第二讲

第二讲

请大家合掌跟我说:

暇满人身极难得 既得能办人生利

　　倘若今生利未办 后世怎得此圆满

无始时来慈我者 诸母若苦我何乐

　　是故为度诸有情 发菩提心佛子行

南无祇园会上佛菩萨

好！请放掌。

各位善知识，首先让我们共同发起无上殊胜的菩提心。我们看经本，昨天已经讲过了《玉耶女经》的教起因缘，以及佛陀开示女人身中有十恶事。 然后又讲到了女人获得幸福的十大定律，把这十个薄弱环节转过来，就是能够获得幸福的十大定律了 。

我们再看底下的经文。

3. 妇人之礼——五善三恶

底下就是讲正宗分的第三段：妇人之礼——就是作为妻子要守妻子之道。 那么作为一个好的妻子呢，她的妻子之道是什么呢？就是要做到五善，要戒除三恶。所以这是正宗分的第三段：五善三恶。

玉耶惶怖白佛言。世尊。愿佛教我妇人之礼。其事云何。佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进。二者挝骂不得怀恚。三者一心向夫不得邪淫。四者愿夫长寿以身奉使。五者夫婿远行整理家中无有二心。是为五善。何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。二者见夫不欢心常败坏。念他男子好。三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。

这段经文就是讲五善三恶： 就是做一个好的妻子，为妻子之道，就是要做到五善，戒除三恶。这段经文可以分为五个要点。

第一个要点是：“玉耶惶怖白佛言。”

前面玉耶女听到佛说女人身中有十恶事，她的傲慢心就烟消云散了。所以“白佛言，世尊，愿佛教我妇人之礼。”主动请教，怎么样才是一个好妻子？“其事云何。”

“佛语玉耶。妇事夫婿公姑大长。有五善三恶。何等五善。一者后卧早起美食先进”。

玉耶女听佛开示，女人身中有十恶事，原有的傲慢心烟消云散了。诚恳地、惶恐地请求佛陀教导她怎样做一个好妻子，一位好妻子应该懂得的礼仪是什么。佛陀就开宗明义教诫她，做好妻子要做到五善，要戒除三恶。

五善中第一善是八个字：“后卧早起，美食先进”。是什么呢？其实就是说做妻子要像母亲一样，心甘情愿地为全家人付出。早起晚睡， 美食让家人先尝，为家人打造一个温暖的港湾。

东汉时期有一位奇女子，名字叫做班昭。班昭的大哥叫做班固，大家知道，班固是著名的历史学家，写了《前汉书》，没写完班固就死了。班昭就为长兄续写《前汉书》，可见这个女人学问也很高。她哥哥没写完的历史书，她能继续写下去，而且并不逊色。

她的二哥叫班超。我们都知道，班超出使西域投笔从戎，长久地镇守西域，镇守了几十年,使西域三十六国不敢反叛。后来年纪大了，他想回来，给朝廷写书，朝廷不同意他回来。班昭又勇敢地站出来到朝廷上书，说她的二哥班超，已经很年老了，一定请求朝廷把他换回来。邓太后就很赞赏她，对于班昭的才学和见识都很赞赏，下诏就让班昭到皇宫里面做老师，作为皇后和那些妃嫔，诸妃子的老师，赐号“大家”。因为班昭是平阳曹世叔的妻子，所以被尊称为曹大家。

曹大家为了教诫女子，专门作了《女诫》七篇。第四篇《妇行》说，女有四行：妇德、妇言、妇容、妇功。幽闲贞静、守节整齐、行已有耻、动静有法，是谓妇德。

作为妻子应该有的德行，“择辞而说。不道恶语。时然后言。不厌于人。是谓妇言。”就是作为一个妻子要懂得的说话艺术。

很多女子结婚以后就很喜欢唠叨，因为她对家人有爱心，她一直不停地说不停地说。有个笑话说，有个女人到法庭去起诉她丈夫，要求跟丈夫离婚。法官就问她说，你为什么要离婚啊？这个妻子就说，我丈夫很残忍，两年之中没有跟我说过一句话。 然后法官就问丈夫，你为什么两年之中都不跟你太太说过一句话呢？她丈夫的回答就绝妙，说：我不忍心打断她的话。就是她一直唠叨我没有时间插话进去，两年时间她每一天都不停地唠叨。这种就不符合妇言。 要“时然后言。”是那个时机你才说话。“不厌于人。”不要让人家觉得你太唠叨，很讨厌。

“盥浣尘秽。服饰鲜洁。沐浴以时。身不垢辱。是谓妇容”。这是妻子应该有的容貌庄严。

“专心纺绩。不好戏笑。洁齐酒食。以供宾客。是谓妇功。此四节。女人之大节。而不可乏无者也。然为之甚易。唯在存心耳”。

就是说作为一个好妻子要做到这些事情都不难，比全家人更早起更晚睡也不难。这个付出关键是什么？关键是心甘情愿地付出，这是最难得的。

第二个要点就是讲第二善，第三善。

“二者挝骂不得怀恚。”就是如果是被打骂，因为有亲情在，不会去怀着嗔恨心，不会一直怀恨在心。

“三者一心向夫。不得邪淫。”第二善是被打骂，不会常起嗔恨心，不起嗔恨心，因为夫妻之间有亲情。

第三善是不邪淫。不单单是女人有，非常专一，一往情深，也有很多男人也是一往情深不再娶的。比如说印度莫卧尔王朝的一个皇帝，叫做沙贾汗，为了纪念他的王妃，而举全国之力，用了二十二年建造了泰姬陵。你看像中国的秦始皇造长城，还有印度的沙贾汗造泰姬陵，当时大家都批评他，认为这是劳民伤财，消耗国力。但是现在后人就因为这些奇迹景观，著名的景观能够发展旅游经济。所以这个好与不好，其实是放长远来看是两看的。

