中国禅宗的初祖，也是印度禅宗的第二十八祖——达摩祖师，有一部著作叫做《破相论》，上面就说：“我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。”那么就是通过禅的智慧净化了我们的心。我们真正能够了解这颗心，真正开启了这颗心的空、明、觉。它的空性是本体，智慧光明是相，能够令人觉悟，这个是妙用。这样的体相用的自性功德宝藏，那我们就不必向外去求佛了。为什么？因为自性是佛啊！真正开启了这颗心，就能够树立正确的人生观，学习正确的生活方式，践行正确的修行方法，从而达到令苦不再生起的安详喜悦的境界。这种永恒的安详喜悦的境界，我们就称之为智慧的彼岸！所以，这个就是我们这次讲的题目：《净化人心的禅智慧》。
一般在佛前献供，基本上都是我们这样摆着，供完以后，往往就会收回来自用。那火供的时候，都是要投入到火供的坛城里面去。所以收回来的只是灰烬，所以不容易生贪心，不会生贪心，能够破我法二执，能破人我执、法我执。这是做火供的第一种功德。 第二种功德是火供能够令诸天神都生欢喜心，天神就能够帮助行者获得悉地成就，能够增长神通威德。 释迦如来住世的时候，就曾经有弟子问释迦如来说：佛陀，您为什么有那样浩瀚广大的神通、神变呢？
我们为什么要受菩萨戒？受菩萨戒有什么样的功德？很多同修有疑虑，觉得我学佛时间还不长，或者虽然时间长，但是我觉得自己修行的功夫还不够，心里面有疑虑，不敢受菩萨戒，那我们希望透过学习这部《优婆塞戒经》，大家能够明了，能够真正地发起菩提心来受持菩萨戒。
经论中常以“金刚”比喻，乃因其坚固、锐利而能摧毁一切，且不被万物所破坏。《金刚经》是佛教的重要经典，千余年来，不晓得有多少人研究《金刚经》，念诵《金刚经》，因《金刚经》而得到感应，因《金刚经》而悟道成道。在求法的道路上，佛弟子们渴养最究竟的真理和义趣，在他们每天的读诵中苦苦觅求着能够解脱的智慧之源。在这样至诚的感召下，由六祖寺方丈上大下愿法师讲解的《金刚般若波罗蜜经学记》应时正式出版。学记除了把整部经每一句话的主旨和要义都详细解说了之外，特别在首讲阐述了金刚经的五种殊胜：即一切佛法的心髓法要；明心见性悟道成佛的宝筏；斩断烦恼的宝剑；开慧增福、消灾免难不可思议的经典；受持《金刚经》的功德回向往生净土，具足信、愿、行，容易得生净土，超出轮回。这五种殊胜足以使每个读诵这部大乘经典的人持有坚定的信心，凭籍这部解说空性的般若经典为自己的解脱道路上点亮一盏智慧的明灯。
本经它的内容，一方面是令我们学习如何消除身心的病苦，本经的修法可以用很多方法来概括，可以用一个字来概 括，药师法门就讲一个字——禅，分别包括了如来禅、祖师禅和秘密禅。
第一讲我们阐述了药师法门是当代最契理契机的法门。药师七佛，如果消归自性来说，就是指我们每个人都有七重身心：肉体、情绪体、理智体、意志体、直觉体，以及光明体和空性体。直觉体有时候也称为心智体，光明体有时候也称为灵性体，空性体有时候也称为涅槃体。
今生成就是药师法门的最大特色之一，包含人生成功法、人生幸福法、人生解脱法。 为利益如母众生，实现人生价值最大化，2014年6月，大愿大和尚应邀来到家乡湖南益阳白鹿寺开演人生点金术——药师法门今生成就法，以报养育之恩、法乳之恩！
我们闻法之前要纠正自己闻法的动机，以菩提心来闻法：为了一切的如母众生可以快速地由生死轮回中间解脱出来，所以我们要来闻法。通过听闻佛法可以知道怎样修行。以菩提心来听闻成佛方法的开示，之后通过正思、正修，我们就可以成佛。唯有成佛才真正有能力帮助一切众生由六道轮回之中解脱出来。
