我们这几天听经，我觉得我们大众都是心随念转或念随心转，而是否要做到心念合一了，才能同入无生证佛智，如何才能达到这一境界？请师父赐教。
这两个问题一起来答，都是一回事，好多问题都差不多。还有一个同修的问题是《大佛顶首楞严经》修学之根本，直指人心照妖镜，开权显实涅槃门。这个偈子写得很好。通过听上师讲楞严以后，才知道我们的真心常住不变，虽然明白道理，但有我执、能所见，而暂不能趣入法性，而与法性合二为一，虽言当下似乎尚未，理虽明一点，行还差得远，请再开示。
师父答：这个问题，我们今天的核心就讲这个了。大家还是很有智慧，实际上怎么样，我们归根结底，今天所要说的内容都是说这个，怎么样去实修，我们明白以后怎么去修，你直接修这个不生不灭的真心，你修得了吗，很难的，除非你根基特别好，顿超直入。一般的还是要哪里修，由这个我们刚说的《金刚经》偈子开始修，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。但是如何去修一定要讲。
我们诵《普门品》都会诵，但是“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。”知道怎么修吗？没有听过不知道的啦。我们《金刚经》这个偈子，没有听过也是不知道的，《金刚经》这个四句偈，实际上是我们所有法的，所有《金刚经》的修法、实修方法的核心。你看前面经里面讲，一切圣贤皆以无为法而有差别。既然一切贤圣皆以无为法而有差别，为什么到后面又说，一切有为法，如梦幻泡影。这就告诉我们怎样？要修。你虽然是要成就不生不灭的无为法，但是我们下手的地方一定是梦幻泡影的有为法，一定要由这里下手。否则的话，那就没有下手之处。所以这四句偈，我们如果详细讲最少要三天，这个就麻烦了，所以我们今天就只简单讲一讲就好，希望大家能够真正悟入，这个佛法如果细讲，那就是你们的福报了。为什么？细讲的话，那师父自己的这个觉受、证量、实修的方法就讲出来了。我们略讲的话，这个就听听而已。根基好马上一听就知道了，根基再好的不需要听，看到这个相就知道了，坐在这里不用开口就知道了，你看有些根基好的，怎么样，如来一放光，他就不用说法了，他就知道了，知道如来要说什么了。
——摘录自《大佛顶首楞严经学记（一）》大愿法师讲述
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