第一善是母妇，第二善是妹妇， 第三善是妇妇，第四善是知识妇，第五善是婢妇。

北宋时候的苏轼，对他的妻子王弗也是一往情深，在王弗病逝十年以后，他写了一首著名的《江城子》来悼念他的亡妻。

上阙说：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

　　千里孤坟无处话凄凉。

　　纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

这是描述苏轼在他妻子病逝十年之后，仍然不能忘怀。并且又想象，如果十年以后，假设两个人还有机会再相逢、再重逢的话。妻子也应该认不出他苏轼了。因为十年的风霜，已经使他灰尘满面、两鬓如霜雪。

下阙说：

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

　　相顾无言，惟有泪千行。

　　料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

这是记梦，梦中间都还会显现他十年以前的妻子，在一个小窗前面梳妆的情景。

苏轼一生之中最重要的女人有三个：第一个是他的妻子王弗。王弗早逝以后，苏轼万分悲痛，由于思念妻子，又娶了王弗的堂妹王闰之。他认为她们两个之间有一点血缘，他就娶了王弗的堂妹。第三个就是他中年以后娶的一个妾朝云，人生自是有情痴，此事不关风与月。

要能够在亲密关系里面觉醒，把这种情化为觉有情，就能够成就无限的慈悲和智慧。这是在婚姻关系里面觉醒的修行方法。

第三个要点就讲第四善和第五善。

“四者愿夫长寿。以身奉事。”

你看就八个字。“愿夫长寿，以身奉事。” 其实它包含的意思就很多。就是说，做女人要做一个有智慧的妻子，做一个温柔的妻子。

有智慧的妻子懂得在丈夫的背后提供支持，以身奉事。如果丈夫是刘备、李世民、朱元璋。那么妻子就是诸葛亮、魏征、刘伯温。站在男人的背后去出谋划策， 去帮他指点迷津的女人，才是真正聪明的女人。

相反的，如果女人都想当曹操，把丈夫变成汉献帝，那这个家就离分崩离析不远了。有自尊心的男人都不喜欢妻子大权独揽，更无法接受一个整天坐在家里面颐指气使、发号施令、飞扬跋扈的皇太后。所以做妻子你千万不要在家里做皇太后啊。

“五者夫婿远行整理家中。无有二心。”

这是谦卑的妻子。谦卑的妻子知道真爱是向内走向自己的心，不是走向别人，是走向自己，走向自己的心。唯有生命被唤醒了，内心之中的这种大慈悲、大爱的泉源就涌现出来了，自己才能给另一个完整的生命提供空间，让他走进自己生命之中。所以“夫婿远行，无有二心。”因为她一直在走向自己的心，照亮自己的心。

“整理家中”从内层义上来说，是指穿越人生的种种磨难艰辛，清除内心种种烦恼障、所知障的垃圾，这个叫“整理家中”。清理自己的内心的家，千锤百炼能够成为生命的勇士，能够找回内心的力量。

“无有二心”是指念念之中没有二元对立的心，这是它的内层义，是无有二心的密义。 不起生灭心，念念与真如自性相应。真如自性起念，还念真如自性， 这个是真正的无有二心。这是第四个要点。

第五个要点就是讲三恶，前面讲要做好五善。

大家可以看到，佛陀说法前后是呼应的。其实这五善就是后面七种妻子的前五种。五善，就是前面的五种：大爱的像母亲一样的妻子；像妹妹一样的妻子；然后像老师一样的妻子；像君子一样的妻子；还有谦卑的妻子，这就是五善。

那么要戒除三恶，做好妻子要戒除三种恶的状态，三恶都是心迷的状态。

“何等三恶。一者轻慢夫婿不顺大长。美食自啖。未冥早卧日出不起。夫婿教诃嗔目怒应。”

这是描述一个五毒俱全的迷失的妻子形象。

你看她“轻慢夫婿”，这是不敬长辈，轻慢自己的丈夫，不敬长辈，这是傲慢，傲慢的烦恼。

“美食自啖”是贪烦恼。

“未冥早卧日出不起”这个是愚痴烦恼，是懒惰。

“夫婿教诃嗔怒”这是嗔恨的烦恼。嗔目怒应，这个是嗔恨烦恼。

你看贪、嗔、痴、慢，这些坏毛病都有。这是要戒除的第一种恶。如果做一个五毒俱全的迷失妻子，就不是好妻子，所以要戒除。

“二者见夫不欢，心常败坏。念他男子好。”