首先让我们发起无上殊胜的菩提心，为了帮助一切如母有情速速地从生死流转的苦海之中解脱出来，能够顺易往生西方极乐世界，从今天开始，我们共同来学修一部殊胜的论典——《华严念佛三昧论》。殊 胜 缘 起 今年以来我们的学修活动非常密集，一直连续，几乎没有间断。前面我们把南传禅修的重要的论典及一部《大念处经》学修圆满了；又办了弘法骨干进修班；然后在武汉举办药师法门随许法的学修营，刚刚圆满；今天开始我们又来学习《华严念佛三昧论》。
在六祖惠能大师成佛之地的四会，广东贞山六祖禅寺无异于中国的菩提伽耶，方丈释大愿法师几十年风雨兼程弘法利生，2011年月日，法师于大庆净觉寺讲解的《大势至菩萨念佛圆通章》仅仅是他讲经生涯的一个小小片段，但是经中所弘扬的成就念佛三昧的方法却能够令所有得见得闻的众生受益终身，成为我们最终能否以智慧力和应有的行持决定往生的关键。
步入佛门之人都知道般若的重要性，我们学佛念佛最终的目的也就是在寻求一种出世的智慧，它是通往解脱之路的有力基石，但它在很多时候是你既看不见又摸不着的，好似"道可道，非常道"一样地令人难以企及，然而，他实际上又无时无刻不存在于我们身边，就看我们怎样去发现、去捕捉、去挖掘这个在一瞬间就能改变我们生命质量的摩尼之宝，它就在我们的生活中平平常常地显现，而我们，又该怎样在由学佛至信佛，至作佛的道路上一路开启我们自身的这个无上宝藏，直至成佛呢？
编者的话 《大念处经》是最重要的解脱经典，是最直接证得涅槃的解脱法门。烦恼的止息，是修行路上的清风净景，是红尘游客化解精神疲惫的清凉港。 人的心与身时刻都是处在运动之中，人们的心无法止息时，生活也就无法满足，苦就无法灭除。在无止尽的欲望中需求就越强大，随着欲望生活节奏就不断加快，当您已经明显的感觉或体会到了学习、家庭、工作带来的沉重精神压力，抑郁焦虚、心烦易怒、动作失调，体验到身心健康构成了相当大的威胁时，您一定会去寻找解脱的方法。那么日常生活又是每个人不可避免的，如何在这其中缓解和消除精神压力呢？ 慈悲心及菩提心的觉行者,已经止息断除生时及死后的苦恼根源，无缘大慈，同体大悲。广开方便门，广东四会六祖寺每年举办“禅文化大学堂”禅修班，以次第教学。本寺方丈大愿法师于2012年10月和2013年5月，第二、三次禅文化大学堂的学修营，为学子们圆满完整地讲授《大念处经》。阐释修习四念处的七种利益，四念处彼此相互增上，四念处共通的修习法。身念处觉知全身息、受念处觉照感受、心念处随观心念的活动、法念处照见五蕴破除五盖障碍的遣除方法。开示身念处的十四种修行方法。安般念禅；四威仪禅；正念正知禅；观身不净禅；四界差别观；观墓园九相；观五蕴以及五蕴现起的因缘是无常的，是苦的，是无我的。依次法门修学趋向解脱，实证涅槃。净化众生、度脱忧悲、灭除苦恼、得正法、证涅槃唯一之道为四念处观。引导学子进入实修过程，在生活工作中如何运用禅，让佛法能够更活学活用，带给大家生动活泼地在日常生活中熏修禅法，内观、听法，正思维。关闭六根之贼，禁足妄想之心。正观三毒魔军，清净身口意业。了悟五蘊非有，不受烦恼束缚。如是实践之人，方为有道圣者，彻底的灭除苦谛。 亲爱的读者：愿您消除烦恼，智慧增长！ 您真的了解自己吗？ 您对您的行为是否看清？ 您能体验到得失取舍的束缚吗？ 您能觉察到您自己当下是处于何种状态吗？ 您真的贴切的问过自己是否看清世间动态的无常吗？ 要看见真理，就一定全靠您自己。 请您走进当下鲜活生命的实相——大念处！ 愿一切众生觉醒圆满！
