第三讲

第三讲

请大家合掌跟我说：

诸苦生于欲自乐 诸佛生于利他心

　　由此自乐与他苦 确当交换佛子行

南无祇园会上佛菩萨

好，请放掌。

首先让我们大家共同发起无上殊胜的菩提心，以菩提心来闻法。

我们接下来就进入到《玉耶女经》第三讲的共同学习。正宗分的第四部分：七种妻子里面的最后两种，也就是冤家式的妻子和仇人式的妻子。

5、阐述冤家式妻子和仇人式妻子。

看经文：

何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离。虽为夫妇心常如寄。乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱亲里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇。

何等夺命妇。昼夜不眠毒心伺之。作何方便得远离之。欲与毒药恐人觉之。心外情通雇人害之。复遣傍夫伺而贼之。夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇。

这一段经文有五个要点，讲了最后的冤家式妻子、仇人式妻子。

第一个要点就是这两种心迷的状态是怎么来的？要知道冤家式妻子和仇人式妻子，并不是一开始就互相仇恨。如果是一开始就互相仇恨呢,那他们两个绝对走不到一块来，绝对不会结婚，一开始夫妻俩也曾经是恩恩爱爱、山盟海誓。但是后来为什么会由恩生怨，因爱生恨了呢？为什么会变成了冤家和仇人了呢？这个是很重要的。你首先把这个原因搞清楚，不然你就会看到周围的悲剧一幕一幕在上演。你看到原来恩恩爱爱的夫妻，后面就变成冤家了，后面就变成仇人了。为什么是这样子呢？原因在哪呢？不管有多少种原因，归纳起来就是两个原因：一个是相上的原因，也就是业障；一个是心上的原因，就是心迷。

从相上来说，是由于过去生之中业力牵缠，不是冤家不聚头。因为过去有业力，两个人之间，过去生命之间有爱恨情仇。所以今生今世就会再相遇，绝对不是无缘无故的。所谓的“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。那一定有累生累劫的一个缘份，一个业力在其中，所以今生今世再遇、再相逢了。

并且来说，他们两个相逢以后，因为过去业力牵缠，两个人就产生了感情了，并且两个人都很执着。由于业力就导致误解，导致误会了，两个人就越来越隔膜，越来越疏远了。甚至于因爱生恨，这是相上的原因。

从心上来说，是由于今生今世也不能够保持觉知，或者是没有闻过佛法。或者虽然闻了佛法，也只是一个叶公好龙式的学佛，只是表面上学一学，其实没有真正去用心地功夫的。所以还是不能起作用，还是没有力量。今生今世她的心中不能保持觉知，她的心就从迷到迷，从黑暗走向黑暗。所以夫妻关系就变成冤家一样，仇人一样，可见冤家式的妻子和仇人式的妻子都是业力关系。

我们经常可以看到那些热恋中的女子失去了自我，失去了自信，失去了内心的自由。不是谁绑着她，而是她自己失去了。打个比方，以前她是一个很有自信的，很神采飞扬的，很美丽的女子。但是她在热恋中却变得患得患失，都会以男朋友的喜好为依归，只要男朋友称赞她，她就感觉到很幸福，感觉到飘飘然。如果男朋友嫌她胖，嫌她太瘦，像竹杆一样，她就没有自信了。其实有什么问题呢，女人胖叫丰满，女人瘦叫苗条。如果男朋友嫌她笨或嫌她丑，她整个人马上就变得像一朵迅速凋谢的花一样，没有自信了，失去自我了。所以这就是问题之所在。

当你没有自我的时候，你失去了的时候，你生命就没有重心。没有重心，你的重心在他那，你就会全身心扑过去抓住他。因为本来有两个重心，现在只有一个了，你就怕这个跑掉、飞掉。所以你越控制他，越占有他，他越反感，然后你们两个就变成冤家了，就变成仇人了。

所以任何时候都不可以失去自信，任何时候都要知道大家都是独立的完整的生命，这样就对了。可见这个恋情就会像一面明镜一样，能够把你隐藏最深的一面，能够把你最脆弱的一面，能够把你最丑陋的一面都照出来。你找一个男朋友就等于找了一面镜子，把你的心照出来——你心里面有什么毛病，有什么偏执，有什么问题，都会照出来。可见前五种婚姻关系是从光明走向光明，或者起码也是从黑暗走向光明，走向觉醒。后两种婚姻关系呢，她是心从迷到迷，从黑暗走向黑暗。

当然两个人在一起，就互相争吵,分开来又觉得难受，这种就是业力牵缠，这种就是冤家仇人。你看这个世间是不是好多的婚姻家庭，好多的夫妻关系，其实都是这种冤家式的夫妻关系,要看清楚它的两个原因，两个根本原因。

第二个要点是讲怨家妇。

“何等怨家妇。见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离。虽为夫妇心常如寄”。

虽然是夫妇、夫妻关系，是同一个家庭，在同一个屋檐下，这个心就像过路客一样，就像一个临时邮寄过来的包裹一样，心常如寄呀。只是寄旅，暂时住一宿的一个寄旅，住旅馆的人。就是没有一个根，没有归宿感，心常如寄。

