我们修任何一法,都要具足三殊胜,三殊胜是我们行善法,修心的圆满方法,也就是动机殊胜、无缘殊胜、回向殊胜,三殊胜。
为纪念被誉为东方如来的六祖惠能大师在四会猎人队中潜修十五载,究竟成佛而兴建的道场。广东省四会市六祖寺上大下愿大和尚慈悲,应当代信众的现状,开方便门,铺菩提路,让有缘信众圆出家梦,开设短期出家体验班。
父母都希望教育出知书达礼的小孩。知书,是指有学识,但是其实更重要的是见识,比见识更重要的是胆识。
我们都知道,修学大乘佛法往往有一点点问题容易忽略的,就是很多小乘的理论都琅琅上口,但是修学大乘佛法的人对
2018年5月12日,老挝万象时间上午9时,中国广东六祖寺一行人在登觉大和尚的带领下,一同前往拜访老挝中央佛教联谊会主席玛哈· 够尔 · 丹龙包长老,长老虽然年事已高,但精神仍然矍铄,慈悲为大众开示并与六祖寺代表团一行交谈。
中国广东六祖寺与老挝佛教界的友谊之路亦可追溯良久。此次广东六祖寺代表团-行与老挝国家相关领导人及老挝佛教联谊会长老们,相见甚欢,同聚老挝万象共同见证老挝万象赛塔尼浓爬牙僧伽中学教学楼竣工,祝友谊长存、世界和平。
真正发菩提心的人是直修佛乘,直接成就佛道。所以我们见地透脱,要生起空性智慧来,空性智慧不是空掉这个世界,而是空掉对这个世界的错误的认识,空掉我们的执著、妄想、分别。
高质量沟通的前提始于一种高质量的存在,是很难达到的一个交往临界点。只需眼神交换的沟通是最高级别的默契,但这只发生在高能量的互通之中。
我们要知道,其实这个忏悔业障要具足四种力来对治。哪四种对治力呢?
要由外在美提升到内在美,心端行正是内在美。
为感怀佛陀恩德,六祖寺方丈上大下愿大和尚慈悲,特定于公历5月21日(农历四月初七日)率四众弟子举行浴佛节法会。
凡夫众生以微小的供品,所能够摆设的实物的供品是很少的。以自性普贤来成就这个圣普贤供养云聚,乃至于献微小的一点供品都能够变成浩瀚无边的广大供品来供养诸佛。
寂天菩萨的《入菩萨行》上面说的三种懒惰,都应该用精进的力量消除它。
师说:众生如母。有多少亲人的离世,就有多少不可名状的哀伤;有多少无明的业劫,就有多少冤怨成殇。当这种哀伤让心疼痛得无法安放,当阴阳两隔的撕心裂肺令日短,使夜长,可否有一座神奇的桥梁,跨过无法逾越的两隔边界,让三生见佛,让孟婆无汤?
悲观不是说垂头丧气,很悲观,那是错的。悲观是大悲心,慈能予乐,悲能拔苦。
【善生言:世尊,众生云何发菩提心?】怎么样发菩提心?第一个方面,从信解来发菩提心就讲了一十二种二事。
禅是看清生命真相的智慧,其实禅和科学就是求真。科学的求真是应用于物质世界,禅的求真是应用于生活。
立夏为民间传统节日,称“立夏节”,是春夏交替夏季开始的日子。“夏”具有“大”的意思,此时万物繁茂,冬小麦扬花灌浆,田间尽是一片生机勃勃的嫩绿,夏收作物的年景基本定局,故农谚有“立夏看夏”之说。
当我们被自己的思惟模式和自己的喜好控制的越多的时候,我们就越容易陷入到烦恼和痛苦之中。
什么是无情?第一重意思就是指,当你的心被功利计算充满了、心被物化了,心就没有力量,这个时候就是无情者。
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