见自心佛，自性自度，主要的内容就是《忏悔品》，大家有时间应该提前看一看《忏悔品》。我们看这个提纲就知道，其实这一讲的内容就是实修下手的方便。实修下手的方便主要就是《忏悔品》的内容，主要讲了五个方面：
第一个就是传自性五分法身香。
第二个就是无相忏悔。
第三个就是发愿。
第四个就是无相皈依。
第五个就是自性一体三身佛。
我们实修，已经知道了要在心地上下功夫，但是我们还有没有更好的、更容易的下手的方便法呢？祖师告诉我们，首先要忏悔，忏悔则清净。这就是《忏悔品第六》，主要的就是刚才念的这五个内容。
我们已经知道我们的心性，真如本性，本来无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。明心就能见性，见性即成佛。所以过去诸如来，其实就是明心的人，心能自主的人；现在的一切贤圣，也都是修心的人，在努力地修，我们的心要能够自主；未来修学的人，也要这样子修，亦应如是修，如是行。
四、无相三皈依
接下来就是无相三皈依，祖师特别地告诉我们，皈依三宝本质上就是皈依自性，因为每个众生的自性之中本来都具足佛法僧三宝。我们看经文：
【无相三皈依戒。善知识，皈依觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。从今日去，称觉为师，更不皈依邪魔外道。以自性三宝，常自证明。劝善知识，皈依自性三宝。佛者觉也，法者正也，僧者净也。自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心皈依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高、贪爱执著，名离欲尊。自心皈依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自皈依。】
禅宗里面有句话叫“泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度炉。”我们世俗也有句话叫“泥菩萨过江，自身难保。”有些宗教的人不了解佛教，就说你们信佛的搞偶像崇拜，摆一个像放在那里，天天去磕头。他们不知道，其实皈依三宝是皈依我们自性三宝。这很重要的，外在的相是一个提示，是一个提醒。
第一个是提醒的意思，提醒我内心要觉悟，内心要有智慧，时时刻刻要有智慧去观照，并不是叫你拜这个偶像。
第二个是一个纪念，好像我们纪念祖先一样，佛菩萨是我们先觉的导师，我们现在纪念他。
最根本的大家要明白，祖师的这个开示就是什么？如果我们只知道向外求三宝，只知道求外在的住持三宝，不知道显发自己的自性三宝，你还是迷。
“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。”前面有个“自”，“自皈依”，不是叫你向外皈依，不是叫你心外求法，要显发我们的自性。所以说我们皈依外在的住持三宝，其实是为了唤醒我们内心中的自性三宝。
皈依佛是皈依觉，我们众生心中本具的觉性，觉悟，本性的这种觉悟性是福慧具足的“两足尊”，“少欲知足，能离财色，名两足尊。”
皈依法其实就是皈依正，“离欲尊”。我们自性众生中间，这个自性的心中，真如本性之中本具的正知正见，远离一切的欲染，一切的污染和贪欲，所以是称为“离欲尊”。
每一个众生清净无染的行为，这是僧宝，是“众中尊”。
最根本的我们要能够显发内心自性本具的觉悟、平等，正知正见和清净、清净心。以自性三宝作为依托，不皈依邪魔外道，不向外驰求，念念之中都是自觉、自照、自净、自主，心能自主，心无罣碍，这是真正地皈依自性的三宝，无相的三皈依，真佛心头坐，在我们真如本性之中，所以我们要向心性上面去显发。
六祖说：
【今既自悟，各须皈依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自皈依也。】
向内是说我们的心时时刻刻要有内观和外观。
内观就是四念处，我们的心就不会动摇了。“观身不净”，对身体起执著的时候，就观身不净，我们对身体就不执著了；“观受是苦”；“观心无常”；“观法无我”。这时候通过用智慧来觉照，我们的心得自在了，这时候我们就成为观自在。所以说“内调心性”就是通过观，妙观察智。
“外敬他人”，我们能够对于一切众生都尊敬，都看他的本性是佛，平等恭敬，所以外敬他人。“内心谦下是功，外行于礼是德”，广修功德。“外敬他人”就是平等性智。
——摘录自《六祖坛经学记》大愿法师讲述
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