“乱头勤卧无有畏避。不作生活养育儿子。身行淫荡不知羞耻。陷入罪法毁辱亲里。夫婿相憎咒欲令死。是名怨家妇”。

“见夫不欢恒怀嗔恚。昼夜求愿欲得远离”。就是夫妻间心里面由于过去的误会，已经产生了隔阂了，已经产生距离了，心里面常有怨恨心，常有怨气，总想逃离这个家。

“乱头勤卧无有畏避”，这个就是行动上有怨气，前面是心里面有怨气，这是行动上有怨气了。乱头就是不打扮，不整理仪容，蓬头散发的，勤卧就是总是无精打采的懒惰的躺在床上。所以有人说：爱情是享受，婚姻是忍受，就像嚼口香糖一样。这个恋情像嚼口香糖的前段，前一段时候又香又甜；婚姻就像嚼口香糖的后一段时间，又无味又烦心，总想把它吐掉。

女人最欣赏男人有才气，最讨厌男人太小气，最怕是男人不争气。反正来来去去都是气，老爱生气，这样子当然就变成怨家妇了。

“不作生活养育儿子”这是女人变心以后，生活之中家务事也不愿意做了，让她家里面尘土堆积，也不愿意去打理，养儿育女也懒得理了。

“身行淫荡不知羞耻”，妻子变心以后，就容易红杏出墙。如果妻子红杏出墙，在现在的这么一个男权社会，儿女生下来跟丈夫姓， 然后丈夫要养老婆,这是一个男权社会。那么在这个男权社会之中，这就是对丈夫的一个巨大的羞辱。有人就编了一个顺口溜，叫做男人四大傻： 股票被套、小蜜被泡、伟哥失效、孩子越长越像对门老赵，（众笑），这就是羞辱他了。

并且来说，男女如果有外遇的话，还是有很大差异的：男人如果有婚外情，如果妻子处理得当，绝大部分的丈夫他会回头， 回到妻子的身边。但是女人是不会的，女人如果有了外遇，她绝大多数会要求离婚，不会再回头了。因为男人开始考虑的是性第一，情第二。女人是反过来的，所以她就不会回头了。

日本曾经出过一本从儿女的角度来看父辈婚外情的小说，书名就叫做《父亲回来了》。父亲原来有婚外恋，后来回来了。但是从来没有一本书，书名叫做《母亲回来了》，没有这一类的作品，那一定就是离婚的啦。

第三个要点就是讲夺命妇。

夺命妇这个心就更迷了，业障更重了。这是描述这种心更迷失，业障更重的婚姻状态叫做夺命妇。我们看“夺命妇”，佛陀是怎么描述的：

“昼夜不眠毒心伺之“。

怨家妇还好一点，只是有怨恨心，心里行动上都有怨气。怨家妇比如说俄国的文豪托尔斯泰，他的夫人就是怨家妇。托尔斯泰一直到八十三岁都不愿意见他的妻子。他是很富有的，有很大的庄园。因为不想见到他妻子，所以八十多岁了，还在一个大冬天就跑出去，全国去游历，坐火车去游历， 就离家出走了。因为很冷，年纪又很大了，就感染了肺炎，死在一个小车站。他临死之前，所有的儿女都赶过来了， 他老婆也赶过来了。但是他明确地拒绝见他老婆最后一面。这是夫妻之间变成冤家了，怨家妇啊。

托尔斯泰是大文豪， 有很多享誉全球的小说文学作品。其实我认为他的修行还是很不够，你看，最后他都不愿意再见他老婆一面，还是怨气很重，男人像女人一样。

夺命妇就更业障重了，心更迷失了。比如说沙俄时代有一位女皇，叫做叶卡捷琳娜，喜欢读世界历史的会知道。

叶卡捷琳娜这个女人很有心计，应该超过我们的武则天，很厉害。她谋杀亲夫，夺得帝王之位。但是她很有能力，原来的沙俄是个很小的一个城邦，叫做大公，一个小国家。在她手里面，军事力量、政事力量、经济力量都越来越强大，让沙俄的疆土扩大了很多很多倍，这是一个很有能力的女人。

然后就是“作何方便得远离之”，老是想逃跑。

“欲与毒药恐人觉之”，甚至于想下毒，毒死她丈夫。

“心外情通雇人害之”，因为有婚外情，想雇人害死她的丈夫。

“复遣傍夫伺而贼之”，你看像水浒里面的潘金莲和西门庆一起谋杀亲夫武大郎，这种就是复遣傍夫伺而贼之。

“夫死更嫁适我愿之。是名夺命妇”，这就是夺命妇。

当然有七种妻子，同样的也就会有七种丈夫。

第一种是父爱如山型的丈夫。

第二种是亲情如兄长型的丈夫。

第三种是智慧型的丈夫。比如说像赵明诚与李清照，两个都是很有智慧的。

第四种是君子型的丈夫。

第五种是忠厚踏实型的丈夫。

前五种也都是好的，后面两种就是：第六种是冤家式的丈夫。第七就是仇人式的丈夫了。

那么第四个要点，就是我们看了这么多，这就是人世间的真实相。

世间很多的家庭，很多的婚姻都是这样子。由前面的山盟海誓，后面就变成了因爱生恨。那么看到这些种种的世间的现实状况，一定就会有很多人想知道，怎样才能够得到理想的婚姻伴侣呢？怎样知道我现在遇到这个人是天上掉下来的馅饼？而不是一个陷阱呢？怎样子才能够遇到自己的真命天子呢？这种就是要很有智慧了。

