（三）五种禅

　　第三就是讲五种禅。实际上我们要实践的，也可以从五个角度来分，就是生命禅、生死禅、生活禅、生产禅（当然就是指工作了、事业了，也就是工作禅）、生态禅。生命是体，生死是相，生活是妙用，生产是眷属般若，生态是境界般若。我们从五般若也可以说得通。

　　1.生死禅

　　生与死的禅法，我们看那张表格上面，我们2014年会有两次秘密禅的修法，生与死的禅法是属于秘密禅，我们主要的其实是在六中有里面修禅。六中有实际上可以分为三对，也就是“处生中有”和“临终中有”是一对，处生中有是预备，临终中有是圆成，如果在处生中有的时候，在你活着的时候你有修这个处生中有的法，同时也有修临终中有的法，临终一刻就可以凭此证量而得解脱，能够子母光明会合。再是“梦幻中有”和“法性中有”一对，“禅定中有”和“受生中有”一对。

　　梦幻中有的禅修又可以分为三部分：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。

　　夜修梦幻实际上也可以分为三步：持梦、幻变和除障。这个我们在药师法门里面已经强调了——睡光明法，如何在睡眠之中能够起遍行，由遍行而起光明，实际上也就是持梦，持梦当然就是梦中知梦；幻变就是梦中转梦；再就是除障。能够梦中知梦，醒来也能够知道一切都了无真实；能够梦中转梦，就能够巧妙地清净我们的习气，把它转化过来。

　　在禅定中有的时候，主要就是修三虚空禅定和四大解脱。三虚空禅定当然就是 指外空、内空和密空禅定；四大解脱就是指本初解脱、自解脱、刹那解圆满解脱。我们前面也提到了大圆满三自解脱。

　　临终中有的禅法当然可以分为浅法和深法，浅法当然就是指往生净土的法；深法就是指临终的时候能够现证法性光明和本来清净光明，子母光明会合的时候，我们能够在中阴身阶段成佛。

　　我们修行、禅修，如果没有念死无常的心，是很难精进的。所以要能够精进修法的话，一定要能够念死无常。我们《禅文化周刊》周主编前面也跟我提过他的感悟，看索甲仁波切的《西藏生死书》所产生的感悟：修道的迫切的心。有一位大德也开示说，修行的四个要诀就是：

　　不忘上师时时祈请，不忘无常精进修法，

　　不随妄想善观自心，不忘众生慈心回向。

　　我们睡眠是小死亡，死亡是大睡眠。在入睡的时候就可以修大种光明，四大种光明，模拟人在临死的时候四大种消融：地大融入水大，所以身体就会僵硬起来；水大融入火大，所以就会口干舌燥；而火大融入风大，所以身体就渐渐冷下来了；风大融入空大，因此就会停止呼吸。这个是指生死禅。

　　2.生产禅

　　也就是我们所说的工作禅，在这个五种禅法中，工作禅实际上主要就是讲禅智慧在工作之中，在事业之中的运用。

　　我们史老师对于传统文化、对于禅都是有非常精湛的见地和修为的，此次他会为我们讲《禅与易》，大家一定能够受到很多的启发。还有我们陈老师会给大家讲《阳明心学》。还有《灵峰中论》,祖师说，如果读了《灵峰中论》不痛哭流涕，那不是真正的修行人，没有真正生起道心来。也还会讲到《禅与心理学》；有可能时间够的话，会选讲蕅益大师的《四书禅解》，以及将古希腊的哲学家毕达哥拉斯的“灵数学”跟“周易禅解”的一个对应；以及神经语言层次学与禅修的一个对照。通过这样一个对应的话，我们能够汲取西方的一些成果，能够更好地让我们的修行方式更细致入微，来不断不断地向内深入地照破我们的无明，能够破译成就卓越的密码。如果有时间的话，还会从生产禅、工作禅这个角度，还会把六顶思考帽，还有绘制那个直觉罗盘，西方很多的心理学流派，还有企业都会透过绘制直觉罗盘来融入到工作禅之中，运用直觉的智慧来提高我们的创造力。

　　我们一直都说，如果一个真正禅修的人，一定不是一个生命力越来越萎缩的人，一定是一个顶天立地的人。如果你禅修以后你工作越来越一落千丈，你的事业越来越差，你的家庭关系越来越不和谐，那么你一定偏掉了。为什么偏掉了？因为你走到了一个赌徒式的佛教徒，那样是不对的，我们一直强调这一点！很多人会不知不觉地会滑到这样一边。