编者的话 高山流水无牵挂，白云游动无阻挡。 断离一切妄想烦恼，生清净之心，自然显现佛陀。 虽然现代科学文明非常发达，给人们带来种种的便利，却无法给人们的内心带来真正的安详与和谐，人们为寻找真理以及解决自身的烦恼和痛苦，不断地寻找上师和探索各种修行的方法，而所有的修行都是为了看到原本的心，亲见本来面目，人人都具备如来的本来面目，任何一个人都能实践它。 善知识是一颗闪亮的星星，他会使每一个人都能分享这份光辉。2012年7月27日广东四会六祖寺方丈大愿法师在本寺为禅文化大讲堂的禅修学员开示：如来禅、祖师禅、秘密禅来阐述活在当下的实修法门，让学者在此寻找一个有系统的禅修引导，禅修者不需去在意法尘，不论心何时被法尘所影响，不论心里有什么感觉或者情感就放下它们。只有启发心，才能超越科学文明的局限。 用心之道是虔诚而恳切的心无所不达，心才是真正的能量，这个能量促进进化，改善世界。灵性生命的觉醒，灵性能量的开启，通过禅修实践，从而推动佛教的现代化工程。 读者将会品味到以肉眼无法捕捉的灵性问题或心的问题，在此书中得到圆满的启示，而进入觉悟，心法乃妙法中的妙法。我们的修行，是与佛，与历代祖师相遇，是亲见我们的本来面目！
编者的话 “佛法在世间，不离世间觉”是如来藏之真实境界与修证次第的无上微妙学修课程。佛法是现实的法，生活的法。当我们与真理融为一体时，不仅能够解决人类生活上的问题，而且也能解决国家和社会面临的问题。佛教不离现实，道亦不离日常生活。 法音宣流是为了让我们现在实际上回归到本源、归到源头。2012年7月28日六祖寺方丈上大下愿大和尚在本寺开示“如来禅修证次第”。大和尚以四念处体验生活的当下，妙用禅宗公案简洁易懂的语言，让学子转向内在，注视抵触自己心的东西，告诉我们消除迷雾的方法，指引众生直接进入觉悟世界之路。任何人无论他所处的环境如何，可按照法师所教去实践，一定能体证真理。 分别心看世界总是优劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清净心看世界，红尘的喧嚣就无法动摇你的心；我们每个人内在都拥有把自己引向大自由的力量。用欢喜心过生活，生活中的不如意就影响不了你的心情。天堂与地狱，只在一念之间。 清空心里的阴霾，真正的美丽，不是青春的容颜，而是绽放的心灵； 怀揣菩提的慈悲，真正的璎珞，不是珠光宝器，而是微笑着去拥抱生活； 宁静如月的心境，真正的财富，不是物质的附庸，而是智慧的光芒…… 愿大地众生回归如来本源！
卷首语 佛陀说法，无法不圆，任何一法都可以含摄三藏十二部。大愿法师以一位佛子对伟大佛陀的至诚，勇敢而刻苦地深探佛法大海，为众生的安乐与解脱，捧出佛法大海的奇珍异宝。学习大愿法师的《佛说盂兰盆经学记》，无法用语言、用简短的文字加以概述，只能择一己之感而摘下少许。 法师深研前辈著述：宗密大师的《盂兰盆经疏》，融通发挥儒、佛两家的孝文化；蕅益大师的《佛说盂兰盆经新疏》，阐明以做法供自性三宝为体，以孝慈为宗，以拔苦予乐为用，以大乘为教相，融会贯通心地法门；吴信如阿阇黎的《盂兰盆供讲义》，教化众生怎样修孝道文化，怎样上供下施，怎样禅悦为食……因此，法师告诉我们，本经篇幅很短小，内容看起来好像也很浅，但所说内容是世间、出世间法的大根大本，所讲就是孝道文化和怎样发菩提心。 法师直面当下现实：当今社会存在公信力危机、诚信危机和信仰危机三种危机，针对百分之八十既没有宗教信仰、又没有政治信仰的大众，建立以孝道为核心的文化信仰，最为契机。法师体解二十四字社会主义核心价值观，根本其实都是孝道文化。法师还倡导将“盂兰盆节”做为“僧宝节”列为公共假期，让孝道文化融入百姓生活。 法师悉心传授教理与修法：孝道文化可以解决自与他、生与死人生两大根本冲突，可以延续家族的血脉传承；而孝道文化在本经中更以开发心性，彰显生命灵性智慧的传承为究竟，令生命觉醒，令众生看到自他皆有、法界遍满的生命力，看到“生命就是价值”！