这是讲发大乘菩提心是普济一切的根本。此一段经文是作结论，前面从第二觉悟到第七觉悟都是说六度，六度的根源是什么？是大乘菩提心。所以说大乘菩提心是普济的根本，大乘菩提心是入大乘佛法之门的通行证，大乘菩提心是转凡夫身为金刚体的点金术，大乘菩提心是大乘佛法的灵魂、精髓之法。所以可见，到第八觉知就来作一个总结，这个就像点穴一样，像画龙点睛一样来归纳到菩提心。
生死炽然，苦恼无量。先还是说凡夫的状态，凡夫的状态就是这两句话。在我们凡夫的生活状态之中，我们一直造很多恶业，所以生死轮回一直不能断，生死火来烧逼，炽然，有受无量苦恼。苦是从多欲而来，多欲是从我执而来，菩提心是断我执非常殊胜的方法，她不需要直接去断我执，发起菩提心来我执不断而自断，所以是最好的断我执的方法之一。
因此，佛开示菩萨的生活方式说，要发大乘心普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
菩提心可以分为愿菩提心，行菩提心，胜义菩提心，还有六大明点菩提心。当然可以分很多，《华严经》上面用了二十二个比方来描述菩提心。
愿菩提心是为利有情愿成佛，你真正发起这个心来了，你发现你的我执就转过来了，就松动了，为什么？以前我们是以自我为中心，现在我发愿为利有情愿成佛，这样发心的时候，你就能够转过来，能够更多地去关注身边的众生，关注到更广泛的众生，愿意去帮助他们，愿意修积福慧二资量，让自他成佛。所以其实这句话也包括了菩提心的两个要素，就是利他心和成佛心，为利有情愿成佛，只有成佛心没有利他心那只是自了汉，只是小乘；只有利他心没有成佛心，那是世间的好人，那不是菩提心。
所以能够真正发起愿菩提心来，那就能够使我们由内而外身心状态能够发生翻天覆地的巨变，我们真正的内在觉醒过来了。
行菩提心是受持菩萨戒，是修相似的菩萨六度；胜义菩提心是指见性以后的，也就是登初地以上的菩萨，欢喜地以上的菩萨他们所修的菩提心，他们已经证得空性智慧了，所以他们能够成就胜义菩提心；更往上有六大明点菩提心等等。
寂天菩萨在《入菩萨行·护正知品》上面就说过：“直接或间接，所行为利他，为利诸有情，回向大菩提。”要有利他心和成佛心才是菩提心。
普济一切。发起大乘菩提心来愿意普遍地救度一切众生，正如《大乘起信论》上面马鸣菩萨所教导的：“发心尽于未来，化度一切众生，使无有余，皆令究竟无余涅槃，故云普济。”令一切众生都能够证入无余依涅槃，这是普济一切。
愿代众生，受无量苦。愿意把众生一切的苦都自己承受，把自己修行的功德回向给众生，让众生得无量安乐。这个两句话是说悲能拔苦。
令诸众生，毕竟大乐。这个是说慈能与乐，使众生能够得到无上菩提觉法乐和无上涅槃寂静乐，这是真正的大乐，这是圆满的大乐，无上菩提觉法乐和无上涅槃寂静乐是毕竟大乐，究竟大乐。
正宗分讲到此地我们就讲说圆满了。