那很多人都渴望有理想的伴侣，能够携手共渡人生的旅途。很多的父母亲，包括我们的居士们，也是到处去拜佛，到处去问。有些人他虽然不是居士，也是到处去求神拜佛，希望儿女有理想的婚姻。到底怎样才能实现呢？其实有四项法则，我们看遇到理想婚姻伴侣的四项法则，能够遵循这四项法则，就能够遇到理想的婚姻伴侣。

6、理想婚姻伴侣的四项法则

第一法则：理想伴侣不是求来的，而是吸引来的

不是你到外面去找过来的，而是你自己的心开放了，有智慧了。他能够吸引过来。理想的婚姻伴侣像一只蝴蝶。你拼命去抓它的时候，你会累得气喘吁吁，就算抓到了它也会挣扎，不会甘心被你抓住。而如果你不会抓它，你只是去种一盆花呢，闻到花的芬芳，蝴蝶会自己飞过来，翩翩起舞。所以花香吸引蝴蝶。同样的，你的心开了智慧花、般若花，伴侣就来了。

怎么样子让自己的心开花呢？首先要有自信，其实就是我们昨天讲的那十大幸福规律了：自信、自在、自由。有这些你的心就会开花，开般若花。

怎样子才能够有自信呢？你要完整地接受自己，你要深信自己本自具足，本自完美。这是从性德上说了。完整地接纳自己、认识自己。不要只接纳自己一部分，把自己认为不好的那一部分，想把它隐藏起来，其实一切都是你生命力的显现，哪里有好和不好呢。要完整地接受自己，要诚实地面对自己的心。这样子你的心就能自在，就能自由。你的心能自由，当然你就显得神采飞扬，你就很有自信，你就会很有智慧，当然理想的伴侣就会吸引过来，他就会自动地向你靠拢。其实财富也是如此，大的财富不是你向外求来的，而是你的智慧心开了以后，四面八方向你飞过来的。

所以我们爱的强度，取决于我们的诚实度。我们越诚实，我们越自信，越敢于面对自己的心，不掩藏、不隐瞒，那么就越加能够与人心心相应，没有隔阂。只有爱才能够战胜所有的边界和对立，才能够消除我执。这样就知道原来修菩提心，是最好的破我执的方法。

如果在婚姻家庭里面修的话，先在夫妻之间修菩提心。菩提是觉，修觉悟的心，那么有真正的大爱能够化解自与他的冲突对立。凡夫心他是迷的，他执着于这个躯壳是我，所以就产生了人我对立。你要让这个人我对立能够消融，你要能够有大爱，你完全地愿意无我利他，这样人我的冲突对立就消融了，才能够消融生与死的对立、种族与种族的对立等等， 都可以在这个大爱之中消融。这是第一法则。

第二法则：是向内走，而不是向外寻找，才能遇到真爱。离自心越近，离你的理想伴侣也越近

向内走遇到真爱。你一直向内走，一直去照亮自己。把你的朋友看作是一面镜子，每一次他勾起、激起了你的情绪波动，你就把他看作是一次修行的机会来了。好好地用它，好好地去觉照。这样你就离你真心越来越近了，当然也就是离你的理想伴侣越来越近。离自心越近，越有自信、越自在、越自由，对他人的这种感召力、吸引力就越大。所以先要有自信，先要爱自己，才能真正有爱他人的能力。

如果你连自己都不爱，你说你会对男朋友爱得死去活来，那是骗人的，那是你自己自欺欺人的。因为你不自爱，所以你就不自信。你不爱自己，你认为自己不够好，所以你一直想到外面去找个靠山，一旦被你抓住了某一个人，你就死死地向蜘蛛结网一样，牢牢地想粘住他。那个不是真正的爱，那个叫蜘蛛精。（众笑）是不是？你是占有欲、控制欲啊，你并没有真正的爱的能力啊。

一个人真正的爱别人的话，一定要先自己有自爱，爱自己才能够真正有爱的能力。真爱就是走向自己，不是走向别人，让自己在婚姻中觉醒，让自己成为一个完整的人，觉悟的人。这个是第二法则。

第三法则：恋爱和婚姻是重要的学习机会

净化业力是学习因果法则；优化生命是学习空性智慧，在最执著的地方学习放下。

学习什么东西呢？就学习两样。所以都作为在家居士来说，在婚姻关系里面修行是你很重要的修行。如果你把这一块置之不理，视若无睹，那么你的修行就缺失了一大块，很可能变成叶公好龙式的假修行。学习哪两样呢？第一个就是学习净化业力，是学习因果法则。