所以，不仅要孝今生之父母，还要孝多世之父母；不仅要孝父母之身心，还要孝父母之法身；不仅要孝自己之父母，还要孝众生之父母，进而视一切众生为父母，开显自性之父母——即方便为父，般若为母，让生命真正回家——生命本然纯净的状态！如此之“孝”怎么做到？法师又演佛教八宗要旨，依性、相、天、贤之理法，提升认知，转凡夫的无明系统为圣者的明觉系统，转生死之流为涅槃之流，令生命觉醒；依禅、净、律、密之行法，以孝为总持，实修经中之报恩法门、忏悔法门、供养法门、禅净双修法门和发菩提心法门等等，法师还特别强调禅净双修，阐其义理，拔除迷误，导众安心念佛，现世为人师，来生作佛祖！ 大愿法师点明本经的心要——念念常忆父母，以慈为波即水，深信生命就是价值；第二句是出于爱心、感恩心去做人做事；第三句是修行从孝顺父母做起。 感恩大师佛陀，感恩大愿法师，感恩成就这次学修法会的所有有缘！愿正法流传深广，愿如母众生吉祥！
诸位善知识，首先请大家发起无上的菩提心。 今天上午我们的讲题是《禅与企业管理》。本来好像看起来这两个是不搭界的，一个是禅，一个是企业管理；一个是出世间的，一个是世间的。但是事实上，如果我们能够用出世间的智慧来指导世间的事业，一定能够让我们的世间事业做得更圆满。以出世的精神做入世的事业。 前一段时间我有看一个资料说2005年中国的经济总量已经是排名全世界第四位，仅次于美国、日本和德国。1949年新中国成立的时候，毛泽东有一个理想——就是超英赶美。经过了50多年，中国真正实现了超英，也正在赶美。 当然我们可以知道，首先这个应该是离不开邓小平的改革开放的政策，以及国内外的有利于中国经济发展的这个大环境；另一个方面中国的经济之所以能够取得举世瞩目的成就，可以说也离不开我们中国的民营企业家这个阶层的茁壮成长、发展、壮大，以及管理水平的大幅度的提升。 但是另一方面我又看到另一个消息，说中国的民营企业平均寿命只有三年。 所以今天我们围绕这个主题，我想从四个方面来共同探讨，一个是企业管理的目标；第二个是企业管理的方法；第三个是优秀的企业管理者应该具备怎样的素质；第四个是怎样才能保持持续增长，长盛不衰。
编者按 不了解禅的智慧的人很难想象得到禅如何能够与企业发展有必然的联系，提到禅，许多人眼前浮现的都是那些不食人间烟火的修炼者的形象，在他们看来，禅是很遥远和古老的，即使在禅文化已经逐步普及于大众的今天，大多数人能了知的也仅仅是皮毛，对禅的巨大作用还所知甚少。 2011年6月18日上午，六祖寺方丈大愿法师在禅宗的圣地福严寺由南岳工商联为了庆祝建党90周年，以及纪念辛亥革命100周年而举办的登山赛和学习领悟儒、释、道智慧和传统文化的活动上的一次演讲，把从禅宗公案中得到的启示与当今企业发展的三个为什么紧密结合起来，令禅宗这门流传千年的古老的智慧，走出他给予现代人的神秘和玄妙再次发扬光大。禅门公案以真实的故事记载了历代禅门泰斗开悟明心的过程，是古人遗留下来的体现禅宗智慧最淋漓尽致、最具代表性的文字，只要我们静下心来深入探讨和研读，就会从中获取无往不胜的智慧宝藏，但是现代人的心已经被名闻利养包裹得浮躁而缺乏耐性，急功近利盲目发展的后果就是家庭不和、事业不顺、感情受挫等等层出不穷千奇百怪的一系列看似棘手的问题，那么，企业文化与禅宗智慧的契合点又在哪里呢？ 书中指出，禅宗的智慧就是希望我们人人能够成为一个大心的人和大写的人。中国企业家也在探索和思考企业如何实现盈利性的可持续发展的过程之中，正在不断深入地开发内心的智慧，成为一个大心的人、大写的人。 