《心经》都会念，“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”有个人他念到这里就怀疑了，“什么叫无眼耳鼻舌身意？我眼睛也有、耳朵也有、什么都有，我是有眼耳鼻舌身意，怎么是无眼耳鼻舌身意呢？”
谁能回答我？
什么是无眼耳鼻舌身意？
我们不要受这六根的束缚，眼、耳、鼻、舌、身、意所面对的这些色、声、香、味、触、法这些环境，不能够动摇我、不能够困扰我、不能够影响我的心，我的心能自主。“无色声香味触法”，就是说我们不要受这六尘的诱惑。对外境不拒不留，不取不舍，心就能够“如如不动”，就能够不为所动。
这个时候就是“天上天下，唯我独尊。”不是说你真的就是唯你独尊了，而是佛性独尊，本具的佛性独尊。你不要误解。
其实我们要知道，这个“我”并不是指这个色身，而是指真如本性。天上天下唯有真如本性最尊、最贵。所以我们要心能自主，归根结蒂就是说四个字——心无罣碍。这就是空性。
秀才张拙
有一首张拙秀才的悟道诗，张拙秀才去见石霜庆诸禅师（石霜寺在湖南的浏阳），禅师一见他就问：“你姓什么？”
他说：“我姓张，名拙。”
石霜禅师就启发他：“觅巧了不可得，何拙之有？”
禅师从他的名字上来启发他，哪有什么灵巧和笨拙呢？没有这些分别相。
张拙的根机很好，他马上就开悟了，就写了一首偈子：
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
“光明寂照遍河沙”，这是讲我们自性的功德，我们的真如本性本具的功德，我们的这个真如本性是光明的，具足智慧，而且是圆满的，一切福德智慧都本来具足，所以说光明寂照遍河沙，而且是普遍充满整个法界。
“凡圣含灵共我家”，就是说一切的圣与凡，十法界都是我们自性的显现。十法界依报、正报的庄严都是自性的显现。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
大家要会看，“一念不生”不是说你完全没有念头，“一念不生”是对外境了了分明，心里面没有罣碍，就是我刚刚在前面所说的内容。心里面心灵能够自主，对外境不是不知道，而是知道，而且比一般人知道得还要深刻、还要透彻、还要有智慧，能够看透这个事情的发展趋势。这个念头很清净，这是真如妙心在起作用，起妙用，不是妄心起染污的用，这就是“一念不生”，并不是什么念头都没有。
“六根才动被云遮”，如果你六根对六尘的时候，你起六识了，就是起了分别、执著了，你就给烦恼的乌云遮盖住。所以归根结蒂还是那么几个字——不分别、不执著、不起心、不动念。我们的心如果有住、有罣碍，有罣碍就会有生死。
背在心里
有一个故事大家听说过。有一位禅师带着他的弟子过河，河水很浅。过河的时候看到一个女子也在过河，但是她过不去了，师父把女子背起来就过河了，放下来，就走掉了。
走了很远很远以后，这个弟子本来就不高兴了，但是一直没开口。他忍不住，又问师父：“师父，我们出家人怎么可以这样子的呢？怎么可以背一个女子去过河呢？这不是犯戒了吗？”弟子忍不住了，一定要责问师父。师父说：“我早就放下，你还背在心里面，你累不累啊？”
其实就是说你遇到这个环境的时候，就善巧方便地去做好它，做好以后就放下它，不要执著于它。要活在当下，现前这一刻。
黄檗禅师的一则公案
好像黄檗禅师的一则公案。有一位法师问黄檗禅师：“禅师，什么是道呢？什么是祖师西来意呢？什么是开悟的圣者呢？”
禅师跟他说：“饥来吃饭，困来眠。”饿了就吃饭，困了就睡觉。
学生想：“这不可能，这个谁都会，谁饿了都是要吃饭的。”
然后禅师就说：“一般人不是的，不老实，吃饭的时候不会好好吃饭，不会专心吃饭，老是想其它的事情。睡觉的时候也是东想西想，颠倒梦想，也不能睡觉，失眠了。”
