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自性光明从此发 ——六祖寺六祖坛经墙开光法会

2018-1-1 11:10| 发布者: 无生| 查看: 126| 评论: 0

摘要: 2017年12月31日,慧日高照,天朗气清,惠风和畅,广东四会六祖寺禅修中心僧俗大众云集,翘首以盼,共念“南无本师释迦牟尼佛”,虔诚迎请方丈上大下愿大和尚为《六祖坛经》墙开光仪式主法。六祖寺方丈上大下愿大和尚 ...


2017年12月31日,慧日高照,天朗气清,惠风和畅,广东四会六祖寺禅修中心僧俗大众云集,翘首以盼,共念“南无本师释迦牟尼佛”,虔诚迎请方丈上大下愿大和尚为《六祖坛经》墙开光仪式主法。


六祖寺方丈上大下愿大和尚


大愿大和尚拈香


功德主拈香



梵音缭绕,彩旗纷扬,六祖惠能真身圣像前,大和尚率众礼佛供香,手持净瓶杨枝,绕场遍洒甘露。


  拈巾曰:抚去无始一粒尘,还复本原清净身。自性光明从此发,有缘众生尽沾恩。   执镜云:照破无始无明 现出自性天尊 从此放光现瑞 随机应化度生   拈笔曰:一笔点开心地眼,照见父母未生前——开——

大愿大和尚为六祖坛经墙开光


禅宗六祖惠能大师在曹溪大倡顿悟法门,并主张不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,用通俗简易的修持方法,取代繁琐的义学,流行日广,成为佛教禅宗的正系。惠能不会写字,不会读经,却对《金刚经》,《维摩经》,《楞伽经》,《观无量寿经》,《法华经》,《涅槃经》,《梵网经》相当明了。


六祖坛经墙


《六祖坛经》最早起源于六祖惠能大师应邀至大梵寺开示摩诃般若波罗蜜法,法海将此事记录题为《摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法一卷》。惠能回曹溪山后,传授“无相戒”,故法海于书名补上“兼授无相戒”。这时《坛经》开始外传,俗称《六祖法宝记》。



惠能(638—713)圆寂之后,法海在前两种《坛经》的基础上,又增补了惠能的其他讲经记录。这个版本问世时被称为《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼授无相戒》,书后还附了一句“南宗顿教最上大乘坛经法一卷”。这是惠能说法讲经录第一次在书名上被冠以“经”字。从早先的书名“施法兼授无相戒”到此时的“坛经”,应该说这个版本带有实质性的突破。


  附录:


  《六祖坛经》的影响


  《坛经》的问世是南禅顿教形成的标志。它的出现是佛教史上的一次革命。


  《坛经》倡导人间佛教,主张和谐相处的思想和传统,为营造和谐社会提供了精神支柱。《坛经》的禅文化还是联结海内外、教内外的特殊纽带。


  六祖文化于8世纪已传入日本,对日本文化、政治等方面起着潜移默化的影响,1893年,日本僧人释宗演出席世界宗教大会对禅宗进行了推介,从此,引起了美国人对禅宗的关注。美籍华人学者的推介,如陈荣捷英译《六祖坛经》,以及顾毓秀1941年拜谒韶关南华寺后撰写了《禅宗师承记》、《日本禅宗师承记》、《禅史》(英文版)等著作的出版,对六祖文化在美国等西方国家传播起到了重要作用,在美国等西方国家的禅宗善信和学者相当普遍。


  《六祖法宝坛经》被翻译成德文、法文、西班牙文、日文、韩文等世界多国语言。


  促进儒家理学的发展


  《坛经》中的禅学思想是宋明理学家借鉴的重要理论之一,他们充分吸取《坛经》中的思想来发展自身,《坛经》对他们的影响主要表现在气学、理学和心学上。而后世理学的“知行观”,特别是王阳明的“知行合一”论,与六祖慧能《坛经》中的学说有直接联系。这也是六祖慧能在儒家文化发展史上的重大贡献。


  促进道家文化的发展


  《坛经》是修为高深的道长和研究道家文化的学者研究的重点对象之一,他们通过研究《坛经》,从中找到能够完善自身学说理论的部分,补充在自己的理论之中。在研究过程中,《坛经》中的思想不可避免地对其产生影响,道教的“知行观”、“定慧双修观”以及后世道教的发展,都不同程度的受到《坛经》中禅学思想的影响。

 

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