这是第二种恶要戒除的，也就是后面提到的怨家妇。这种心迷的妻子由于宿世业力和今生不正见的关系，看丈夫样样不顺眼，心常败坏。念念都在想其他男人的好处，这样子就容易红杏出墙。

“三者愿夫早死更嫁。是为三恶。玉耶默然无言可答。”

这是第三恶，也就是后面提到的夺命妇。比如你看《水浒传》里面描述武大郎的妻子潘金莲，勾结西门庆，毒死亲夫，这就是夺命妇。

4. 佛开示世间有七种妻子

接下来佛陀又开示世间有七种妻子，这是正宗分的第四部分，我们来看 。

“佛语玉耶。世间下有七辈妇。为汝说之一心善听。一者母妇。二者妹妇。三者知识妇。四者妇妇。五者婢妇。六者怨家妇。七者夺命妇。汝今解不。玉耶答言。不及此义”。

这一段是《玉耶女经》的经眼。每一部经她一定会有经眼，就是这个经核心想说的内容。本经的核心内容就是讲七辈妇。

佛陀看玉耶女听了五善三恶，还没有醒悟过来。所以就进一步详细地为她来讲解世间有七种妻子：第一种妻子是像母亲一样，大爱无疆的妻子；第二种是亲情流露，亲密无间，像妹妹一样的妻子；第三种是智慧广大，指点迷津，像老师一样的妻子；第四种是进不犯义退不失礼，像君子一样的妻子；第五种是谦卑忠孝，像贴身婢女一样的妻子。这五种都是好妻子。

还有两种是心迷的妻子：第六种是像冤家一样的妻子；第七种是咒夫早死，像仇人一样的妻子。

佛陀就问当机者玉耶，你能够悟解吗？你能够领悟吗？玉耶就回答说：“不及此义”。还领悟不及，佛陀就进一步详细地解说。

“佛言。善听吾今解之。何等母妇。爱念夫主如母爱子。昼夜长养不失时宜。心常怜念无有厌患。念夫如子。是为母妇。何等妹妇。承事夫婿。承事夫婿尽其敬诚。如兄如弟同气分形。骨血至亲无有二情。尊之重之如妹事兄。是为妹妇。”

这段经文就讲了母妇、妹妇两种婚姻状态。可以分为两个要点：

第一个要点，就讲母妇这种妻子用广博深沉的爱营造家的温馨，建设一个温暖幸福的家。

大家要知道，佛陀说任何一个法门，一定有四层义：外层义、内层义、 密层义、和密中密层义。所以有时候你看好像是很简单一句话，但是其实它里面包含的含义和实修方法是很深的。

（1）从外层义来说：七种妻子是指婚姻关系的七种状态

母妇从外层义来讲是婚姻状态。

“爱念夫主，如母爱子”。母亲爱儿子是出于天性的爱，是无条件的爱，是广大包容的爱。如果儿子生病发狂打母亲的时候，母亲不但不怪罪，反而是更加地爱惜儿子、疼儿子，会用尽一切办法来帮儿子康复。

“昼夜长养，不失时宜”。从长养色身的角度，大爱无疆的妻子后卧早起，美食先进。

从长养法身的角度，大爱无疆的妻子能够帮丈夫走向生命觉醒。

“心常怜念，无有厌患”。这种妻子，哪怕丈夫有错误或者不够智慧，都会一直有一种怜愍、愍念的心、怜念的心，能够一直去帮助他，无有厌患。这种很多都会是生命已经开始觉醒的人，才能做得到呀，或者是菩萨化现。

比方说观世音菩萨为了教化众生，曾经示现为鱼篮观音，或者说马郎妇观音。观音菩萨为了度化沿海捕鱼的那些渔民，让他们少杀生，就化现为一个提着竹篮子，每天去卖鱼的一个年轻貌美的女子。

然后很多年轻人就来追求她，然后她就说：我就一个身体，你们这么多人追求，我不知道选谁了。干脆这样子吧， 你们来考试好了。你们谁最快把《心经》背下来，我就嫁给谁。结果两三百人，很快的一天就把《心经》背会了。这个当然是很好的度众生的方法（众笑），原来他可能不信佛，也没有听过《心经》的，一天就背下来了。然后说三百人太多了，那还是不行。那就再选一个长一点的，你们谁能够把《普门品》背下来，那么我就嫁给他。结果还有三十多个人，两三天就把《普门品》背了。那还是不行，你们几十个人我也没办法，那怎么办呢？那还背更长的，就背《妙法莲华经》。谁七天把《妙法莲华经》背下来，我就嫁给他。

七天之后，只有一个姓马的青年人智慧高、记忆力也好，真的就背下来了。当然她要遵守诺言要嫁过去。但是嫁过去拜完堂以后，一进洞房就示现暴病就死掉了。姓马的青年人一直唉叹自己没有福报，刚完结婚，就暴病而亡。然后就痛哭一场，给她修了一个坟。

一年之后呢，有一个僧人过来了，在这个坟上面敲一敲，坟就裂开了。发现有一具骨骼，骨骼一跳起来腾空而去。僧人好像知道是观世音菩萨化现的。这是从外层义上来说。

从内层义来说，母妇就是社会关系在婚姻关系中的投射。母妇就是比喻夫妻像母子关系那样的状况。但是要注意母妇不是指包揽一切家务事，让丈夫做一个甩手掌柜的老妈子，这种不是母妇了，这种叫老妈子妇。这就不是母妇。母妇也不是指那些在家里面发号施令的皇太后，那也不是。母妇关键是什么？是母教。