磨镜台的公案启迪我们，企业家必然要承担社会责任；企业家本人要能够运用禅的智慧，开启内在的觉醒，照亮内心的盲点，突破自己思维的局限性；企业不但是要扩展外部的规模空间，更重要的是要开拓内在的空间；企业家要由领导提升为精神领袖：生缘慈、法缘慈、无缘大慈、同体大悲。 石头希迁禅师教化灵默禅师的公案启迪我们，企业发展战略是可做、能做、想做三个环中一个很小的交集；企业发展智慧是崇尚聪明和知识的智慧，崇尚权谋和技巧的智慧，崇尚道德正义的智慧，崇尚本真和超越的大智慧。企业家要成就无相的智慧才能够知道怎样去令企业发展。 五祖弘忍禅师前世今生的公案启迪我们，企业家人生的三种境界：富、贵、雅。促进企业良性发展就是在红尘之中修佛道。 企业家的大慈悲、大智慧、大能力是紧密联系、息息相关、相辅相成的，禅门公案中所有的禅师都具备这样巨大的人格魅力，企业家在领悟禅的智慧的同时也给他们的企业发展提供了正确的方向。佛印禅师和苏东坡的公案、挖一口属于自己的井、仙崖禅师教化弟子的公案、乞丐买饼、老人与小孩的寓言等等都从各自不同的角度告诉我们什么是真正的商道。 “我看见天空很蓝，就像你在我身边的温暖。。。”天空的蔚蓝带给我们温暖，面向大海春暖花开的诗意境界也将在打开你心灵智慧之门的同时不再是一个美丽的童话。
编者按 谁能想象得到呢？当禅、企业、管理、智慧有效地结合起来时带给我们的是巨大的精神财富和物质财富。谁又真正能做得到呢？在这个纷纷扰扰的世界，喧嚣、躁乱的人群中，如何保持一个清醒智慧的头脑，这是决定一个管理者能否使自己的企业基业长青的关键性所在。 《禅与百年企业的管理智慧》在很大程度上可以说是最尖端的经营管理之术的浓缩和精华，讲解者——六祖寺方丈大愿法师把禅与企业的经营管理相结合的理念令很多在困惑中找不到出路的企业管理者重新拥有了自信。这种理念明确地指出，虽然管理是一门学科，但它不仅仅是知识的生搬硬套，它是一种知识、是一种顿悟，而技能和知识这个是有限的，生命活力的彰显、生命智慧的开启，这才是无限的。 禅的本质决定了它是智慧的体现，运用禅的智慧确定现代企业的经营战略在很大程度上为企业的良性发展开拓出一条精彩纷呈的经营之路。顿悟始于超越，在企业管理和发展的方方面面都要有所超越，禅的智慧与企业的管理有机结合将为企业造就一批无往不胜的团队。 时代发展到了二十一世纪，面对经济态势纷繁复杂的变化，很多企业管理者面临着企业经营管理不善的瓶颈，他们渴望突破这个瓶颈给他们带来的种种无奈和不利的局面，而法师从另一个角度，更高的层面让他们看到了曙光，从某种意义上来讲，读懂了禅在管理中的巨大作用就一并读懂了我们最难读懂的人性，而智慧正是人性的升华，人才——这是最卓越的企业经营管理理念的核心，禅、百年企业也是本书的核心。 亲爱的朋友，只要你愿意，人人皆可成尧舜。
尊敬的各位大德及企业家！很荣幸今天能参加中国职业经理人年会，让大愿有个非常好的机会，向诸位大德学习。刚才我也听了梁柏强董事长和于健民总经理很精彩的演讲，非常受益！我讲的题目是《禅与中国民营企业传承之道》。 刚刚梁董事长有一句话，叫“千年的寺院常有，百年的企业难得。”那我们从佛陀的智慧之中能得到怎样的启迪和智慧的借鉴呢？前几天我与广东省职业经营协会的蔡劲聪会长做了一个交流，这个题目也是他出的。我想从三个方面来与大家一起共同探讨。 中国的民营企业，尤其是中小型或没有上市的企业，恐怕经常要思考的是： 一、我们如何能让企业有可持续发展的能力？怎样让自己手下的这班能人不会跳出去，不会叛变另起炉灶，另立门户之后回头来跟自己竞争？这是我们在六祖寺的时候跟很多的企业家交流时，大家都觉得非常困惑的一个问题。 