道吗？大慧宗杲那个时候是北宋时期，《大慧宗杲语录》三十卷非常重要，大家如果真的想在祖师禅上面下功夫，我是非常推荐大家从这里面下功夫的。他因为看到很多公案，而且他是很聪慧，所以你平时用什么机锋，他马上能够答。而且跟那个开悟的人看起来都一样，但实际上他内心知道并没有开悟。也有那些没有真正大彻大悟的人也可能印证他开悟了，他内心就对祖师禅生起了疑惑，认为这个祖师禅是“骗人的冬瓜印子”，到处乱印，因为他内心知道自己的困惑没有解决，还没有开悟。

　　后来他的师父很慈悲，过来跟他一则公案一则公案来讲，全部1700则公案，前面很多基本上绝大部分他都能够马上对答如流，但是后面有一个，他卡住了，这个地方就是他用功的地方。所以，如果你只是听了很多知识的话，听了很多公案的解说的话，那个没有用，而且帮你解说的那个人，他是不是真正的彻悟，还是一个问题。所以我们与其那样，还不如脚踏实地，我们从当下的身心的转化开始，从如来禅开始修。所以前面史老师那个讲法我也很认同，如果我们直接修祖师禅，那是不可能的；如果我们从传统文化这边开始，奠定基础也是好的；我们为佛弟子从如来禅开始是更好。

　　我们先从小乘，从以南传佛教的如来禅修七清净，从名色分别智开始起修，渐渐地往上，能够断萨迦耶见，这是最实在的，这也是我们需要实践的佛教现代化工程。我们不是单凭口说，而是一定需要通过实证，大家都体验过，都实证到。当然有些人可能会走得快一点，有些人会走得慢一点，但是只要你走在路上，而且你方向正确，就没问题了，方向正确，慢一点没关系。所以，这是我们在开始开学的时候就需要强调的。

　　四摄法里面我们都知道：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，这个爱语摄就是言为心声，我们的愿力经由表达成为一种能量场，语言就是一种呼召，呼召法界之中的能量，法界之中的元素，来重新组合。所以语言其实是我们心想事成的得力推手。

　　孩子是父母亲语言塑造的成果，父母亲如果懂得用爱语来塑造孩子，来鼓励孩子的话，孩子一定能够成才，而我们也是自己语言重复的成果。我们看释迦如来因地做忍辱仙人，被歌利王割截身体，后来他就说：如果我内心没有起一丝一毫的瞋恨的话，让我的身体平复如故，果然平复如故。大家都会把它当做神话来看，但是你相信那是真实的吗？语言是有巨大的能量的，如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者，当然他的修证功德让他的语言会有巨大的能量，所以深信他，确实就是平复如故。

　　我们看语言对一个家庭的和谐来说也很重要。如果家里面，父亲心态很平和，语言很善巧，总是鼓励儿女，让家庭里充满了祥和，那是“天清”；母亲也是如此，就是“地宁”，天清地宁出神童。反过来的话，如果父亲在单位上受了气，回来发泄，把整个家庭搞得像个火药桶一样，那就“天翻”；如果母亲也心胸狭窄的话，那就“地覆”，天翻地覆出神经。

　　3. 灵性觉醒会带来能量层面的改变

　　第三点，就是灵性的觉醒会带来能量层面的改变。觉醒，会有大量的能量在身心系统里面涌入、涌现出来。能量层面的改变，是指我们身心系统的运作方式会因为这个能量突然变得非常巨大，身心运作方式要作一个深层次的调整。所以说如果是没有前行，你直接去修拙火定，去修猛烈火，弄得不好的话，这个人会瘫痪掉。为什么？突然一下子涌现非常大的能量，这个身心运作系统适应不了。

　　我们觉醒以后，七重身心的能量流动，它第一个就是会彻底地畅通无阻，没有丝毫的抗拒，一切的事情似乎全都是自动地发生的。生命在美好地流动，事物都在他们需要显现的时候就显现出来，身心的种种的障碍打开了，因为我们对肉体的执著照破了，我们对思惟方式、感觉方式、行为方式的执著也打开了。我们每个人都像什么？都像电脑，看你安装了什么软件。如果你安装的是负面情绪的软件，你就一直在三恶道里面流转，除非你有机缘闻到佛法，闻到正法，你觉醒过来，把那个软件编程改过来。这都是指凡夫位，在六道之中你总会受你自己的那套软件所局限、所束缚、所限制；而当你真正觉醒的时候，身和心的各种障碍都打开了，就好像内在的一个堤坝崩开来一样，巨大的水流出来了。

　　真正觉醒的时候，就犹如我们内在的堤坝被打开了一样，我们小我的结构被瓦解了，因此我们的身心就释放出巨大的能量。这个能量从哪里来？实际上还是我们本自具足的能量，但是以前，我们将我们的能量90%去维持一个自我感，维持一个自我认同，那我就变成了一个孤立的个体了。我维持我那种分裂的那种状态，所以90%以上的能量都浪费在那个地方了，二元对立的分裂感耗费了我们90%以上的能量。当我们开悟的时候，内在的这个障碍不复存在了，因此身心就会释放出巨大的能量。巨大的能量冲击过来的时候，当然我们的思惟方式、我们的感知方式都会发生巨大的变化，我们就由无始流转以来的无明系统转入了圣者的明觉系统之中。实际上当这股能量复苏的时候，最常见的一个现象就是失眠，我们的身心在短时间之内还无法去适应这个流过来的巨大的能量之流，因此会有一段时间的失眠。