母教是智慧教育，是心灵成长教育。就是妻子她的心灵成长的高度比丈夫要高，所以她会像母妇，她会像母亲一样。智慧的女人是一所好学校。有人说女人如一本书，男人像茶，世事如棋，世事像一局棋一样。女人是一本书，有精装书，有平装书，有简装书，有散装书。

社会有一句话叫做：老婆是别人的好，儿子是自己的好。为什么会这个样子你知道吗？因为这个人走出来一定要打扮，所以那就是精装书，看了就觉得好。 在家里就不用打扮，那就是平装书，看了以后就觉得不太好，而且看久了就会有审美疲劳。所以还是要恰当地打扮,有时候要做做精装书会好一点。更加不要从来不打扮，像个老妈子一样，那就是简装书、散装书，散装书就到处乱扔了。

所以智慧的女人是一所好学校，男人就在这座学校里面长大，这是母妇。让男人在婚姻这所学校里面读完小学，还想读中学；读完中学，还想读本科；读完本科，还想读研究生；读完研究生以后，博士研究生也读完了，还哭着喊着要留校任教。这就对了。这夫妻之间一直一直愿意到这个学校里，不愿意离开，反正就在婚姻学校里一直到老。到最后还留校任教，这样就对了。这是从内层义来说。

一切的婚姻关系，前面的五种好妻子,其实就是五种人际关系的投射。五种人际关系，在夫妻关系上的投射。从密层义来说，前五种婚姻关系是走向觉醒之心。要知道这五种好的婚姻关系其实都是向内走，照亮自己的心。所以你希望有好的婚姻，不是向外去找，而是向内来照亮。如果你的方向错了，当然就缘木求鱼了。所以前五种婚姻关系就是向内走向觉醒的心，那母妇就是指菩提心。

第二个要点就是讲妹妇。妹妇从外层义来说，就是夫妻关系犹如兄妹。

“承事夫婿。尽其敬诚”。敬和诚这两个字很关键，恭敬心、至诚心。 像妹妹对兄长一样，有恭敬心，有至诚心。

“如兄如弟。同气分形”。你看这个字翻译得非常好。“同气分形”，就像兄弟之间一样，同一血脉，同气、分形。不是相同身形，但是心心相通，像兄妹一样，虽然外在身体不同，但是心心相通。

“骨肉至亲。无有二情。尊之重之。如妹事兄”。

从内层义来说，妹妇是社会关系之中，妹妹与兄长关系在婚姻之中的投射。我们都知道，你去参加宴会时，宴会是先上凉菜，再上热菜。但是婚姻关系之中，它是反过来的。它是先上热菜，后上凉菜。所以夫妻如果爱情不能转化为亲情，就不能持久。因为久了，大家都有审美疲劳，就厌倦了。所以要把这种爱恋转变为亲情，然后关系就会很持久了，很好了。

从密层义来说，妹妇是在婚姻里面修行，在亲密关系里面觉醒的至诚心。这个很重要。

你看你在婚姻关系中你能够做到妹妇的话，其实你也就同时在准备将来往生西方极乐世界的资粮。为什么？因为《观无量寿佛经》里面说：发菩提心，求生西方极乐世界，要具足三种心：一者至诚心； 二者深心；三者回向发愿心。

至诚心就是与真心相应。深心就是深悟般若空性。回向发愿心，是回向给一切众生，愿一切众生同生极乐。 妹妇就是指至诚心。这是从密层义上来说。

我们再来看知识妇。

“何等知识妇。奉事夫婿敬顺恳至。依依恋恋不能相远。私密之事常相告示。行无违失善事相教。使益明慧相亲相爱。欲令度世如善知识。是为知识妇。”

这段经文就是讲第三种婚姻状态，像善知识一样的智慧型妻子。可以分为三个要点：

第一个要点是从外层义来看知识妇。

“奉事夫婿。敬顺恳至。依依恋恋。不能相远”。

智慧型妻子，主要的特征是“温柔”。这两个字不要错误地理解，温柔这两个字其实是很有智慧才做得到。由于深情，所以给人温暖，给人关心，这是“温”。由于有智慧，所以柔和，不逞强，能够在丈夫的背后出谋划策，指点迷津，这是“柔”。这样合起来才是真正地做到了一个智慧型妻子的“温柔”。

我们举两位当代的智慧型妻子来说明好了，不然说老是选古人，难道今人没有吗？今人多了去啦。

一位是美国前总统克林顿的妻子，去年底刚刚卸任美国国务卿的希拉里。另一位是被称为“缅甸之花”的昂山素季。这两位都是智慧型妻子。

希拉里帮助丈夫克林顿赢得美国总统选举。但是任期内，一九九八年“莱温斯基”事件暴露以后，克林顿的名誉支持率就急剧下降。当时的政治舆论的风向都是完全地向着希拉里，都是同情希拉里的。如果她当时选择和克林顿离婚，另起政治炉灶，她能够得到很高的支持票、同情票，并且以她娘家殷实的财力和卫里斯学院同学会在政治经济界的实力，就足以支撑她去冲刺美国总统职位。

