如何把第七末那识（我执识）这个执著转过来修平等性智。《华严经》上说平等心有两个意思：第一个是法平等，第二个是众生平等。
1
法平等
万法平等，无有高下，不要认为说你修的法门就是最好的。不要认为说你在这里念佛，这个法门最好，或者说你修密这个法门最好，或者说你参禅这个法门最好，不是的。其实更广阔地说，菩萨也不单单是示现在佛教里面，其他的教里面有没有菩萨？他能够真正有菩提心，无我利他，就有菩萨。我们看那位德兰修女，她那种行为就是菩萨的行为！所以说要知道法平等。
而且来说，佛法在哪里？不要说佛法就在这个经书里面。你心迷的话，就是念一万遍，可能还是不能悟入，不能启示你，不能显发你的智慧，那是死的佛法。佛法应该是灵活的、生动的。任何一个因缘，能够启发你的智慧，那就是佛法。
我们看文殊菩萨的经典上面说，文殊菩萨遇因缘就有老师。也就是说任何一个因缘他都能够用智慧去觉照它，都能够提升智慧，所以说这是他的老师，任何一个因缘都能够把它看作学习的机会，都能够把它作为老师。这是我们说法平等。
2
众生平等
众生平等，我们若执著于有个我，就难以做到众生平等。有我相就会有人相，跟着众生相、寿者相都有了，所以说要去我相，去我执。你要执著于我、我所，就不平等了，所以说修众生平等。
如果知道了法平等、众生平等，我们就有平等心。因为平等心我们就实践，实践你的平等心就会产生力量，这就叫做平等力。因为平等力有力量了，有力量你就能够真正平等地去观照世间的事物，去对待世间的人和事，这叫平等观。有了平等观之后，我们能够生起平等的大悲，大慈悲和大智慧。
好的范例
释迦牟尼佛是一个非常好的典范，他最先度的是阿若憍陈如等五比丘。这位阿若憍陈如的无量前生曾经是歌利王，曾经是把他的身体节节肢解。释迦佛对于伤害他的人，能够以平等心去度化他。
文殊菩萨十大愿，不知道大家有没有读过文殊师利发愿经，十大愿里面就有讲：“一切众生，无论他是恭敬我，还是诽谤我，皆共我有缘。”文殊师利菩萨都发愿要度化他们。这是平等的大慈悲和平等的大智慧。这样子我们就能够产生平等性智。所以平等性智怎么来？因为平等心生平等力，因为平等力有平等观，因为平等观有平等的大慈和平等的大智慧，这个时候就产生了平等性智。
我们现在能不能够有平等观？理解上面会可以知道，可以理解。但是有没有这种能力去做到？没有。因为我们没有平等力。通过实践，我们平等心产生平等力，才会有平等观。所以要有平等的大慈悲和大智慧，一个人才可以开展他内在本具的平等性智。所以学佛的人，如果要真正见到我们的真如自性，显发我们的真如自性，见自己的本来面目，一定要对众生和对世界有一种平等的观点，平等的心。
《华严经》上面也说：菩萨如果有平等心，就可以得到诸佛无上平等之法。是法平等，无有高下，菩萨如果真正有平等心的时候，就能够得到诸佛的无上妙法。《大方等大集经》上面也说：众生若具平等心，能速入无畏大城。如果有平等心的时候，就能够无有恐惧，远离颠倒梦想。
为什么能够无有恐惧呢？为什么我们内心有恐惧，因为我们对这个世界有很多的分别。我只要好的，不要坏的。当坏的来的时候，我们就非常恐惧了。所以我们要从生死轮回的迷梦之中觉醒过来。生活中间所遇到的一切都平等地对待，那么到处都是佛法，任何地方我们都可以看到佛法，并不一定要在经书里面才能够看到佛法。生活的遭遇中间就有佛法，我们的衣、食、住、行中间就有佛法。这是平等心。
——摘录自《六祖坛经学记》大愿法师讲述
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