　　什么是赌徒式的佛教徒？你看赌徒是没有生机的，他在赌场里面，眼里面就只有钱，所以吃饭食不知味，睡觉睡不安寝，这就是生命力没有了，生机没有了。如果你修行修到你的生命力没有了，越来越萎缩了，那只是说明你逃避，不是真正的禅修者，不是真正顶天立地的大丈夫。所以我们应该要能够通过禅修，在工作禅上面我们要有更高的创造力，不断地能够创新商业模式。这样实际上也可以借助一些工具，就是我们刚刚所说的六顶思考帽，这个很简单，但是它很有效。比如说绘制直觉罗盘，这个也很简单，但是也是能够让我们打破大脑识性运作的束缚，起码部分地打破，让我们创造力的灵性智慧能够透露出来。

　　总而言之，虽然我们两年之内只是举办九期的集训，其中还有一次是朝拜禅宗祖庭，我们去年做了一次了，明年再做一次，走另外一条路线。当然不是说浮光掠影地跑一圈像旅游一样，而是每到一个祖庭都修习祖师的禅法，都感悟祖庭的加持力。

　　还有一次就是最后的闭关，我们有好几个闭关中心，闭关七天，考功以后再结业了。所以，实际上我们真正学修的课程上面只有七次。虽然只有七次，但是我们希望浓缩禅法里面的精华中的精华，让我们每一位都能够像圣者那样地修炼。我把每一位都看做像小活佛一样，我们像培养小活佛那样地来培养，但是不是这几天你装作很用功的样子，回家就忘记了，那是不靠谱的。希望我们大家真正地去实修，尤其是眼下这个时候，我们更加需要通过实修，而不是去只是做学问。所以任何道场如果去做文化节的时候，我一般是不太支持去让那些高等学府的教授老师去夸夸其谈讲禅、讲这个、讲那个，讲来讲去都是一些知识。那样我们没有真正的有修证，法师和居士没有真正的证量的话，那样越讲只会越暗，越讲就会越迷失掉，越失去本质。

　　所以，我们希望大家能够非常精进。有一位校长在一届的学生毕业的典礼上，就提醒即将走向社会的同学，他强调了五个方面，也就是：方向比努力更重要；能力比知识更重要；健康比成绩更重要；生活比文凭更重要；情商比智商更重要。当然这还是从世间的角度来说的，但是我们作为禅修者从出世间的灵性智慧的角度，更加要能够把握住什么是最重要的，灵性智慧的开启，无论是世间还是出世间都是最重要的；无论此生还是他世都是最重要的，所以我们要精进修行。

　　我们的肉体和我们的思惟方式就像一个鸟笼子，而我们的灵性就像这个笼子里面的鸟。这个鸟怎么能够飞出来呢？要么就是这个灵性之鸟非常的强壮，我们通过修心来唤醒灵性智慧；要么就是这个肉体之笼能够融化成为灵性之鸟的养分、消融，这个就是指我们修身，我们从七重身心，刚刚所说的七重身心，由低频能量提升到高频能量，从清净业力开始，正如药师法的窍诀上所说的“以色身融法界，以法界透色身”，这样来修持。

　　我们每个人都是一个顶天立地的人，你看每个人来投胎的时候是什么？是表面的物质吗？当然不是，实际上就是因为业力的牵引，当精子穿透卵子的那一刻，因为业力的牵引，灵体就开始了它肉体化的过程。我们这个灵性之体，肉体化的过程就开始了，灵体不断不断地降低自己的震动频率和加大密度，就能够顺利地进入并且适应那个粗重的、振动频率很低的肉体。小孩子的时候，实际上他还是比较有灵性的，所以说零岁到六岁是性灵教育，六岁以后才是知识教育，不要过早地扭曲小孩子。因为小孩子那个时候，他天真无邪，父母亲的那个能量场，无论是好的还是还是不好的，无论是说出来的还是不说出来的，他都能够完整地接收到，所以实际上这个家庭氛围对小孩子是影响非常大的了。渐渐地越来越迷，越来越由自然人变成社会人，越来越分别念重，更加地迷失了自己灵性生命的本质。

　　愿我们通过此次的禅修能够真正地明白我们到底要修什么？到底要学什么？让我们的灵性之鸟，能够突破肉体的障碍和我们的精神、思惟方式、感受、感知方式的那种局限，突破这个鸟笼，真正地、自由自在地翱翔在灵性世界的天空。更进一步能够明白，实际上并没有灵性之鸟和肉体之笼。

　　愿我们大家能够：释迦如来拈花，我们会心微笑。