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发表于: 2017-11-11 21:29:30 | 显示全部楼层

2017-11-11大愿法师


  “升无上堂”。无上堂是指最清净的地方,从华严来讲就是当愿众生入普光明殿;以净土来讲就是当愿众生入极乐世界,这个是“升无上堂”。


  怎样才能够“升无上堂”呢?


  其实娑婆与极乐在我们自己身上就可以发现:我们的色身是有生、老、病、死的,这个不是我们的能力能够控制的,是自然的规律。诸行无常是生灭法,是无常的,不断生灭变化的,这个在不断变化的就是娑婆世界。但是在我们生灭变化的色身之中还有不生不灭的法身,不是我看、我听、我在念佛,而是有一个法身真我透过眼睛在看,透过耳朵在听,透过嘴巴在念,声音有起有落、有生有灭,但是我们自性如如不动,能闻的闻性不动。


  所以《首楞严经》上面教导我们:六根对六尘要用六根根性,舍识用根,眼睛在明暗的色尘里面做得了主,耳朵在动静的声尘里面做得了主。“返闻闻自性,性成无上道”,就是明自本心,见自本性,当下就是在极乐世界。所以当我们能够由色身转入法身,就叫做“升无上堂”。


  事实上,《净行品》上面的每一个偈颂都是在教导我们由事相而悟入理体,由生灭法悟入不生不灭的真如性,都是在教导我们“升无上堂”。所以禅宗里面有一位祖师说,有一位无位真人在汝等六根门头放光动地,其实就是开示我们如何“升无上堂”;净土法门里面念阿弥陀佛,同样的也是教我们“升无上堂”。


  我们能念的心是始觉,开始觉悟了,知道要念佛了,要走向觉悟;能念的心是始觉,所念的佛是本觉,由始觉而念本觉,始本不二,证入不二法门,成就究竟觉,就是“升无上堂”;能念的心是观照般若,所念的佛是实相般若,即念他佛,成我自佛,即念本觉,成今始觉,而证得究竟觉,念念弥陀念念觉,声声唤醒本来人,就是“升无上堂”。所以净土法门其实也是大般若宗,所以我们修习净土要能够以般若为前导,以净土为归宿,将来一定能够往生极乐。


  禅宗里面讲无念为宗,真如自性起念,还念真如自性,这个是“升无上堂”。


  所以无念不是没有念头,而是不执著念头,这个念头当下归入真如性海。因为我们知道这个念头是从真如性海里面来的,所以真如自性起念,还入真如自性,这样是无念为宗,是“升无上堂”。华严宗里面讲:无不从此法界流,无不还归此法界,是“升无上堂”。


----节选自大愿法师《华严经净行品学记》



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