《坛经·付嘱品》上面有一首偈子，告诉我们如何来见真如本性。
我们看最后一品《付嘱品》。
【性中各自离五欲，见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，忽遇自性见世尊。
若欲修行觅作佛，不知何处拟求真？
若能心中自见真，有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，起心总是大痴人。
顿教法门今已留，救度世人须自修。
报汝当来学道者，不作此见大悠悠。】
说得非常透彻。“若能心中自见真，有真即是成佛因”，你现在在当下所遇到的每一个因缘之中，就要见到你的真如妙心，这就是成佛的因。
我们归纳起来说，如何来见我们的真如本性？我们有烦恼的时候，我们要用智慧来观察它，这时候就是妙观察智。
有了妙观察智以后，我们用智慧觉照以后，就能够破除我们心理上面的不平等的那些观念，好坏的那些分别心、执著心，就能够破除掉。这个时候就是平等性智。
有了妙观察智和平等性智之后，我们还要去实践它，在生活中间去检验它，这就是成所作智。
成所作智也生起来之后，我们就能够在一切的因缘之中，在一切万法之中见真如，在一切因缘之中见自性，那就是现起实相，那就是大圆镜智。好像一个大圆镜一样，如实地观照，如实知自心。
其实说透了就很简单，这四智菩提如何修呢？如何见真呢？就是这样的：第六意识转变为妙观察智；第七识转变为平等性智；之后去实践它，去检验它，这是成所作智；然后能够现见实相，现见真如本性，现起实相，这就是大圆镜智了。
六祖大师说这么多，归根结蒂，归纳起来就是这样的。
我们能够这样做的话，就是心中自见真，“有真即是成佛因”，这个就是你真正的成佛因。“不见自性外觅佛，起心总是大痴人”，你心外去求法是大痴人。所以“不作此见大悠悠”。
见性法门一定要掌握六祖大师告诉我们的这个见性的法门。
——摘录自《六祖坛经学记》大愿法师讲述
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