觉悟的人任何时候都没有罣碍。而且现在更加如此了，现在这个社会愈来愈忙碌，大家都不会好好地去体会那些小的事情。没有人觉得吃饭是一个重要的事情，总是拼命地吃，很快很快地吃，吃了以后匆匆忙忙地赶路，匆匆忙忙地向前冲；从来没有想到吃饭其实我也应该专心地吃，好好地体会这个饭的香甜，没有学会这样，只是追求结果，不会注重这个过程。所以现在微波炉就很流行，摆进去一分钟，拿出来就可以吃了。还有速食面、汉堡包都很流行，马上就可以吃。渐渐地可能以后我们谁也不会做饭，都是这样子的。
总是这样匆匆忙忙的，身体也垮了。你匆匆忙忙地干什么？赚点钱。赚点钱是干什么？要生活得好一点。但是其实你赚了钱，身体垮了，又拿那个钱去治病，最后还是没有。那你何苦呢？没有必要那样的。
所以任何时候，每一件事情，在禅师的眼里面没有分别，每一件事情都重要。不是说这个事重要，那个事不重要。吃饭重不重要？重要。睡觉重不重要？重要。做事情当然也重要。也就说我现在要做什么，我就专心做这个事情，不要去想过去和未来。这样你的觉悟心就启发起来了，活在眼前这一刻，不要分别执著。
有一位师父
有一位师父，是一个开悟的人，他带了三个弟子，小徒弟在身边照料师父，给师父捶背。另外两师兄弟在外面看经书，讨论一句经文，两个人各有各的理解，都认为自己对。争持不下，大师兄说：“我学佛的时间最长，跟师父的时间最长，你要听我的。”
二师兄说：“哪里，我比你更年轻，更有文化，我的理解肯定比你要高明，我这个最对。”
两个人都来找师父了。大师兄跑过来说：“师父，有一句经文，我的理解这样这样……对不对呀？”
师父说：“对、对、对。”
大师兄走了，等一下二师兄来了，说：“师父，你看，大师兄他就是倚老卖老，他认为他那个对，其实我的理解是这样这样的……师父你看我对不对？”
师父说：“你对、你对，很正确。”
二徒弟也走了。最小的徒弟不开心了，一边给师父捶背一边说：“师父，你这样不好啊，怎么没有一个对错了呢？谁都对，你要是说大师兄对，二师兄就错了；二师兄对，大师兄就错了。”
师父回头就看这个小徒弟：“啊，你也对。”
师父他的心里面没有什么分别执著，没有起心动念，所以他什么时候都欢喜自在。说的话当然很容易，但是做的话不容易。其实那些悟道的禅师，你不要认为他，想像中间好像木头一样坐在那里一动不动，这就是开悟的禅师，不是那样的。他并不是好像枯木死灰一样，是非常生动的、非常活泼的、也是非常自然的，而且是活得很自在、很欢喜的、很逍遥的。在禅师的眼里面整个大地都充满了生机，众生都具有佛性，一切都是非常地自然、活泼，并不是什么念头都没有。
玄机比丘尼
雪峰禅师那个时代，温州有位比丘尼是参禅的，叫做玄机。这玄机比丘尼听说雪峰义存禅师是一位开悟的大德，就专门去参学，去问道。
拜见禅师以后，禅师问她，“你从哪里来呀？”
这都是禅宗的机锋。玄机比丘尼参过禅，她就说：“我从大日山来。”她住的地方本来叫做大日山。
禅师问她：“日出也未？”就说太阳出来没有？
玄机比丘尼回答他：“如果日出，早就溶却雪峰。”
就是说如果太阳出来的话，早就把这个雪峰溶化掉。其实她的本来意思就是说：如果我开悟的话，玄机的名望早就要超过你雪峰义存禅师了。所以说“如果日出，早就溶却雪峰。”
表面上这个回答还是很好的，但是其实她没有真正地见性。
雪峰禅师又问她：“你叫什么名字啊？”
她说：“我叫玄机。”
禅师再问她：“日织几何？”
都是从名字上来启发她，你叫玄机，以前织布的那个机，就说“日织几何？”你一天能够织多少布？其实就是问她你能不能够见到空性。
她就回答：“寸丝不挂。”就是说我一切都空了，悟入空性了，寸丝不挂。
禅师就没有说了。玄机比丘尼顶礼以后就退出去。雪峰禅师知道她这个人可能还没有真正地悟道，只是口头禅很厉害，就试试她。
雪峰禅师就跟她说：“汝袈裟着地。”就是说你的袈裟落在地上。
