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六祖慧能大师祭

2017-4-4 13:12| 发布者: 无生| 查看: 355| 评论: 0|原作者: 谢向英 归云轩

摘要: 六祖祭之祭文作者 谢向英  选自《向英文选》之第十四卷《向英文赋》  时惟八月初三,仲秋之月,慧光神行,慎终追远,乃六祖惠能大师之祭也。逸然于闲云之外,而逍遥空物;侧听翩翩惊鸿游龙之声,而纵横千里;观 ...



六祖祭之祭文

作者  谢向英


  选自《向英文选》之第十四卷《向英文赋》

  时惟八月初三,仲秋之月,慧光神行,慎终追远,乃六祖惠能大师之祭也。逸然于闲云之外,而逍遥空物;侧听翩翩惊鸿游龙之声,而纵横千里;观峰峦叠嶂之异哉,而万象无形;怅然离离萧索之情,而空阶啸咏;会心草木濠濮之中,而不悲不喜,嗟乎!夫群山静默,碧宇澄澈,昶道悠悠而志高远;呕心吐胆,弘法澹澹而心至诚,何惧风雨兼程?以心传心,俯禅宗万众,仰天地精神,日月华光,星辰列宿,乃逾千四百年也。

  我中华禅宗,源于印度,自释迦佛者,灵山一会,拈花示行,传心之付法也,惜菩提达摩为初者,大法西传乃至东土,至六祖大师示现,开宗立派,一花五叶,归仰如市,南禅之大兴也!初,师乃新洲百姓,年幼失诂,母子相依,卖柴为生,偶立堂下,初闻金刚经语,心即开悟,至黄梅得法,“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何故惹尘埃”,豁然菩提,历经磨难,僻居山林,忍辱修行,南归遁隐,弘化岭南佛事,禅宗蒙启也。倡顿悟法门,无念为宗,无相为体,无住为本。巍巍乎,直心是道场,直心是净土,应无所住,而生其心,即自见性,直了成佛也,

  禅宗自公元六百年起,延六祖禅风,法脉传承,生生不息,果果相传,五家七宗,千年氤氲,动彻天地,无碍圆融。乃曰:明心见性,一行三味,更迭旧制,直指人心。历数百代弟子,前仆后继,筚路蓝缕,举扬禅法之兴盛乎,而唐宋始广传日韩,乃至西方欧美,接引十方,教禅一致,儒释调融,看我中华禅宗之千载也。呜呼,大师久矣,跃然乎时代佛子,今我众人,承传法仪,慈济众生为己任,责也。护持祖庭之威严,心也。顶礼禅林大乘之浩荡,宗绍云门方便之清净,菩提也,当守精严戒律,勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴也。念念无间,平直是德,了悟佛工,梵行传承之脉脉也。乃观新世纪禅宗,芸芸众生当修行六度,勤行惧戒,流传经典之事业,名旨兴宗之要行,复名山名刹,树人天楷模,挺身护教,嗣衍宗从,发心正觉,悟性如来,定静慧成,利益众生。

  今我来思,惠能大师,福惠天下苍生,能称六祖之名,绍隆佛法,谛听慈悲万行,太虚廓然,与孔子、老子并列东方三圣之位。传世之《六祖法宝坛经》,世界哲学之经典也。乃至无上,泽福万代,庄严圣贤之门庭,枝叶弘散,瞻礼六祖,云祥升腾,天人合一,安民济众,祈福和平,以万物利万物,于天下益天下,衣鉢永传矣,以为祭。

  后记:

  2015年初秋,因广东四会六祖寺大愿禅师发宏愿并邀请,应禅文化周刊主编周茂盛之请,旨在复兴六祖祭之纪念法会,通过六祖纪念法会(六祖祭)的奉行方式,回忆六祖大师智慧,领悟惠能的大师教导而生起智慧和慈悲心。六祖纪念法会(六祖祭)是以这样的一种方式来启迪众生,净化人心,乃为此文,总计908字,创作始于仲秋后之云南大理洱海边,访鸡足山后,并得到诸位老师的指正,终成于10月17日晨,以此为记。

  向英于京北归云轩记

  附录:

  关于六祖祭

  “六祖祭” 又称六祖纪念法会。六祖祭”最初举办是在唐朝,六祖大师入涅槃后以后,他的弟子神会禅师在中国的山东荷泽举办无遮法会之后举办了“六祖祭”。四会六祖寺于2008年12月份重新把“六祖祭”复兴起来,六祖寺大愿方丈说,复兴“六祖祭”是因为六祖大师的顿悟禅法很适合现代人的需要。六祖惠能大师的教化有三个特点:一是平民化,六祖大师用很简单的方法使普通老百姓都能学道;二是生活化,六祖大师告诉我们在生活中来修行;三是世界化,六祖大师是在人性当中去开显佛性,这三个特征使全世界各个民族,各种文化都能够理解,六祖南宗禅法也因此得以传到世界各地。复兴“六祖祭”的意义是让佛法更加深入人心,更加平民化、生活化、世界化。举办六祖纪念法会(六祖祭)在当代人弘扬六祖禅宗文化中具有历史性、里程碑式的意义。
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