2016-5-28 14:50
这个是讲我们的社会生命的圆融。我们已经讲过了自然生命的长寿，然后心智生命的超越，不执著没有烦恼。第三就是讲社会生命的圆融。
这个我们都知道，那个范仲淹有一句话说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这样就是承担一种社会责任。每个人都有三个层次的追求，首先最基本的是填饱肚皮的物质追求。但是如果一个人一辈子只是活在这个层面，这样的人生是一种悲哀。像司马迁所说的“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”如果只是停留在这样一种层面，这样的生命是一种悲哀。更进一步，第二个层面的追求，是关爱他人，关注社会的社会责任追求。第三个层面的需求就是断尽烦恼，幸福、快乐的解脱追求，这个就是灵性生命的解脱了。
我们要借慈善之力以养德，事实上就是指我们要能够兼济天下，要能够努力做慈善，以慈善来回报社会，来造福人群。这样来培养我们的道德，做一个智慧圆明、道德高尚的人，这样是社会生命的圆融。
我们也讲一个小故事来说明好了。一休禅师是一个见性的大德，日本举国都很信奉、很尊敬他。他有一个信徒对他很有信心，这个信徒平时也很护持他。但是有一次这个信徒做生意失败了，所有的钱都亏进去了，而且负债累累，愁眉苦脸，不知道怎么办，就跑来找师父了。
师父说：“不要着急，有慈悲就没有冤家，有智慧就没有烦恼。”
信徒说：“哎呀！弟子现在正烦恼，不知道智慧从何而生，也不知道眼下这个困境，负债累累怎么办呢？”
一休禅师就问他：“你现在什么财产都没有了吗？”
信徒说：“没有了，我不单单是所有财产都没有了，而且我连房子都抵押出去了，现在是暂时借住。”
一休禅师说：“那你家里还有什么人呢？”信徒说：“我就还有一个女儿，这女儿才八岁。”他的师父马上就拍掌说：“好了，现在有办法了，你这样子，你就回去，马上宣布某年某月某日，我的师父一休禅师要到我家里来做上门女婿，要娶我的女儿做妻子。”
这信徒眼睛就瞪得很大说：“师父啊，不可能吧，我女儿才八岁呢！”
然后一休禅师笑一笑说：“没关系啦，你去准备了，你就去宣布这个消息，然后准备很多的文房四宝、笔墨纸砚。”因为他的书法也非常好，这信徒虽然不明白师父为什么要这么做，但是他还是到处去宣传了。
然后这个日子到了以后，果然就万人空巷。大家都来看看这个著名的一休禅师，怎么会去娶这个信徒的女儿做妻子，都来看热闹。然后人越聚越多，一休禅师就搭好袈裟，整理好衣服安详徐步，就到信徒家里去了。很多人就尾随其后来看热闹，看一休禅师做什么把戏。
禅师很从容淡定，到了信徒家堂屋里面，让信徒把文房四宝拿出来，马上就开始写佛教的很多经偈，华严经偈、法华经偈等等。然后很多人来看热闹就忘记他们开始的初衷了，看到禅师的书法很好，都决定来请禅师的墨宝。每个人都会随喜一点钱，然后禅师就让这个信徒准备个箩筐放在旁边，人家给多给少都没关系，随他们给。然后从早上一直到傍晚，所有的纸张也都写完了，看热闹的人看看没有什么动静也都跑了。然后这两个箩筐都满满是钱，一休禅师就问信徒：“你看看，现在的钱够你还债了吗？”
信徒说：“哎呀！够了，肯定还有多了师父啊！”然后一休禅师就说：“那好了，你的烦恼解决了，师父也要回寺院了。”拍拍手就回到禅寺去了。所以说有慈悲就没有冤家，有智慧就没有烦恼。
我们借慈悲之力以养德，要用种种的善巧方便来帮助他人，帮助他人其实就是成就自己。佛教里面就说，我与众生同体，要能够有无缘大慈，同体大悲。在利他的过程之中就能够成就自己圆满成佛的福慧二资粮，这个是以慈善之力以养德。