教育很重要，学习很重要。儒家的教育是一生一世的为人处世的教育。佛家的教育是更透彻的三世因果的教育，三世的教育，不是一生一世，她是三生。

欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。

所以深信因果的人，她不会抱怨，她会欢喜地承受一切，她会把和伴侣相处作为学习的机会。因为两个人够近，如果伴侣激发了她的情绪，让她很生气，让她很愤怒，或者让她很贪婪。这个时间她每一个念头都不会错过，就把这个看作是一个镜子，哦，原来我显得很有修行的样子，原来在我的亲人面前其实是不堪一击。那些修行都是假修行，他一句话就搞得火冒三丈了。我在人前还是一个彬彬淑女，但是在他面前我就变得不可理喻了，这就是假修行。所以就把对方看作是一个镜子，照出自己的丑陋。在这个中间你去好好地修，这就对了。

所以这就是学习，容许我们心中存在的一切，完整地接纳自己，并且也允许我们经历一切。任何的情绪的波动，我都去经历它，都去照亮它，都去穿透它。任何的误会，任何的矛盾，我都不排斥，我都欢喜接受它，并且去穿透它，这样就是修行。在伴侣这面明镜之中，照亮自己的盲点，并且穿透它。当夫妻之间这样去修的时候，大家就会变得越来越透明，越来越简单。这个简单是大智慧的简单，当然就能够越来越心心相印。

一个人要做到大智慧的简单是不容易的，大家很多人都知道会说大智若愚，但是就不晓得这个大智若愚是怎么讲，其实就是很有智慧的那种简单。遇到这个事情就呈现这个事情的真实相，不会加上自己的观点，不会把它弄得越来越复杂。凡夫是喜欢把简单的事情变得复杂，加上自己的观点；有智慧的人能够穿透迷雾，删繁就简，然后就越来越心心印。生命很简单，我们太造作。

我们已经不习惯接纳事物原来的样子了，发生任何事情，我们都要去跟我联系起来。然后用我的喜好，用我的情绪，去分别它们，去把它们复杂化，把它们想得很复杂很复杂，然后不能自拔，把自己陷在里面去了，陷进去了，老是陷入这种情绪的旋涡。所以当你和你的伴侣能够互相照亮，你们就会活得越来越轻松，越来越自然。

夫妻一定要相处得很自然、很轻松才能长久。如果不轻松，不自然，那表示你一定戴了一个假面具在生活。如果你戴了一个假面具跟你丈夫生活几十年，你累不累呀？

所以要活得很轻松、很自然，就一定要有智慧去穿透它，这就是我们要学习的地方。发生一切都知道这是业力的显现，好的我不会傲慢，不好的我也不会排斥，这样就对了。

北宋时期，台州太守唐仲友在台州做官的时候，听闻有一位官妓叫做严蕊很有才名。宋朝因为赵匡胤他是把人家皇帝的位子，自己搞兵变抢过来，他就很怕这个武官再夺权。所以他就“杯酒释兵权” ，并且后来他就成为一个祖训。整个的宋朝都是武将地位很低，文人地位很高。所以那个时候做文官，在宋朝是很舒服的。待遇又高，薪酬又好，工作又轻松，一切福利待遇都有了，甚至于还会有什么？每个州都会有官妓，那个官妓就是指那些犯了事情的那种官员，他的妻子，他的女儿就会被集中起来作为官妓。但是这种官妓是卖艺不卖身的，她是会奏音乐等等。

他听说有个严蕊就很有才名，因此就把她召到府里面来想考她一下。刚好春天桃花开了，红红白白的很漂亮，马上就把她召过来，就叫她即席填词，题目就是桃花。

严蕊确实就很有才气，马上就写了一首词《如梦令·桃花》。那个词是唱的，我们现在只是念，那些宋词是能唱的，一边唱就一边弹琴，把这个《如梦令》唱出来了：

道是梨花不是，道是杏花不是。

　　白白与红红，别是东风情味。

　　曾记，曾记，人在武陵微醉。

琴声歌喉都非常妙，词和曲是双绝。因此唐仲友就很赞赏她，但是唐仲友有一个政敌朱熹，我们的理学家朱熹。

朱熹就听说这件事情，就抓住一个把柄马上就给皇帝连送了六道奏章，来诬告唐仲友，说他跟这个官妓有儿女私情。其实没有了，只是比较欣赏她的才华了。然后朱熹亲自又把严蕊抓起来放在监狱里面，亲自来审讯。但是一直打得她皮开肉绽，严蕊就一直不承认，一直说两个人是很清白的。那有人就劝严蕊说，哎呀，你就承认了也不过是受一受杖刑嘛，也就被棍棒打一下。但是这个严蕊说呢，我虽然地位很低下，但是我要有气节，不可以诬告人。

