祥
经
》
如是我闻。一时，佛住舍卫祇陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”
世尊如是答言：
“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！
奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！
邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！
恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！
自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！
第七首偈子，恭敬谦让。
【恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。】
对一切都要有恭敬心和谦让心，要有知足感恩心，并且及时随时能够听闻佛的教法，这样是能够一切处恒吉祥。要有恭敬心，你看世间人有一句话：“上帝要使一个人灭亡，首先就使他疯狂。”一个人如果没有敬畏之心的话，很狂妄的话，就是离灭亡不远了，所以要有恭敬心，要有谦让心。《韩诗外传》上面也说过：妖者祸之先，祥者福之先；见妖而为善，则祸不至；见祥而为不善，则福不臻。
一个人要得到大福报之前，他一定会有祥瑞的征兆。一个人灾祸要降临之前，他一定会有种种不好的征兆，这个就称为“妖”。我们看到不好的征兆，马上去修善，那么怎么样？“祸不至”，就能够转过来。看到祥瑞的征兆以后很放逸，去做不善的事情，福也难以现前。所以事实上一切都是变动不居的。所以要有恭敬和谦让心，要能够知足并感恩。
佛教里面讲什么？懂一点佛法的人都知道，佛教里面讲最基本的就是“苦集灭道”四圣谛。世间的真实相是苦，苦的因是因为集，集种种恶业，集种种业，这个是世间的因果。出世间的因果，出世间的果当然就是成道，成就解脱道，能够证得灭圣谛，证得究竟涅槃，这个灭谛是出世间的果；道谛是出世间的因，要修持三十七道品、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。这个三十七道品，其实大小乘的一切佛法都可以归纳在其中。
我们如果只是这样去说的话，有用吗？没有什么用。因为大家得不到真实的利益，所以事实上我们可以用现在的话来说。苦是什么？很多人就会说，用原来老套的说法，三苦八苦，无量诸苦，生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦、坏苦、行苦、苦苦等等，种种的说法，但是那个能够改变你的心吗？能够让你提升吗？能够让你开悟吗？事实上不一定要套用这个固有的名词，而应该用自己的领悟来说。
苦，如果我们用现在的话来说，其实就是指什么？指一种不满足的状态，永远我们的内心都不满足，这样的状态是真正的苦。为什么？因为我们内在的心迷掉了，我们要把迷的心转为觉悟的心，转迷成悟，转染成净。这样才是真正地懂得修行佛法。
所以一定要能够及时闻教法。在现在这个时代，要说佛法，要说禅，要能够推动佛教的佛法的现代化工程，为什么？因为大家虽然听了很多，看了很多佛教的书，但是往往学到的是影子佛法，不是真正的佛法。他学到了修行的相，没有懂得真正的修行；相上面看起来也在念经，也在打坐，相学得一模一样，但是内在到底怎么修不知道，所以还是烦恼依然。如果你只是学会一个佛法的相，修行的相，不懂得真正的修行的话，那个是一个悲哀。如果你只是学会了累积了听闻了很多禅的知识，而没有开启内在的禅的智慧，那个也是悲哀。所以我们要能够及时闻教法，要能够推动佛教的现代化工程，就是用现代的科学话语体系来阐释佛法，让众生都能够听得懂，为什么？因为人类的文明经过了四个文明的阶段，开始进入第五个阶段了。
整个人类文明可以分为五个阶段，第一个阶段是原始文明。你看我们的古老的玛雅文明，两河流域文明，古印度的文明，古希腊，古罗马的文明，包括我们的华夏的文明，数千年以前的这种古老的文明。它开始是处在原始文明的阶段，之后就是慢慢地到农耕文明的第二阶段。
第三个阶段就是起源于欧洲意大利的第一次文艺复兴运动，将中世纪的欧洲从神权的笼罩之中解放出来了，人的这种智慧力极大地释放出来，促进了科学的发展，因此进入到工业文明的阶段。
现在我们是进入到信息文明的阶段，第四个阶段。最需要的就是灵性文明，就是我们每个人内在的佛性，内在的成佛的可能性，都能够开发出来，这样是及时闻教法，能够促进生命的觉醒。
那应该怎么做呢？如果我们用传统的方式来做的话，很多人事实上是听不懂的，因为什么？因为我们用固有的那个名相，时代不同了，大家所接受的教育不同了，所以根本听不懂在说什么。尤其是近二百年以来，大家都接受了高等教育以后，在这么一个科学话语体系之中，它跟各个民族的传统文化的那个话语体系是不兼容的，所以如果我们去说般若，说空性，大家是不懂得在说什么，所以我们要能够实现佛法的现代化工程。一切修证道路无非就是四大现象的转化，就是生理现象、心理现象、物理现象和社会现象这四大现象的转化，比如说，我们说禅定，修禅的时候八触十功德；八触是生理现象的转化；十功德是心理现象的转化。这样来及时闻教法就能够成就最吉祥。
——摘录自《禅解吉祥经》大愿法师讲述
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