但是作为智慧型妻子，她选择了用温柔的羽翼来保护她的婚姻和孩子，宁愿吞下背叛和屈辱的苦水。最终，既保持了家庭的完整，又担任了美国国务卿。奥巴马第一届总统任期的国务卿就是希拉里。所以这是很有智慧的，智慧型妻子。

有一个笑话说，有一次在高速公路上，克林顿夫妻的汽车抛锚了。这时候有一个加油站的维修工人走上前来，帮他们修检汽车，希拉里就悄悄地对她的丈夫说：亲爱的，他是我的初恋情人。克林顿就得意地一笑说：幸亏你当初没有嫁给他，不然你就成不了第一夫人了。希拉里很冷静地回答说：不，要是当年我选择嫁给他，那么他现在就是美国总统了。很厉害，很有智慧。

再说另一位，就是缅甸的昂山素季，昂山素季外柔内刚，是女性温柔的另一种典范。

昂山素季出生于政治世家，两岁丧父，她父亲也是政治家，在政治斗争中死去了。昂山素季拥有英国牛津大学的学历，拥有出众的演讲能力，还拥有美丽的身材和容颜。被誉为亚洲最美丽的女人，被称为缅甸之花。但是她为了能够让缅甸实现非暴力民主，离开她在英国舒适的生活，离开她的丈夫和儿子，回到缅甸。回国以后，被当时的缅甸的军政府、缅甸当局软禁和囚禁了十五年。并且其中有十年是禁止她和她的丈夫以及两个儿子见面的。但是她用智慧和温柔坚持了过来，获得了诺贝尔和平奖，成为被千万人景仰，受到千万人尊重的非暴力民主传奇人士，也成为2015年初缅甸总统大选的有力的竞选人之一。

现在的总统是吴登盛，吴登盛有军政府背景的。昂山素季2015年也是有机会能够竞选总统成功的。可见温柔不是那种小鸟依人式的弱小，也不是秦观所说：“柔情似水 佳期如梦”式的小儿女情长，而是由于深情，所以温暖；由于智慧，所以柔和。“常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。”这是真正的温柔。

现在的人都把它理解错了，好多年前有一首歌，叫做《我很丑，但是我很温柔》。所以现在的人都不敢说这两个字了，如果说我很温柔，其实潜台词就是我很丑，所以大家都不说这两个字了。其实它本来的意思不是这样子的，本来的意思是很有智慧。

“私密之事常相告示。行无违失善事相教”。 这是智慧型妻子的心行。

由于有智慧，所以内心就光明坦荡、自信、自在。所以私密之事，都能够告示自己的丈夫，夫妻彼此信任，没有虚伪和隐藏。由于有智慧，所以她行无违失；做事情成熟稳重，很少有缺失，对丈夫善事相教，善于辅佐丈夫成功，并且为丈夫指点迷津。能够娶到智慧型妻子是丈夫的福气。比如美国现任总统奥巴马，他已经是第二届的总统任期了。他的妻子米歇尔也是智慧型妻子。

（2）从内层义来说：七种妻子是指七种社会关系在夫妻关系上的投射

第二个要点从内层义上来说，知识妇是社会关系之中的师生关系，在夫妻关系中的投射。

“使益明慧。相亲相爱。欲令度世。如善知识。是为知识妇”。

智慧型妻子，能够使丈夫增长内心光明和智慧，使益明慧。如老师和向导一样在背后指点丈夫，平安顺利度过在世间的种种惊涛骇浪，“欲令度世，如善知识”。

智慧型的女子，有很多例子。比如说中唐时期生活在成都的薛涛，不仅有绝色的姿容，还有绝世的才情。节度使韦皋，听说她诗文出众，就把她召到府中，要她即席赋诗。她看到门前的垂杨柳，眼波流转之间马上就写了一首诗，一首七律就脱口而出。其中有两句：

惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。

把柳叶比喻成女人的眉毛，使见多识广的节度使韦皋也禁不住喝彩。但是中国古典文学里面这些词用多了，就有点问题。中国古典文学喜欢用植物来描写人的美貌，比如说脸是瓜子，腰是杨柳，眉毛是柳叶，眼睛是杏子，嘴是樱桃，手是莲藕。反正把美女就描绘成像植物人（众笑）就对了。你看这样的植物人欣赏一下可以，就是不能结婚。

第三个要点就从密层义来说，智慧型妻子是指向内走向觉醒的般若智慧心，也称为深心。

有一个故事说，一个德国商人打算结婚了。他有三个女朋友，他就半年都举棋不定，不晓得要娶谁才最合适，才最幸福。后来他想了一个办法，决定在三个女朋友之中选择一个，作为结婚对象。他就给每一个女朋友就发了五千马克德国货币，并且来观察他们如何来处理这笔钱。

第一位女朋友拿了五千马克马上就直奔高档商场，从头到脚重新打扮，设计了新发型，化了美丽的妆，买了好首饰，全部用光。然后打扮得很漂亮，来到这个德国的商人面前，使这个德国商人觉得眼前一亮。