一直审不出结果，后来岳飞的后人岳霖就任提点刑狱，他就来过问这件事情了。他就问严蕊整个事情的前因后果，严蕊就写了一首词，叫做《卜算子》：

不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东风主。

这个是上阙了。

去也终须去，住又如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。

其实前面的两句就是讲因果“不是爱风尘，似被前缘误”， 因为过去生的因缘，所以被捆住了。

岳霖看了以后就很赞赏她的气节，就从这个官妓的名录里面把严蕊的名字勾掉了，就释放她，让她获得自由身了。因为唐仲友和朱熹的关系，严蕊就名声大噪。登门提亲的人络绎不绝，但是她还是很有主见，很淡定的，后来就嫁了一位宋公子，得其所。

也就是他们两个的这种关系还是非常好，很相应的。也是因为说她后面的因果一直没有错乱，一直都还是很有气节的。这是讲我们要学习的地方，在因果里面去学习，能够欢喜承受一切。

展开来说，就可以用达摩祖师的二入四行：报冤行、随缘行、无所求行、称法行。以这四行来看待一切，这样子是因果能够清净,学习因果的法则。

古德说:“善谈心性者,必不弃离于因果。深信因果者,终必大明乎心性。”所以这是要学的第一样。

要学的第二样，就是优化生命，是学习空性智慧，在最执着的地方学习放下执着。

你看，我们讲《禅与幸福家庭》，简单地提了一点，其实源头就在《玉耶女经》里面。怎么样子在婚姻里面修行？就学习两样：一个是净化业力，净化业力修的是因果法则；第二就是优化生命，优化生命学的是空性智慧。其实净化业力是世间正见，优化生命是出世间正见，然后就能够生命觉醒。

凡夫众生他对于感情是最执着的，就是要教他在凡夫最执着的地方去学习不执着。有很多榜样，比如说：像胜鬘夫人，像维摩居士，这都是榜样。爱是一种纯然的状态，才是真正的大爱。

凡夫所讲的那种，其实都是一种控制欲，或者说变质成为一种控制欲、占有欲，变成那种蜘蛛精似的爱，就想绑住对方。这种其实不是真正的，它应该是一种纯然的状态。与有没有对象无关，就像花一样，花香，无论有没有人闻到，都会释放。空谷幽兰，兰花的清香不管你有没有人到那森林里面去闻到，它时节因缘一到它都会自然地释放。同样的也是如此，当我们的心胸开放的时候，生命的芬芳自然会绽放，这是真正的大爱。

那么这里面学习不执着，其实就是我们描述幸福的十大定律里面的自由。不执着就能自由，当你放下一个想法，放下什么想法呢？ 放下必须抓牢对方的心这个想法的时候，你就从自心的牢笼中解脱出来了，能够好好地享受自己的自由。而对方的自由也就不会伤害到你。

这样子的没有控制欲，没有占有欲的爱，才是健全的。否则的话就是互相折磨了。双方的心都是自由的，这个时候大爱自然流动，是幸福的本源，是幸福的源泉，是幸福的本源状态，是大爱的生生不息。这样我们就明白了，为什么那些菩萨他们一直能够去度众生，累生累劫去度众生，他们不疲不累呢？他们不觉得疲劳吗？哦，原来原因在这里。因为他的心自由了，所以生生不息的大爱，就一直一直地涌现出来。其实我们可以看到，净化业力是学习因果律，优化生命是学习无我律；因果律是在法相上修，无我律是在法性上修。所以就明白：原来真理就在恋爱和婚姻里面就可以实现生命觉醒。这是第三法则。

第四法则：

理想婚姻的见地是光明——无所求

　　理想婚姻的行持是觉知——无所住

　　理想婚姻的果是无我空——无所得

这就越说越靠近真心了。理想婚姻你把它当作修行的话，任何一个修行都需要什么？都需要见、行、果。见地很重要，见地错了，你修不上去；有了好见地，你还要有真正的行动，要有实现的路线图，所以行持也很重要；最后你要能够证得果位，这是见行果。

理想婚姻的见地就是无所求，就是光明心，无所求。不是向外去求一个人解决问题，你无所求。你要真正实现婚姻幸福，那么你一定要离开什么？一定要离开那个不太好的心态，这个很重要。你要离开的不是特定的人，不是说你觉得，哎呀，你现在男朋友不够好，你要离开他，再找一个更优秀的。只要你没有离开你的那个不好的心，不太好的心态，那么不管你怎么找来找去，还是差不多的人。所以你要离开的不是特定的人，而是你错误的恋情信念。

无所住是什么？你要一直能够保持觉知，见地是一直要保持心的光明，心的光明它启用就是能够觉知，能够照亮。所以无所求是心的相，无所住是心的用。修行这个心的本体你是修不到的，你只能够要么在相上修，要么在用上修。在用上修你就是要修觉知，修无所住。

其实要知道，在婚姻关系里面，你遭遇任何外在的情况都不重要。重要的是你的内在状态是否能够保持觉知——能够保持觉知，那么恶缘也会变成善缘；不能保持觉知，善缘也会变成恶缘。这是无所住，要能保持觉知。无所得，就是无我空，就是圆满菩提归无所得。