还有一个就是如果将来自己年老了，做不动的时候，怎样有一种好的方法，能让我的企业顺利地传下去，而且越滚越大？能够做一个超过百年或更长久的跨国公司？然后我自己怎样才能有一个满意的回报率？能够公平、自在地退出？事实上这都是讲中国企业——尤其是民营企业的传承之道。 归纳起来，传承的方法应该有六种： 第一是血脉传承，第二是社会传承，第三是制度传承，第四是文化传承，第五是正念传承，第六是禅悟传承。 众所周知，中国已经经过了三十年的改革开放，国家实力有极大的提升，GDP已经占到全球的第三位，真正实现了毛泽东当年所说的“超英赶美”，并且最近看一份资料是，据说已迫近第二位。其中中国的民营企业创造了其中60％的GDP ，并且能容纳吸收两亿人的就业，为经济发展作出了非常巨大的贡献。 但另一方面又有资料表明，刚刚梁董事长曾经引用过：中国的民营企业平均寿命是2.9年，有的说是3年多一点。这样就造成一个社会财富的极大浪费；并且中国有句古话“富不过三代”。怎样能跳出这样一个宿命论的制约或圈子，让我们的企业能够可持续发展，超过百年？怎样来解决中国民营企业传承的难题呢？我们尝试从三个方面来与大家作探讨，向大家请益。
四会市置县始于秦始皇三十三年（公元前214年），距今2220周年，是一个历史悠久、人文荟萃、钟灵毓秀的古县。四会市位于珠江三角洲西北边缘，因西江、北江、绥江、龙江四水会流而得名，是全国著名的“沙糖桔之乡”，“玉器之乡”，中国民间古法造纸第一村。鲜为人知的是，四会也是中国禅宗第六代祖师惠能大师顿悟成佛之地。1345年前，四会这块让禅宗六祖化险为夷的人间净土，蕴育了世界十大思想家之一、东方文化三大圣人之一的惠能大师。惠能大师在四会的秀水灵山中隐居15年，水边林下，长养圣胎，形成了完整的南宗禅弘法体系。
编者按 人们对观世音菩萨的信仰在民间历久不衰。许多并没能深入了解佛法三昧的普通人对观音菩萨的崇拜也都是无以复加的，这说明人们心灵深处对观世音菩萨这种慈航普度的伟大精神的信仰和希翼是多么的强烈。其实每个人心中都有对真善美的渴望和追求，它使深藏在我们内心深处这种美好的性灵在我们虔诚的膜拜中得以复苏。而对于已经深入了解了佛法，渴望得到观世音菩萨教导的众多同修来讲，如何修菩萨的五种观——真观、清净观、广大智慧观、悲观及慈观，常愿常瞻仰，就成了他们修行中一个极为重要的课题。 本书针对如何修观音五观进行了高度的概括和明晰的解说。 修真观，要跳出一切束缚，不被身体所局限，不被观念所局限；放下该放下的，在放下的过程中磨练自己的习气，清净自己的心地，这是清净观；以悲悯之心，睁开我们的智慧眼，看到人性之中的佛性，由人性而挖掘佛性，从根源上来拔除众生苦，这是悲观；以慈悲心来关注众生，开启常乐我净的究竟的安乐，这是修慈观。随遇而安、随缘自在、随喜功德，要能够随处做主，这样来修持就能圆满成就菩萨的五种观。 在修行的道路上，有多少人渴望得遇明师而未得，这样殊胜的缘难值难遇。在明师眼中蕴含着的是对众生于无始劫的苦难中懵懂不知的无尽的悲悯，菩提路上佛陀的指引不可或缺，明师是来自佛国的使者，带给我们无尽的希望，那是我们心的皈依处。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”而更值得感谢的就是我们这本书的讲说者，六祖寺方丈大愿法师，他于2011年2月26日在南京的讲演将是在场五百人生命中最具震撼力的一次聆听法音之旅。
