是善男子善女人,种少善根,种一点点善根。什么是种少善根?逢缘对境不贪、不瞋、不痴,你就在种善根。你不要认为说,噢,这个人有善根,你以为他心很善良就是有善根?善根——无贪、无瞋、无痴。种很少了,正报的一毛,依报的一尘,这么微少,所受
是善男子善女人,种少善根,种一点点善根。什么是种少善根?逢缘对境不贪、不瞋、不痴,你就在种善根。你不要认为说,噢,这个人有善根,你以为他心很善良就是有善根?善根——无贪、无瞋、无痴。种很少了,正报的一毛,依报的一尘,这么微少,所受
“发心修补”,《决疑经》上说: “造新不如修故,作福不如避祸。”作福不如避祸,这个话很重要,你心里面说你去修福,心中间还是起贪瞋痴,那还不如避祸。避祸怎么样?息心就是息灾,把你不如法的心转过来,这是避祸。\x0a\x0a\x0a\x0a 有些人他就
【复次地藏,若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨、声闻、辟支佛像,躬自营办,供养
第二个启示是法门无量誓愿学。 不是说教你去这里求法、那里求法,这里面求灌顶、那里求传法。而是在生活中间
第一个启示,就是在人间行菩萨道功夫全用在内心里面,在内心里面下功夫。外表看起来跟世间人没有什么两样,心改
“或使人施,软言慰谕”,使人施,软言慰谕,这个修菩萨的四摄法,布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。 使人施
“亲手遍布施”是说国王在修布施的时候就具足修六度。 亲手是修持戒度,为什么?饶益有情,亲手布施的时候,
以清净心平等心布施 第二个是因为下心含笑。“下心”,很谦虚,很谦逊。他不会想我是国王,我要摆国王的架子
【佛告地藏菩萨:南阎浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃残喑痖,聋
【地藏菩萨白佛言:世尊,过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来。若有男子女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超
【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我今为未来众生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊听我说之。】 末
梁武帝时候有一个张僧繇,他画一尊地藏菩萨像,这张像供在寺院里面晚上就放光。以后有很多的画家来模仿那张像画地藏菩萨像,晚上也都放光,所以当时号称为放光菩萨。造立形像,佛陀说过一个《造立形像经》,那个上面就说到一十四种功德,我们不详细说了。
“暑气至此而止矣”。“暑气至此而止矣”。《月令七十二候集解》:“七月中,处,止也,暑气至此而止矣”。这时的三
所以一个人因为不懂因果,说的话就很奇怪,中国人有句俗话说:“马无夜草不肥,人无横财不富。”这话有没有道理?一点道理都没有。这横财怎么来的?你以为天上掉下来的?还是你的福报,你没种福报还是没有。
菩萨畏因,众生畏果。相反菩萨对于因很谨慎,每一个念头都很谨慎,都要观察,都要保持正知正念。果报来的时候怎么样?他很坦然地面对。
还有一种说火象地狱,是讲出家人,也是佛经上所说的:僧护尊者进到地狱里面去的时候,看到一头白象,全身都是火在烧。\x0a\x0a\x0a 佛陀就告诉他,你看到的这头象是地狱的众生,迦叶佛时候是出家人。那个檀越,施主上午的时候来献供,就跟他说:“
“戒如明日月,亦如璎珞珠;微尘菩萨众,由是成正觉。” ——《梵网经》 “若人持戒当得见佛。戒为最上庄严
是红莲花地狱,名称很好听,苦是无量无边了,皮下的肉都冻成红色,并且冻裂成为八瓣,裂如红莲花。第八是冻成黑红色,裂成十六份、三十二份,乃至于无数瓣,称为裂如大莲花地狱。而且在这个冻裂的伤口里面,铁虫爬进去咬。这是八寒地狱。
了解这个果报,由业,业遇缘以后出生的果报。我们知道,没有解脱的话,有现法果、等流果、异熟果,还有增上果、与他增上果,这个五种;还有我们解脱,离开烦恼系缚,有一个离系果,那是圣者。
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