十 总结经

　　《三字经》上说：

　　【三字偈，随分说，如风过，万籁歇。非有言，非无言，会此意，是真诠。】

　　各位听众！《释教三字经》，讲到这里，算是讲完了，所以来一段“总结”。

　　佛典中的偈颂，有四字、五字、七字成句的；三字、六字的则偶尔一见。现在以“三字”成句，四句成“偈”，总共一百八十三偈，用意在“随”顺初机学人的根器，讲“说”一部“分”比较浅近的佛学，等于为他们拓荒而播撒菩提种子罢了。所以然要仿效儒家《三字经》体例的理由，那便是取其易于记诵而已。至于，这许多言句，我希望研习的同仁们研习完了，把它当“如”一阵大“风”吹“过”去以后而“万籁”俱“歇”。

　　然而，这又是什么意思呢？佛法贵在“于法不生执著”，当我们对经文(70)没有弄通时，则经论是我们航海的指南，时刻不能远离，所以叫“非无言”。既然了解了，则应该“得鱼忘筌”，而“悟指非月”，所以说“非有言”。这就是真空妙有的两种观门，学者如果“会”得“此”空有不二之妙“意”，那字字都“是诠”显“真”如第一义谛的法宝。

　　《释教三字经》讲话（终）。

　　注释：

　　（70）经文：原书为“经论”

　　注释：

　　（1）雕刻：原书为“錭刻”。文中凡是出现“雕刻”二字，原书皆为“錭刻”

　　（2）弘法：原书为“宏法”。文中凡是出现“弘”字，原书大部分为“宏”字。

　　（3）吧：原书为“罢”

　　（4）那么：原书为“那末”。文中凡是出现“那么”二字，原书皆为“那末”

　　（5）《劝发菩提心文》：原书为“发菩提心文”

　　（6）见取见：原书为“见趣见”

　　（7）戒禁取见：原书为“戒取见”

　　（8）溶解：原书为“镕解”

　　（9）当知第六度：原书为“当知即是第六度”。经查原经文，没有“即是”二字，故去掉。

　　（10）当知第十度：原书为“当知即是第十度”。经查经文，没有“即是”二字，故去掉。

　　（11）踊原书为“湧”，“湧”的简体为“涌”，但在本书统一为“踊”

　　（12）（13）（14）像：原书为“相”

　　(15) 包含：原书为“包涵”

　　（16）辗转：原书为“展转”。文中凡是出现“辗转”一词，原书皆为“展转”

　　（17）弘忍：原书为“宏忍”

　　（18）喂：原书为“唯”

　　（19）这段话依据《六祖坛经》上的原经文，做了改正。原书为：

　　一见面就问六祖说：“要做些什么工夫，方才可以不落阶级？”六祖曰：“你曾做什么工夫来？”思大师答复说：“圣谛第一义，我皆不予理会。”“那么，你落什么阶级呢？”这是六祖的追问。曰：“圣谛尚且不为，还有什么阶级呢？”

　　（20）招呼：原书为“召呼”

　　（21）巨：原书为“钜”

　　（22）一十九岁：原书为“二十九岁”

　　（23）锤炼：原书为“槌练”

　　（24）彻悟：原书为“澈悟”

　　（25）参话头：原书为“看话头”

　　（26）怎得梅花扑鼻香：原书为“整得梅华喷鼻香”

　　（27）不香油涂身：原书为“不香涂身”

　　（28）《首楞严经》：原书为“楞严经”。文中凡是出现“《首楞严经》”，原书皆为“楞严经”

　　（29）拣：原书为“检”

　　（30）副：原书为“付”

　　(31) 父：原书为“傅”

　　(32) 笼统：原书为“儱侗”。文中凡是出现“笼统”二字，原书皆为“儱侗”。

　　(33) 这段话原书为：

　　都如《智者大师传》上说：于时但勇于求法，而贫于资供，唯有切柏为香，柏尽则继之以栗，卷帘进月，月没则燔之以松。无间昏晓，如教研心。

　　（34）登堂：原书为“升堂”

　　（35）千锤百炼：原书为“千捶百炼”

　　（36）需：原书为“须”

　　（37）提纲挈领：原书为“提纲揭领”

　　（38）唯识法相宗：原书为“唯识法宗相”

　　（39）侄儿：原书为“姪儿”

　　（40）糅：原书为“揉”

　　（41）比量：原文为“此量”

　　（42）原书漏掉这几句经文，并且也没有讲解。本书补上原经文。

　　(43)《明史?明太祖本纪》：原书为“明纪明太祖本纪”

　　(44) 横超：原书为“横造”

　　（45）这段话依据《佛说观无量寿佛经》的原经文做了改正。原书为：

　　《观经》上说：“佛告阿难及韦提希，下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛！如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之后，见金莲花，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。于莲花中，满十二大劫，莲花方开，得见观音大士等，听闻法要，发菩提心。”

　　（46）庄子《齐物论》：原书为“老子的道德经”

　　（47）痛彻心腑：原书为“痛切心腑”

　　（48）凤仪：原书为“风义”

　　（49）仓：原书为“常”

　　（50）这段话依据《佛遗教经》做了改正。原书为：

　　四十二章经上说：“日，可以令冷；月，可以令热。世尊说苦，不可以令乐。”

　　（51）《杂阿含》：原书无，本书加上。

　　（52）蜜：原书为“密”。文中凡是出现“蜜”字，原书皆为“密”

　　（53） 这段经文，原书为“布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度，自他苦，从此度。”而“自他苦，从此度”与五十四讲的“自他苦，从此度”重复，故在此删掉。

　　（54）这段话原书为：

　　圭峰禅师又说：“禅定这一门，最为神妙，能发起自心上的无漏智慧，一切妙用，万德万行，乃至神通光明，皆从定发。所以，无论大乘小乘，要想证得圣道，必须要修禅定，舍此无门，舍此无路。即使修行净土，也得要修十六观门，念佛三昧及般舟三昧。”

　　（55）假：原书为“著”

　　（56）则：原书为“法”

　　（57）为：原书为“之”

　　（58）如梦如化：原书为“如幻如化”

　　（59）（60）这个：原书为“者个”

　　（61）真境：原书为“真净”

　　（62）《圣大解脱经》：原书为“四解脱经”

　　（63）本：原书为“木”

　　（64）蓄：原书为“畜”

　　（65）区划：原书为“区画”

　　（66）功夫：原书为“工夫”

　　（67）难道：原书为“难到”

　　（68）风流跌宕：原书为“风流跌荡”

　　（69）注脚：原书为“驻脚”

　　（70）经文：原书为“经论”