第二个女友拿到五千马克以后，她就给这个德国商人买来了整套的高尔夫球具，以及她的男朋友喜欢的礼物。她自己一分钱都没有用，全部就用在她的男朋友身上，这个德国商人大为感动。

第三个女朋友，把钱拿去投资，并且很有智慧，迅速地就赚了数倍的钱。然后把五千马克就退还给德国商人，剩下的钱用两个人的名义开了一个联名帐户，并且说要为两个人的未来考虑。

会选谁？（众笑答） 第三个。对，肯定是第三个。

这个德国商人毫不犹豫就娶了第三位女友，因为他明白：跟美貌的女子在一起，只会使男人不停地花钱。而与智慧型的妻子在一起，才能够使男人不停地赚钱。娶美丽的女人，只能够使男人风光一时。娶智慧型的女人，却能够使男人充实一生、成功一生。

当然作为男人的痴心妄想是最好既美丽又有智慧，因此女人要努力学修开智慧。因为美丽会使男人停下，智慧会使男人留下。不然，他停下来看看就跑了。可见，女人要有收获幸福的能力，要做一个三箱女人：

第一个箱子是书箱，博学多闻长见识，诵经禅修开智慧，做一个智慧型女人。

第二个箱子是化妆箱，恰当地化妆是对别人的尊重。当今的社会是眼球经济的时代，女人要对自己的容颜负责。但是如果是一个不肯学习只顾打扮的女人，就算是天生丽质，也只是一个美丽的草包。比一般的草包好看一点点。一味地浓妆艳抹只会让人讨厌，觉得好俗气。要像西湖一样让人百看不厌，不会产生审美疲劳。犹如苏轼的一首诗：水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子， 浓妆淡抹总相宜。

当然，作为居士，八关斋戒期间不要化妆，要以智慧为庄严，以福德为庄严就对了。

第三个箱子当然就是钱箱了，要有经济独立，才有人格独立。不要在家里面等别人来选择你，而要让自己活得有价值，要主动，不要被动。能够做一个三箱女人，一定是一个既美丽又有智慧的女人，当然就能够青春常在了，这是讲知识妇。

女人要有收获幸福的能力，要做一个三箱女人：第一个箱子是书箱，博学多闻长见识，诵经禅修开智慧，做一个智慧型女人。第二个箱子是化妆箱，恰当地化妆是对别人的尊重。第三个箱子当然就是钱箱了，要有经济独立，才有人格独立。（组合）

“何等妇妇。供养大人竭情尽行无有一二。净修妇礼终不废阙。进不犯义退不失礼常和为贵。是名妇妇。何等婢妇。心常畏忌不敢自慢忠孝尽节。口不粗言身不放逸。以礼自防如民奉王。夫婿敬幸不得憍慢。若得杖捶敬承奉受。及见骂辱。默然无辞。甘身苦乐无有二心。募修妇道不择衣食。事夫如事大家。是名婢妇。”

这个“大家”，帝王称为孤家,外面的人就叫他“大家”。不是我们理解的很多人就叫“大家”，那不是。“大家”其实是特指帝王的。是名婢妇。这段经文就讲第四种婚姻关系：君子型的妻子和第五种谦卑的妻子。这一段我们也可以把它展开来说，有三个要点。

第一个要点：《玉耶女经》佛开示七种妻子，其实你都可以按照四层义来理解、来领悟，你就会悟得比较透了。也就是外层义、内层义、密层义和密中密层义。 从外层义来说，七种妻子是指婚姻关系的七种状态，前五种是好的状态，后两种是不好的状态。前五种是：大爱型妻子、亲情型妻子、智慧型妻子、君子型妻子和谦卑型妻子。

前五种都是疗愈关系，都是很好的，能够互相疗愈。原来我们有业障的伤，然后通过这种夫妻关系，就能够互相疗愈。原来我们有无明的伤，就能够互相疗愈。这都是很好的疗愈关系。后两种是不好的状态，是业力关系。前五种是觉醒的婚姻关系，后两种是无明的婚姻关系。后两种是冤家式的妻子和仇人式的妻子，这都是业力关系了。冤家式的妻子是相互有业障，又不能保持觉知，因此互相伤害、互相埋怨、互相斗气。现在很多的夫妻关系都是后面的第六种，很少达到前五种的。

仇人式的妻子更是互相业障深重了，深重到要互相伤害。这是外层义，讲婚姻关系的七种状态。

从内层义来说，七种妻子是指七种社会关系，人际关系在夫妻关系上的投射。大爱型妻子与丈夫，犹如母子关系；亲情型妻子与丈夫，犹如妹与兄的关系；智慧型妻子与丈夫，犹如老师与学生的师生关系；君子型妻子与丈夫，是社会关系中的夫妻关系；谦卑的妻子与丈夫是贴身侍女与主人的关系，是臣与君的关系。你看父母与子女的关系、兄妹关系、师生关系、夫妻关系、君臣关系是我们人生之中五种最重要的关系。

