2016-5-28 17:00
我们学习禅的智慧不单单是能够身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，而且更重要的是能够证悟生命的永恒，能够开显不生不灭的真心。
唐朝的大德庞蕴居士说：“若悟无生理，三界自消亡。蕴空妙德现，无念是清凉。”
禅是不二法门，不把自我放到所接触的事物中去，也不把事物和自我对立，那么就无所谓主观，无所谓客观，无我无相而又法相宛然，这就是禅的智慧，就是契入不二法门的方法。我们经常会听到不二法门，事实上不二法门是禅的精髓。具体来说如何修呢？也就是六祖大师所开示的，后来五家七宗任何开悟的祖师都没有离开过六祖大师所说的这十二个字，六祖大师说：“我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。”“无念为宗，无相为体，无住为本”就是告诉我们真实开悟的方法。无念为宗是在能认识世界的主观上来修，无念就是让我们在能认识的主体上不要起执著；无相为体就是我们对被认识的客体也要不执著；无住就是对任何的主观客观之境都不执著。所以黄檗山断际禅师《传心法要》上说：“凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。忘境犹易，忘心至难。”
其实你要说放下对世间的这些财色名食睡还容易，但是要放下自己修行以后的那种境界，或者自己对佛法领悟的那种智慧也要放下，这是不容易的。
有一位以补锅为业的人，他姓胡，外号叫胡钉铰。以前物质很匮乏，锅打烂了就要找人补，碗打烂了也找人补，有人专门干这个。胡钉铰就去参访宝寿禅师。
“杨歧灯盏明千古，宝寿生姜辣万年。”宝寿禅师因果分明，而且是开悟的大德。宝寿禅师看到他就启发他，度他。就说：“你不就是那个以补锅闻名的胡钉铰吗？”
胡钉铰就很谦虚地回答说：“不敢，正是在下。”
宝寿禅师就说：“你既然那么会补锅，那么有没有办法补虚空呢？”
你不要小看这个补锅的人——胡钉铰很厉害，不是等闲之辈。
他马上就回答，说：“请师父先把虚空打破，我再来补虚空。”谁知道宝寿禅师怎么打破虚空啊？宝寿禅师拿起棒照着他的头一下敲下去，然后一直拿棒子打他。
胡钉铰就求饶说：“师父啊！你不是要打破虚空吗？你不要错打我啊。”
宝寿禅师就说：“我现在不说为什么打你，你将来遇到多嘴的师父，他自然会对你点破。”宝寿禅师就不肯告诉他为什么要打他。
这个胡钉铰参破脑袋也没有想清楚为什么师父要打他，为什么打他就是打破虚空，他想不通，没办法了，只好到另外一个地方再去参学。他又跑到了赵州禅师那里，就把他在宝寿禅师那边挨打的经过说了一遍。
赵州禅师说：“你知道你为什么挨打吗？”胡钉铰说：“我也不知道我到底错在什么地方。”
赵州禅师说：“你的虚空里就破了你这一条缝，所以该打。”
这个胡钉铰马上就豁然大悟。你看古人心很静，弹性的生命很大，没有过多的外在的自我，没有过多物质的贪欲，所以要开悟很容易，机缘契合，禅师打几棒子，某一个因缘契合他就悟入了。
我们现在的人事实上就不容易了，生活节奏非常快，在这个纷繁的世界之中我们用什么修禅呢？其实有一个方便的方法，那就是什么？在睡眠之中修，我执最轻的地方起修。什么时候我们我执最轻呢？睡的时候。
人的一生有三分之一的时间都在睡觉，每个晚上我们其实都会置身于最深奥的神秘之中，体验着一种又一种不同的经历，梦境之中出自于无意识的信息往往比我们出自于有意识的内心的信息更加有价值。
此处略说一下，有根器的就接受到了。很多弘法利生的大德事务很繁忙，他都是利用睡眠的时候来修，利用睡眠的时候来完成祖师禅和秘密禅的修持。白天的时候，就是观诸法如梦，消除贪欲和瞋恚。晚上的时候，先是观喉轮，四瓣莲花之中有一个“阿”字，本来是透明的，但是因为莲花瓣是红的，所以也折射出红色。四瓣莲花之中都各有字。一直没有深睡，处在一种觉醒状态之中。隔几个小时它就会转到眉间轮的明点，然后又能够转到心轮的“吽”字，然后又进入到海底轮的黑色明点，这样来修睡光明法。
总而言之，很欢喜今天能够与大家一起共同分享禅的智慧。如何运用禅的智慧来达至身心灵的健康，其实般若的体相用都在其中——无所求、无所住、无所得。般若的基道果，或者说见行果。般若的见就是无所求；般若的行就是无所住，修行的方法；般若的果就是无所得。禅的本质就是般若，就是清净、无漏、圆满的大智慧。其实解脱大道并不是某一种可以执著的东西，一执著就不是道了，正如一开始所说的那位老和尚让那个小沙弥悟空中的鸟飞，禅也是如此的空灵自在，不落入到任何固有的思惟模式和先入之见，这样就能够使我们无限的创造力、无限的生命的活力都能够展现出来，当下就顿悟成佛。