玄机上当了，回头一看，看自己袈裟到底落地没有。
雪峰禅师就跟她说：“好一个寸丝不挂。”
能够明白这个意思吗？就是说这个比丘尼她前面的口头禅，机锋都说得很好，但是她其实没有证道，只是口上说，心里面没有真正证道。为什么？一个真正证道的人，他的心里面是自由的、自主的，他的心灵不会受外境的影响，不会受人家言语的影响。禅师一考她说，“你的袈裟落地。”她马上就回头去看。还是没有自主，还是心随境转。所以雪峰禅师说，“好一个寸丝不挂。”其实你还是著相的，你说你已经是无相了。我们要透过这些机锋，能够真正地了解。
我重点就是讲六祖大师开悟的法门——无念为宗，无相为体，无住为本。我们要落实到实践中间来，落实到生活中间来，落实到当下的念头上来，现在就要起修。
要有一个念死无常的心。世界上，不管你有一千件、一万件大事，都抵不过一个“死”字，不管你有多么重要的事情，死亡来临的时候，你还是要放下的；千万个“死”字，抵不过我一个“修”字，我如果好好修，当下就可以解脱；千万个“修”字，抵不过我一个“觉”字，我心能够觉悟，当下能够生起智慧的话，觉则心空，有智慧生起了，就心无罣碍了。众生只缘不觉，极乐无过明心，最快乐的事情就是明心见性，就是心得自由。
所以六祖大师的开示说：“用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。” “若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳常不能染，即是见性。”
很好理解，开悟的顿教来说，不执外修，不会执著于外在的修行相。最主要的是把握住自己的心，对于自心常起正见，常起觉醒，烦恼尘劳就不能够染污我们的心，外在的环境就不能够染污我们的心。因为我们的心处在一个超越、承担、转化、和合，这么一个内心觉醒的境界里面，所以它不能够染污我们，环境不能够动摇我们的心，这个即是见性。
所以六祖大师以真如本性为他的本体论，以佛性作为他的本体论；以这个通过般若的智慧观照来达到证悟，顿悟本性，这就是实践的要领，实践的纲要。他的认识论就是无念、无相、无住。“若见一切法，心不染著”是无念；“外离一切相”是无相；“于诸法上念念不住”是无住。
所以我们就可以明白，原来六祖大师的顿悟成佛的法门确实有非常深的道理。而且我们当下就可以修，在现在的念头上就可以修。
这是我讲开悟的法门。
——摘录自《六祖坛经学记》大愿法师讲述
2019年新年前夕，六祖寺将举办菩萨戒同学会第一期学习，之后还会为众多发心的居士受持菩萨戒，成为“人间菩萨，广结善缘，利乐有情”的美好愿望！
2018-12-28
财富不是目的，而是觉醒自在的生活方式。正如天堂不
2018-12-28
认识到过往心里对别人的怨恨，不仅于事无补，而且最先伤害的是自己，让自己的心失去宁静，失去理智。
2018-12-27
有个企业家向一位哲学家请教：“教授，我最近总觉得心
2018-12-27
社会财富犹如水，当你只有一碗水时，一定是自己喝；当你有一
2018-12-26
《悟性论》上说：“迷时人逐法，悟时法逐人。”心迷昧时
2018-12-25
禅与亲子教育这么一个公益讲座，其实是希望真正能够帮助我们解决现实的问题，尤其是在亲子教育之中照亮我们内心的盲点。父母先觉醒了，亲子教育就好办了。父母觉醒了，儿女一定能够成为优秀的孩子，幸福的孩子啊
2018-12-24
2019-10-09 07:07
2019-10-07 07:15
2019-10-06 07:15
2019-10-05 07:13
2019-10-04 07:03
2019-10-03 06:00
2019-10-02 07:00
2019-10-01 00:00