这五种关系，它会投射到婚姻里面来。投射到婚姻中就形成了五种夫妻关系，都能够使夫妻在婚姻中互相照亮、净化业力、优化生命、走向生命觉醒。这是从内层义来说。

（3）从密层义来说：前五种表示菩提心、至诚心、慧心、愿心、清净心。后二种是心迷的状态

然后我们从密层义来说，前五种夫妻关系都是帮助我们向内走，走向觉醒的心，后两种是心迷的状态。其实大家学了佛法这么久了，一定都知道，一切外在人际关系状态，都是内心状态的呈现。内心有大爱、有菩提心，就是大爱型妻子；内心有亲情，与天性相应，就是亲情型妻子；内心有智慧，温柔，就是智慧型妻子；内心有礼节，守妇道，就是君子型妻子；内心谦卑，对一切的呈现，都能够完整地接纳、臣服、包容，就是谦卑的妻子。

所以从修心的角度来说，密层义：母妇就是菩提心。菩提心能够孕育出生佛菩萨，犹如母亲的子宫能够孕育出子女一样，能够孕育出儿女一样。

妹妇就是至诚心，至诚感通啊。至诚心与天性相应，佛法在诚敬中求，这是妹妇。其实就是修至诚心，在夫妻关系里面修至诚心。

知识妇就是般若智慧心。“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”智慧很重要！世间事业的成功，出世间的解脱，都离不开智慧。所以知识妇是修智慧，就是智慧心。般若智慧心就是《观经》里面讲的深心。

妇妇就是愿心，也就是《观经》里面讲的回向发愿心。在现实的夫妻关系中，能够善于观察因缘，能够知书达礼。能够使丈夫有面子、不难堪。能够使丈夫更成功、更幸福，进一步愿度一切众生，把心扩展开来，就是愿度一切众生，所以妇妇就是愿心。

婢妇就是清净心，以智慧眼观一切的显现，都是清净的。不抗拒一切，对一切都接纳，都臣服，不敢自慢。口不粗言，身不放逸。 这样就是身语意都清净。可见五种妻子就是五种心，也就是：菩提心、至诚心、智慧心、愿心、 清净心。

从圣贤的智慧来说，前面的五种心是从因地上说。如果我们从果地上来说，这五种妻子就是五种智慧，五种圣贤的智慧——母妇就是法界体性智；妹妇就是大圆镜智，至诚感通，心中映现一切如大圆镜；知识妇就是平等性智，知道一切从本性上，从法性上，都是平等的，心佛众生三无差别，平等平等的；妇妇就是妙观察智；婢妇就是成所作智。

可见学修《玉耶女经》，在亲密关系中觉醒，不是一句空话。能够帮助我们在迷执最深处的感情之中去照亮，能够成就诸佛的五智菩提。并且正如《观无量寿佛经》所说，要往生西方极乐世界要具足三种心：至诚心、深心、回向发愿心。

你看，在婚姻关系里面修行，妹妇就是至诚心；知识妇就是深心；妇妇就是回向发愿心。

学修《玉耶女经》就能够做一个好妻子，就能够现生使家庭犹如极乐世界一样：幸福、温暖、清净、庄严。将来还能够以清净心感生清净土，以信愿行往生西方极乐世界。信愿行其实在至诚心、深心、回向发愿心里面都已经具足了；至诚心是信，回向发愿心是愿，深心是行，所以有这三种心，信愿行都具足了。

这是从密层义来说。所以《玉耶女经》你看起来好像懂，其实你懂得是最肤浅的外层义。

（4）从密中密层义来说，前五种夫妻关系是表示实修道路上的乐空双运——慈悲的大乐和智慧的空性双运

理想的婚姻关系，理想的夫妻关系作为修行的功课，修到最后就是三个字——爱、自由。爱就是慈悲的大乐，自由就是智慧空性。你看，到最后就是大乐和空性的双运。那么也就是五大金刚，也就是密集金刚、玛哈玛亚金刚、时轮金刚、胜乐金刚和大威德金刚的双运身。当然，这个是甚深的密义，在根器不成熟的众生面前，是不能多说的， 所以我们就点到为止就好了。可见，圆人说法，无法不圆；圆人修法，无法不圆。无不圆满，是大圆满。

你看起来这个经好像很浅，但是其实，你真正大开圆解了，你来看就知道，无法不圆。你能够把它讲得很圆满、很圆融。事实上这也是一个非常好的适合在家居士菩萨修的一部很好的法门，很好的经。

第二个要点讲妇妇。

何等妇妇？“供养大人。竭情尽行。无有一二”。

这是君子型的妻子，修孝道，处理好与长辈的关系。

“竭情”就是意乐供养，“尽行”就是行动供养，行动孝顺父母，孝顺长辈。“无有一二”， 就是无有一念二心，连一念不孝的心都没有，念念都是孝顺心。因为“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也”。所以她无有一念二心，无有一念不孝的心。

“净修妇礼。终不废阙”。前面是讲君子型的妻子，能够善于处理好与长辈的关系。这里是讲能够善于处理好与丈夫的关系。

要作一个好妻子，推荐大家看一本书，清朝的陈宏谋编辑的《五种遗规》。书店都可以买得到，上网买也很方便，《五种遗规》。这部《五种遗规》都具足了，尤其是作为好妻子，是几乎都要会。《五种遗规》就是《养正遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》、《教女遗规》、《在官法戒录》。