你在婚姻里面并没有从外在得到什么，唯有把焦点重新对回自己的身心才是正确的。你原来的焦点放在别人身上，后来你学了《玉耶女经》知道这个焦点放错了，要放到自己身上来，要向内走不要向外走。你的焦点放在别人身上的时候，你就失去重心了，你就变得不自信了。所以你要放回来，把焦点重新对回到自己的身心，对好焦，这才是正确的。

所有的疗愈关系中都是为了什么？都是为了让自己痊愈，都是为了找回完整、独立、自信、喜悦的状态。让自己越来越自信，越来越喜悦。内在是智慧相，外在就是快乐相。这种因爱而进行的自我疗愈，才是根本之道，所以无所得。

其实第一法则是见地，第二第三法则是行持，第四法则就是总结，在婚姻关系里面修行的见、行、果。 一切一切的修行都是为了使这颗心明白，不管你念经、持咒、拜佛、禅修、一切一切的修行，最终目标都是这个——使这颗心明白。

无所求是心的相，是光明相。无所住是心的用，有了光明一定能照亮，照亮就是觉知，所以它的用就是觉知。无所得是心的体性，体性是空啊。所以你说你证得空性了，究竟了吗？不究竟。你一定要证得心的空、明、觉，这才是彻底的觉悟。

很多人好像尝到一点点空性智慧的法味了，就以为自己大彻大悟了。其实不是了，你刚刚才进门，尝了一点点而已。很多人说禅，他往往就把它说偏了，他自己没有彻悟，他就讲了一个空。其实不是了，一定要同时具足讲心的体、相、用，也就是空、明、觉。而心的空明觉，你在婚姻关系里面都能呈现，在婚姻关系里面修行，都能够成就心的空、明、觉。

所以这部《玉耶女经》其实不浅。所有的修行也可以说，第一步是让心安下来，不要那么漂浮，这个是戒，戒无漏学；然后让自己的心变得强大，变得有力量，这个是定，定无漏学；然后有一天这个心它会觉醒，这是慧，智慧，慧无漏学。所以一切的修行无非就是什么？安心、定心、慧心、让心强大有力量，然后让心觉醒。在婚姻关系里面也是如此。这是第四个要点。

我们就说遇到理想婚姻伴侣的四项法则，当然现在听起来好像有点深。但是你要知道，这是你一生一世的功课，岂是你那么能够容易理解的？岂是你那么能够一下子就答得出来？马上能够审好题，马上能够明白的，唰唰唰，五分钟就写完了，没有那么快，这个是你一生一世要做的作业。只要你选择在家修行，今生这个作业题目没有达到六十分，来生还要做。所以赶紧修行，起码做到及格吧。

（5）怎样处理伴侣有外遇

第五个要点就是怎样处理伴侣有外遇。伴侣有外遇的时候如何处理呀？这是很多人都要面对的一个问题，一个难题。

国外某一些婚恋机构，曾经调查过五十对结婚十年以上的夫妻。结果发现统计表明，只有百分之十，还能够十年如一日相亲相爱。其他有百分之四十的夫妇都很坦白地承认，他们之间只是依靠孩子和对家庭的责任来维系着，并没有感情，原来的那种恋情早已经没有了。还有百分之五十就说，哎呀，反正糊涂帐，说不清、道不明。所以很多人看到这个结果，就觉得，哎呀，很失望啊！十年以后原来发现只有百分之十还是靠得住的。

那么丈夫有外遇的时候怎么办呢？不管你想什么办法，无非是三个办法嘛。第一个就是大哭大闹大吵大叫，到处投诉像祥林嫂一样，又告到单位，又告到他的父母，反正到处投诉，其实这个是错误的方法。你想把他拉回来，你这个方法就把他逼走了。

第二，就是有些女子很刚烈，她一知道就一刀两断，马上离婚，绝不拖泥带水，不跟你多哆嗦。

第三种就会从另外一个地方想办法，要么私下地、偷偷地找那个第三者谈话，然后许诺给她几十万，几百万，你马上从我眼前消失，贪钱的拿了钱就跑了。但是有用吗？你家里问题没有解决，下次再遇到，你难道又要花几百万吗？或者就来蛮的，就跟第三者去拼个你死我活，你看这个三种其实都是不可取的。

第一种，不要又吵又闹，要冷静处理。为什么？因为男人需要尊重，女人需要疼爱。如果你一意孤行，一直去吵闹，就使丈夫没有面子，丈夫他是要拼世界的，所以他一定会关注自己的社会信誉，一定会讲面子，如果你让他完全没有面子呢，就一定表示双方都彻底反目了，要学习希拉里。

第二种方法，是不到万不得已，不要轻意把离婚两个字挂在嘴边，为什么？因为你无法保证你下一个遇到的丈夫会比你现在的丈夫更优秀、更忠诚，说不定他劈腿比谁都快。

第三种方法，就是学会用智慧来打败第三者。

蒲松龄聊斋里面有一篇叫做《恒娘》，那个就是用智慧打败第三者的方法。我们时间关系不展开来说了，相信有很多人也看过。

第四种方法就是学会在经济上掌握主动权，经济独立才容易人格独立。如果你以前是全职太太，现在马上去找一份工作，经济独立，然后扩大朋友圈，朋友多，是我们昨天说的十大幸福定律之一。朋友多以后，你的自信，你的工作能力，让其他外面的人对你更欣赏，对你很欣赏，你的丈夫就不会不在乎你了，就会很紧张你了。