编者按 佛说八万四千法门，门门皆是殊胜之法，但万法归一，都是为了众生能够在无边的娑婆苦海之中脱离六道轮回的羁绊，万千法门之中，药师法门贵在以其维持世法、辅助戒律、决定生西、速得成佛的四大殊胜拯救业海沉浮的众生于狂澜即倒，万劫不复之中，由此，要摄受度化末法众生的殊胜方便、实现人间佛教的理想，必以药师佛本愿的弘扬为最重要的关键枢纽。 六祖寺是中国禅宗六祖惠能大师得法南来以后隐居潜修十五年的地方，具有非常殊胜的不共的加持力，2010年12月31日至2011年1月9日身为六祖寺方丈，又有诸多讲法系列著作出版的大愿法师在这里为七百多信众传授了《药师七佛经》。 凡有缘接触过大愿法师讲法系列的人们都会被法师丰富的讲说形式所感染，所摄受，《药师七佛经》篇幅简短，法义甚深，仅药师七佛各自的愿力就已繁复有加，深奥的佛理在法师轻松幽默的解说中变得平易而浅显，易学八卦，占卜法，天文地理，人际关系，夫妻关系，生老病死的苦难，事业的兴衰，国土的危脆等等无不涉及，无论何种受众都能在这样一种前无古人的讲说内容中各得其所，找寻到自己的需要，在近乎绝望的边缘结束自己曾经无穷无尽的望眼欲穿。 所谓万变不离其宗，向内觉照和实践始终是我们修行的根本，大愿法师在书中指出，药师法门是一个非常完整的唐密的一个法要，我们系统完整地去修学，如果有一些部分你没有相应就要向内去觉察自己有哪一些盲区，努力把自己陶冶成为堪受正法的法器。 条条大路通罗马，在这个世界上没有什么路不可以走，只有不肯走路的人，当我们向前迈出坚实的第一步时，就注定要为我们上路前的承诺直下承当，药师七佛的宏大愿力令我们汗颜，让我们蓄满风尘的双足更有力量，让我们回首时的笑容愈加灿烂。
编者按 我们今生的这颗心是假还是真？我们轮回千劫的容颜是拂不尽的前尘，在善恶堆叠的因果业缘中，我们挣扎了一世又一世，痛苦如影随形，似生命之常客挥之不去。 有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，有一座桥叫奈何桥，有一个土台叫望乡台，有一块石头叫三生石，它记载着我们的前世今生，我们走过奈何桥，在望乡台上望着滚滚红尘中数不清的悲欢离合永远凝固于桥上瞬间肝肠寸断的回眸里，顷刻，所有的恩怨情仇，都在那一碗孟婆汤中化做云烟飘然散去，当我们再度陷入轮回的苦海，你我早已恍如隔世，互不相扰。 “地狱不空誓不成佛”，这是地藏菩萨的誓言，我们曾一度忘却生生世世地狱中的苦难，但在摸黑前行的时候我们仍然渴望光明。 通往来世的路上，那一碗孟婆汤把握着记忆的魔方，幻化着娑婆世间的缘起缘灭，让我们无从知晓轮回、业力、因果，佛陀的救渎在贪婪的业海中变得无关紧要，那是佛陀终宵垂泪的忧伤。 但，毕竟业海终会枯竭，众生终会觉醒。 “事情还没有发生，提前就能够知道，这是天眼通；过去从哪一道中来也知道，这是宿命通；你跟某个人能不能够合作也知道，这是他心通”。这些地藏菩萨《占察善恶业报经》木轮相法的殊胜方便，于我们了却现世的苦已经足够。 2011年9月，我们的恩师——六祖寺方丈大愿法师在内蒙古包头观音禅寺向世人亲授《地藏菩萨占察三恶业报经》的占察拜忏法门，“占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事”，在三组占察木轮相上揭开了远远超出我们想象的前世今生，生命的不朽与真义在我们拜净三业，得地藏菩萨威神佛力加持之时明朗醒彻。地藏占察法门远远高于世间的那些占卜算命，他是因果业缘的终结者，让我们了却轮回苦，换得法性身。 人世间的幸福无法摆脱轮回的羁绊，幸福是一世，轮回是永劫，木轮相占察法门甚深，难得值遇，修行道路上的陷阱、困境障碍，地藏菩萨都说得清清楚楚，并告诉我们如何去超越，但我们此生的业报之身必依地藏菩萨的智慧力、勇猛力、悲愿力方可超脱，大愿法师的讲解有如地藏菩萨手中的金锡，在为我们震开地狱之门的时候，我们，准备好了没有？
