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“佛教禅修在各种传统和不同学科领域的理论与实践”国际研讨会落幕 ...

2017-5-22 23:00| 发布者: 无生| 查看: 228| 评论: 1|原作者: 禅文化网

摘要: 禅文化网香港讯 2017年5月21日,正值节气——小满之日,“小满 · 物至于此小得盈满”。二十四节气当中只有小满,没有“大满”。可见,在中国人的心里,大满并不是人生最好的追求。“满招损,谦受益”,太满,招致 ...


       禅文化网香港讯    2017年5月21日,正值节气——小满之日,“小满 · 物至于此小得盈满”。二十四节气当中只有小满,没有“大满”。可见,在中国人的心里,大满并不是人生最好的追求。“满招损,谦受益”,太满,招致损失;不满,空留遗憾;小满,才是最好的状态。“佛教禅修在各种传统和不同学科领域的理论与实践”国际研讨会经过昨日的激烈讨论,交流后,于今日来到了“小满”。


       继续昨天的论文宣讲环节,今天有三场共11位学者进行论文宣讲。早上九时许,学者们陆续回到昨天的会场,进行第一场论文宣讲。论文内容相较于昨天,增多了禅修实践方面的研究与讨论,比如英国牛津大学Katharine Wheater 教授的《正念身体的人类学:对英国基于正念法门的具体化的关注》、香港中文大学Eric Leung教授的《针对注意力缺陷多动症儿童及其父母的正念基础上的社会情感学习项目》、英国兰卡斯特大学Lau Ngar-sze教授的《当代中国居士对四念住的修习》、新加坡佛学院Tony See Sin-heng教授的《对<法华经>的冥想:智头《摩诃止观》中的止观及其与南传佛教中止观的关系》以及缅甸国际南传佛教弘法大学Hla Myint教授的《佛教心理学中的情绪处理》等等,深入经藏又关联现实生活实践,研究讨论契理契机的禅修实践方式。

宣讲论文

认真聆听

提问讨论

赞叹鼓掌


       下午,三点半左右,所有论文宣讲以及主题讨论完毕,举行简单的“佛教禅修在各种传统和不同学科领域的理论与实践”研讨会闭幕式。


       闭幕式上,学愚教授首先感谢学者们为这次研讨会的付出,带来了精彩的论文,更是带来了禅修研究的更多新颖主题和角度。随后,学愚教授讲到:“这些天很多人都问我问题,包括到底什么是佛教禅修?佛教禅修一定要是佛教徒吗?等等。我认为这都是需要我们去寻找答案的,我还没有答案,我就是去做,做了以后,到出结果时,是什么就是什么。对于这些问题,应该是没有一个终结点的,我们这次的会议也是为了促进这个过程的,你们大家都是这个过程的一部分。而这样的会议,以后有机会继续举办,届时希望大家多提提建议,踊跃参加。”然后,学愚教授告诉大家,香港中文大学会把这次国际研讨会的论文集翻译出一个中文版本,让这些学术成果可以分享给更多的人。最后,学愚教授还提议建立一个松散的佛教禅修理论和实践研究团队,以便以后可以为这方面的研究做贡献。

学愚教授感恩大家的与会

与会学者分享感悟

远道来聆听学习的六祖寺佛学研究中心劳正教授分享感悟

闭幕式圆满


       两天的研讨会,眨眼间就结束了,与会学者们也感触良多,纷纷发言分享自己的心得体会。


       简短的闭幕仪式之后,四点左右,学者们移步至香港中文大学冯景禧楼的Chekinda比丘的禅修工作坊进行禅修。由禅修工作坊的法师带领大家进行打坐、站禅、行禅等禅修。体验着禅修的妙不可言,切身感知这份“禅悦”。18:00左右,禅修体验为这次“佛教禅修在各种传统和不同学科领域的理论与实践”国际研讨会画上句点。正如学愚教授所说,这次研讨会结束了,但是研究的步伐不会停止,下次,再会!

打坐禅修

行禅·觉知

合影留念


       禅与生活是不二的,从研讨会,回到生活,把研究成果用于生活当中,真正去起用也很重要。大愿大和尚在《大愿说禅》一书中写到:生活的禅法是实践的方法。那也就是“无念为宗,无相为体,无住为本。”“无念为宗”,是从我们能认识的主观的念头这个角度来修的;“无相为体”,是从被认识的客观的万事万物来修的,“无相为体”,透过无量的虚妄的相见真如自性,透过这个生灭的身体来现量证得不生不灭的真性;“无住为本”,是从主客观的融合来修的。那么禅意的生活就是我们在生活之中开悟的证量!于红尘中禅修悟菩提,砥砺前行始如初。


(禅文化记者现场报道)

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引用 弋阳县白鹤寺 2017-6-2 16:46
南无阿弥陀佛!
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