第五种方法，其实就是完整的方法，最究竟的方法，就是什么？就是再来深入学习遇到理想伴侣的四项法则。这个四项法则学好了，那么原来夫妻不好也会变好。你丈夫不够优秀，也会变得越来越优秀，而你自己也会越来越优秀和美丽。

所以要做一个性情中人，中国文化里面讲：要做一个性情中人。你看这个“性”字，是一个竖心边一个生，你的心生机勃勃，这个是性。生机勃勃是什么？是跟你的天性相应。天性是什么？天性是天命！中国古人两千多年以前就认识到这一点，你看《中庸》，《中庸》怎么说？“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道矣。”“天命之谓性”，你的身让你的心生机勃勃，让你的心全然地开放，不断地涌现鲜活智慧，这个是“性”。

“情”是什么？一个竖心边一个青，让你的心葱葱郁郁，永远年青，让你的心充满了力量，充满了活力，这个是情。不是我所说的那个死去活来，寻死觅活的那个情。所以要做一个性情中人，其实就是让你的心有生机、有活力、有创新、有鲜活智慧，这样子是真正地做一个性情中人。这是我们说怎样子处理伴侣有外遇。

7. 善恶妻子的不同果报

正宗分的第五部分，就是善妇、恶妇。她们的果报，善的妻子和恶的妻子不同的果报。

佛语玉耶。其有善妇者当有显名。宗亲九族并蒙其荣。天龙鬼神拥护其形。使不枉横财宝日生。万分之后愿愿不违上生天上。宫殿浴池在所自然天人乐之。天上寿尽还生世间。常为富贵侯王子孙。端正姝好人所奉尊。其恶妇者当得恶名。今现在身不得安宁。数为鬼神在于家庭。起病发祸求及神明。会当归死不得长生。恶梦恐怖所愿不成。多逢灾横水火日惊。万分之后魂神受形。死入地狱饿鬼畜生。其身矬短咽如针钉。身卧铁床数千万劫。受罪毕讫还生恶家。贫穷裸露无丝无麻。孜孜急急共相鞭挝。从生至死无有荣华。作善得善作恶自遮。善恶如此非是虚也。

这一段是正宗分第五段。

佛陀讲了有五种是善的妻子，有两种是恶的妻子。那么她们一直去做，一辈子都在这里面去修行，她们会有什么果报呢？善的妻子、好的妻子有什么好报呢？恶的妻子会有哪一些自遮？自己障碍自己的地方呢？佛陀就详细地开示了。

我们略说一下，善妇我们可以把她分为善报，善妇的好报。

第一个是有显名，女子有好名声。比如说明太祖朱元璋的马皇后是有好名声的。

第二就是宗亲蒙荣，宗亲都觉得很荣耀。

第三是天龙拥护。

第四是不遭灾祸。

第五是财宝日生。家里面财富源源滚滚，财源广进。

第六是百年之后生天上。“万分之后”，这个“万分”就是极度之意，极度就是走到这一期生命的尽头，能够生天上。

第七就是享受天上的快乐。

第八就是天上乐尽，这个异熟果还会再生到人间来。

第九是生在人间，能够生在富贵的王侯之家。

第十生在王侯之家，并且还能够相好庄严，端正姝好，自然的天生丽质。

第十一就是人所奉尊，受到人家的尊重，受到大众的尊敬。这是外层相上的善果。

更进一步来说呢，按照我们刚刚所说的缘法来修的话呢，乃至于明心见性，乃至于成佛之乐，都可以在婚姻关系里面觉醒而得道。比如说维摩诘，比如说胜鬘夫人。

我们从密层义上来说呢，就是指什么？就是指我们要有对的心，心对了，你所遇到的人就对了。心不对，你遇到的人不管你怎么求，怎么殚精竭虑，都不一定遇到好的人。所以心要对。

心要怎么对法呢？第一个是要拥有爱的思维，要关爱别人，关爱别人受益的是自己。一个拥有爱的思维的人，无论他生在何方，他都是活在天堂里。

有一个故事大家应该有部分听过了，就是天堂与地狱的筷子。

有人到天堂去游天堂，去的时候，发现正在吃饭，大家很快乐。那差异是什么呢？就是那筷子都很长，因为超过一米长的筷子，要夹过来的话，不容易，所以互递到对方口里去，其乐融融很幸福。

到地狱也是吃饭，筷子也是很长。但是大家都只顾自己，想绕到自己口里来，绕到中途给人家抢吃掉了。所以打成一片、吵成一片。所以首先要学习爱的思维，就是乐于助人，关爱别人。然后要拥有开放的思维，就是智慧思维了。

你看司马光思维之道，他的一个小伴侣掉到一个大水缸里面去了。其他小孩子就开始大喊叫大人，司马光很冷静，马上拿石头打破那个水缸，让水缸的水流出来。所以要能够打破自己僵化的思维，才能够生机勃勃，思路才能够见光明。这都是指我们心要对，要有菩提心、至诚心、慧心、愿心、清净心。这就是心对了。