　　而大脑从原来的紧张的识性运作之中释放出来了，彻底地放松了。我们的大脑平时在凡夫阶段，它是不可能真正放松的。我们知道生物学上讲交感神经和副交感神经要平衡，这样禅修才可以相应。副交感神经是放松的，交感神经是紧张的、让我们起应急反应的，但是并不是副交感神经占上风就好，为什么？那你会昏沉，你会陷入到那种微细的昏沉之中。所以实际上它处于一个平衡状态，这是我们从生物学这个角度来说禅修。所以我们内观禅里面有一个口诀叫做“警觉而不紧张”，为什么要“警觉”？它让交感神经和副交感神经能够平衡。这是修行的起步。

　　还有一个，就是觉醒以后，大脑变得放松了，彻底放松了，而且敞开了。原来那个“识性运作模式”现在转变为了“智性运作模式”。智慧，灵性智慧自然运作，毫无阻碍、毫无滞碍地在自然运作，法尔如是地运作。所以原来那个死死地抓住的那个识性运作模式被释放了以后，这个时候，它甚至也会影响记忆力。所以你看太虚法师他描述他开悟的经历的时候就说，他经过悟境以后，他的领悟能力大大增强了，但是他的记忆力明显地减退了。当然各种禅修的人都有这个体验，这个并不是什么稀奇的事情，在开始真正地契入、开启灵性智慧的时候就会呈现。

　　像《当下的力量》的作者埃克哈特·托利，按照他的经验，他讲他在觉醒以后整整的两年里面，他一直无法很好地去使用自己的大脑。所以说，你看我们禅宗的丛林里面就有一句话：不破初参不闭关，不破重关不住山。为什么破初参就要闭关？就是让我们这个身心真正觉醒以后，身心转化时期有一个适应期，不然的话，你会觉得你好像突然没有记忆力了，原来记得的什么都不知道了。甚至于你走在大街上你都找不到路了，因为那个需要依靠记忆力，需要依靠你的大脑。所以你在那一个阶段你会出现那样一种状况，在破初参以后闭关是非常需要的。这就是对在这种境界、在这种状态之中的行者的一种保护。

　　真正觉醒以后，思惟方式不再想成为什么样子了，心里面任何时候都不会有我想成为什么样子了，而只是如其本然，事物是什么样子就呈现什么样子，我不会抗拒它，也不会留恋它，我也不会排斥它。感观也会变得异常地敏锐，对其他的人，对环境与能量场都变得异常地敏锐，也容易感知到周围每一个人心里面所发生的一切。所以觉醒的人，实际上从能量的角度来说，就是振动频率非常高的人，能量非常高的人。

　　为什么我们说正念能够转化邪念呢？为什么正念能够清除障碍呢？因为什么？我们都知道“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚”，但是实际上从能量层面来说的话，就是那些跟我们自性本体相违背的那些妄念邪念，其实都是属于振动频率比较低的密度比较高的能量，而正念是振动频率比较高的能量，所以它以共振的方式就带起了低频率的负能量，因此说正念能够清除障碍。

　　我们六祖大师说要“无念为宗，无相为体，无住为本”。第一步就是要以正念来转妄念。为什么能够转呢？实际上就是高频率、振频很高的能量带动了这个低频的能量；更进一步的话，就是当妄念连根拔起的时候，正妄是相对的，正念也就消融了，这时候就是“邪正俱打却,菩提性宛然”，这个从念头上面来修；从相上来修，就是“无相为体”；从主观、客观的结合处来修，就是“无住为本”。

　　我们也就知道，为什么要修忏悔法？就是因为能够确保能量不变质。

　　为什么要作回向呢？因为能够让能量无限地增值。

　　为什么有一些法脉传着传着就会断传承呢？其实因为真正的法脉传承，是在师徒之间当下的身心上面来成就三宝的品质，是灵性能量层面的心心相印，是活的传承，是活的智慧传承，而不是死的知识传承。所以知识学得到，智慧学不到。

　　如果不能证到的话，弟子不能够亲见本来面目的话，法流传承就断了。我们看到好多宗派不是师父不用心教，也不是弟子不用心学，但是为什么会传承断了呢？因为灵性智慧传承的心心相印达不到。但是当然，我们现在因为科学发展，所以我们可以把很多原来很难讲清楚的东西，可以把它量化起来。所以有些人就说：哎，现在末法时期，一切人的业障很重。其实未必。只要你真正有求道的心，我们有各种各样的助缘，比如说现在我们可以把很多东西可以把它量化。所以实际上来说，我们都要有一个转末法为正法这样的大愿力、大愿心。像宗喀巴大师当年为大昭寺的释迦如来十二岁等身像来戴上一个报身佛的五佛冠，发愿说要转末法为正法五百年，事实上就做到了，有六百多年了。我们也应该如是地发菩提誓愿，这样的话，一定能够与诸佛如来，与禅宗历代祖师尽虚空遍法界的灵性能量相融。

　　而且实际上开悟也有小开悟和彻悟，有短暂的觉醒和持久的觉醒，并不是说一悟之后就一了百了。还有很多一些公案就说明悟后再迷的事情都有。比如说我们像发射火箭一样，它需要一个巨大的推力，需要巨大的能量，像我们这个神九，有巨大的推力和巨大的能量才能够从地面上起飞，然后穿越天空进入太空，最终能够摆脱地心引力。同样地，我们的觉醒也需要菩提心、菩萨行的推力和灵性智慧的能量。正如爱因斯坦的相对论，同样的，我们禅修系统里面也有解脱相对论。我们深见派和瑜伽行派，深见派乘以瑜伽行派就等于果位，就是如来藏法的果位，开启自性如来藏的果位。