祥
经
》
如是我闻。一时，佛住舍卫祇陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”
世尊如是答言：
“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
第九首偈子，清净生活。
【自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥。】
能够过很清净的生活，能够按照正见、正思惟、正语、正业、正命、正念、正定这样来实践八正道，来实证涅槃法。
事实上从恭敬与谦让第七首偈子开始，都是讲出世间的吉祥为主了，前面的一到六首都是侧重于讲世间的吉祥，这里面就更加提升一步讲到我们要能够实证涅槃法。
怎样能够实证涅槃法，怎样能够成就出世间的解脱呢？怎样能够成就涅槃呢？那释迦牟尼佛开悟的时候说：“奇哉，奇哉，大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”为什么佛陀要说人人都有佛性，都可以成佛，一切众生皆有佛性，皆可成佛呢？事实上，我们可以用现在的话来描述，我们在世间的范畴，大家都知道，我们每个人组成，我们会认为，这个肉体是我，我能够思考，我能够作价值判断，我能够作逻辑推理，这个精神体也是我。这个肉体和精神体的集合就形成了我们每个人都很珍惜的个体的我，但是这个够吗？事实上不够，很多人在这个肉体上去下功夫。你看印度那些苦行外道，用种种方法来折磨自己的身体，但是折磨这个肉体，修炼这个肉体你会成佛吗？不会了。
有些他会让这个肉体一直炼，炼到他能够长寿，能够成仙，这个样你能够究竟解脱吗？也不能。为什么？因为肉体只是呈现的一个相，肉体的根源是什么？是能量体。药师法门里面讲，七尊药师佛就是讲我们有七重能量体，所以要由相，要向内追溯到它的根源。我们看到佛背后有一个圆光，很多人认为这个圆光是个平面的，是个平面的圆圈，但是是吗？不是，它其实是个立体的，不是平面的，它是立体的圆球，圆球代表什么？代表能量体，代表佛陀打破了能量壁垒，开发出本有的能量，让本有的能量开启出来了，这样是真实修行的地方。
我们每个人都有七重身心，即肉体、情绪体、理智体、意志体、直觉体、光明体、空性体。肉体是以物质能量来滋养的，我们依靠饮食，依靠呼吸来滋养肉体；情绪体、理智体、意志体这个是属于以精神能量为滋养的，让我们能够思考，我们能够有善心，慈善是精神体的滋养；直觉体、光明体和空性体是要依靠灵性能量来滋养的。所以这样的七重身心我们要能够打开，就像我们每一个人不单单是这个肉体，它是一重一重扩大的，像七个一重套一重的球一样。如何把这个能量壁垒打破呢？这个是修行的地方。由我们这个肉体开始由内向外，它是越往外密度就越来越小，一直到无限小，就趋近于零；而由内向外这个振动频率越来越高，智慧越来越广大，一直到遍满法界的智慧。所以我们就可以明白，佛陀是全知者，是真实不虚的。为什么？因为佛陀是把这个七重的能量壁垒，就像把这个蛋壳打破一样，把七重的能量壁垒都突破了，都穿透了，所以对每一重能量空间里面所含载的信息他都知道，所以佛陀的智慧很广大。佛陀说整个法界任何一个众生起心动念，佛陀都知道；下一场雨，总共有多少滴雨佛陀也能知道，就依靠这样的方法。
其实佛法的修证并没有什么神秘，只要你懂得成佛的原理，当然人人都可以按照这样的证量标准去修行，去成就，去成佛，所以这个是实证涅槃法。
还有精神体，我们能够思考的我们这个大脑思惟，事实上它是很有局限性的。我们前面一开始就说，要由大脑思惟方式提升到灵性生命思惟方式，为什么？因为大脑思惟是有执著的，它是有成见的；它是碎片化的知识，而不是全景全貌的智慧；它是静态的知识，而不是不断涌现的鲜活智慧，所以要超越这个大脑思惟的状态。
精神体的本源是什么？精神体的本源就是本心，我们一层一层去照亮的时候，一直到开启本心复还，我们本具的如来智慧德相显现出来。《楞伽经》上面就说：“如来藏自性清净，转三十二相，入众生身中，如大价宝，为垢衣所缠。”我们要通过禅修照亮我们的内心，让我们的内心放下对于种种境界，对于重重境界的那种执著心，一直穿透它，一直向内照亮自己内心的盲点。一直到有一天豁然大悟，一直到开启本心；而这个本心还不是自性，本心是自性最初的一层投影；因为自性是不可以说的，说出来就不是了，开口便错，动念即乖。所以我们这样地去修证，这样地去实证涅槃法，是为最吉祥。
——摘录自《禅解吉祥经》大愿法师讲述
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