《养正遗规》是教育小孩子要用到的。《教女遗规》是自己要用到的。如果你丈夫从政、做官，这部《从政遗规》也是要用到的。其他的各行各业，这部《训俗遗规》也是要用到的。

这部《五种遗规》是乾隆时候的一个广西桂林人陈宏谋编的。这部《五种遗规》曾国藩就很重视，他要求曾家的所有子侄必需要熟读、必读。所以后来曾氏家族人才辈出是有原因的。

要做一个好妻子，这本书应该要好好地多读几遍。其中的那部《教女遗规》有曹大家班昭的《女诫》七篇，还有东汉的蔡中郎的《女训》，有宋尚宫的《女论语》十二章，有明朝的吕近溪的一部书叫做《女小儿语》，就是很短的书，就像《弟子规》、《三字经》一样，朗朗上口，《女小儿语》。还有吕新吾的《闺范》在闺房之中的范事、要求。还有王孟箕家训《御下篇》等等，有很多。

“进不犯义。退不失礼。常和为贵。是名妇妇”。

这是指能够善于处理好各种关系，“进退有据。义礼兼顾。常和为贵”。礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。

妇妇在内层义来讲是夫妻礼仪，在密层义来讲是愿心。在密中密层义来讲，就是胜乐金刚双运身。

第三个要点就讲婢妇，就是谦卑的妻子。

“何等婢妇？心常畏忌。不敢自慢。忠孝尽节。”

这是谦卑的妻子，心态很谦逊，不敢傲慢，忠孝节义具足。

“口不粗言。身不放逸。以礼自防。如民奉王。”

前面讲了清净意业，这里就讲身业和语业。内心谦下是功，外行于礼是德。

那么“夫婿敬幸。不得憍慢。若得杖捶。敬承奉受。及见骂辱。默然无辞”。

外层义是讲丈夫宠爱自己也不骄慢，打骂也无怨言。密层义是讲要时时刻刻让菩提心、至诚心、慧心、 愿心、清净心时时刻刻都能够君临我们心中，这才是密层义的夫婿敬幸。

这五种心时时刻刻君临我们心中，而同时心中一丝一毫也不执着，不会执着于功德，不会因为执着功德而生起傲慢心，这样子是真正地做到了婢妇。遇到横逆考验也能够不退菩提心，这是真正的密层义的婢妇。

“甘身苦乐。无有二心。募修妇道。不择衣食。”

外层义是指嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，无论贫富贵贱都不变心。“素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱”，自己安然不动。

密层义是指修心过程之中，不被利衰毁誉、称讥苦乐，八风所动。八风不动心，不起凡夫生灭心，恒时与不生不灭的真心相应。这才是真正的甘身苦乐，无有二心。无有二心，就是一直都是与不生不灭的真心相应，没有生灭心，没有起一念生灭心。因为生灭心就是二心，生灭心就是二元对立的心。所以无有二心，就是一直不起生灭心，这样子修，一定迅速成佛。

“事夫如事大家，是名婢妇”。

事奉丈夫，犹如事奉帝王，内心谦下。

保持谦卑敬畏的心很重要，否则的话一定会失败。有一些人他有一点小成就，马上就眼高于顶，目空一切， 这种是很容易遭致失败的。现在有很多的大龄女青年，各方面条件都很好。有一些大学读完了，还要博士学位，工作也很好，薪酬也很高，人也生得很漂亮，但是就是嫁不出去，为什么？往往是由于她的择偶标准太高了。

现在的人把那些年龄超过30岁，还居住在父母家里没有嫁出去的女子，叫做居里夫人。有位居里夫人就分析她嫁不出去的原因说：哎呀，找男朋友呀，我也谈了好多个了，但是找来找去呢，都不如意。有才华的男人长得又丑，长得帅的男人挣得又少，挣得多的男人不顾家，顾家的男人没出息，有出息的男人不浪漫，懂浪漫的男人靠不住，靠得住的男人又是窝囊废。反正挑来挑去就把自己挑剩下了，变成剩女了，剩下来的女人。

但是我还是不喜欢剩女这个称呼，为什么呢？因为不管是男人女人，人是一个圆满的生命。她不是物品，没有什么剩下来的，没有一个剩下来的人，这种说法还是不太礼貌，应该叫她居里夫人就很文雅了。现在的人说话都是说得越来越粗俗，你看打个比方，原来说有婚外恋叫做有外遇，叫做出轨了，因为离开婚姻这个轨道。妻子像铁轨，丈夫像火车，然后离开这个轨道就出轨了， 这个还稍微文雅一点。现在有一个称呼就直接从台湾传过来，把这种婚外恋直接叫做劈腿，这种就很赤裸裸的，就很粗了，所以可见现在的人心都很漂浮。

其实婚姻一定不要太挑剔，不是要求最好，因为你自己也不是最好。最合适就好，婚姻就像洗澡水一样，不是越热越好，而是合适就好。

从内层义来说呢，这个婢妇与丈夫的关系就犹如臣与君的关系；从密层义来说呢，婢妇就是指修清净心；从密中密层义来说呢，婢妇就是指大威德金刚双运身。