恶妇呢，她的恶报也是十一种。

第一是得恶名。

第二是现在身不安宁。

第三是家里面鬼神干扰。

第四是容易生病和遭灾殃。

第五是短命。

第六是多恶梦。

第七是所愿不成。所愿不成的时候，要回头看看自己有哪一些盲点要照亮。

第八是灾难多。

第九是百年之后会入三恶道。

第十是三恶道罪受尽以后，再生到人间来，还是生在贫穷之家。

第十一是一生之中都不受尊重，没有荣华富贵。

这是恶报的外层义。

8.玉耶女请求为她授三皈十戒

佛语玉耶。此是七辈妇。汝用何行。玉耶流泪前白佛言。我本愚痴不顺夫尊。自今已后当如婢妇。尽我命寿不敢憍慢。即前长跪求受十戒三自归命。归佛归法归比丘僧。一不杀生。二不偷盗。三不淫佚。四不妄语。五不饮酒。六不恶口。七不绮语。八不嫉妒。九不嗔恚。十者信善得善。是名十戒。此优婆夷所行。

这是正宗分的第六部分。

玉耶女请求佛陀为她授三皈十戒。佛陀就问玉耶女，前面已经讲了七种妻子。这七种妻子之中，你想做哪一种妻子呢？玉耶女是真正被教化过来了，她就在佛前流泪忏悔呀。对佛说呢，愿意做一个谦卑的妻子，并且请佛为她授三皈依，皈依佛法僧三宝，然后为她授十戒。其实就修十善了，身四善业、语三善业、意三善业。受持这个十戒法。

“此优婆夷所行”这是在家女居士要修行的法门，重要的法门。

在家修行的重要的经典很多，大家有一个误解，很多人可能修了好多年，皈依三宝好多年，他就有一个误解。他虽然是在家修行，但是他总想修出家的法门，他不愿意修在家法门，他总认为那个在家法门太浅了。然后师父早课念楞严咒，他也去学习楞严咒，背得滚瓜烂熟。师父晚课作《弥陀经》，他也去念《弥陀经》。但是你要知道，你是在家居士，你的环境来说，你要修在家的法门。当然不是说出家法门不可以修，但是你在家的法门也要修，不然的话，你很难相应。有些人说，那不是一样吗？讲一个公案好了。

有一位居士去参访一位禅师，那禅师是明心见性的，所以有些回答他听不懂。他见师父的时候他就问：

“请问师父，有没有天堂地狱？”

师父说：“无。”他大吃一惊，佛教我们不是说有天堂地狱吗？为善生天堂，造恶堕地狱吗，为什么禅师说无呢？

然后又请问： “请问禅师,有没有佛道可成？”

禅师说:“无。”他就更加地吓坏了,再不讨论它了,掉头就跑。就跑去问另外一个更圆融的禅师。

就问禅师,说:“师父啊,有没有天堂地狱呀？”

禅师说:“有。”

弟子问：“有没有法门可修啊？”

禅师答：“有。”

弟子问：“有没有佛可成呢？”

禅师答：“有。”他觉得心安一点了，这个跟经典说得一样。但是他还是不放心。

又问师父说：“不对啊，我问另外一个师父，那个师父什么都说是无啊！你怎么什么都说有呢？

师父就跟他打了个比方，说：“前面你说的那个禅师他有老婆吗？”

弟子答：“没有。”

禅师问：“师父他有孩子吗？”

弟子答：“没有。”

禅师说：“那就对了吗！所以他都答无嘛。”

那当然这是比方，我要说明的是，大家一定要懂得在家修行的法门。如果在家，你不在你重要的家庭里面去修行，你想一想，你一天跟家人在一起的时间多吗？工作的时间多吗？还是你修行的时间多？当然你修行时间是很少的。而你不去修你在家的法门，不去修好《玉耶女经》，不去在亲密关系里面觉醒，你修那些法门能相应吗？所以在家修行的重要经典其实是要通达的。当然更深一点的经典，比如说像《维摩诘经》，这是重要的在家修行的经典。她的核心纲要，实修方法就是八个字：“但除其病，不除其法”。

一切都可以，可以有妻子，可以好好地去赚钱，什么都可以，只要是不犯法。但是要除掉里面的病，除掉里面不好的心态。《维摩经》是很甚深的，你看，维摩示现病，那些舍利弗、目键连那些大阿罗汉都不敢去见他，为什么？怕他骂。后面就派文殊菩萨带队去看望他。这是一个很重要的经，很圆融的经，很殊胜的经，殊胜的在家修行的重要法宝。

还有《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，总共有十五章。胜鬘夫人是憍萨罗国波斯匿王与末利夫人所生之女，嫁到那个阿踰阇国，所以她叫做胜鬘夫人。这个也很了不起呀，说的都是明心见性的、顿悟的、圆融的法门。说的都是透彻见地的如来藏，非常透彻。在家修行，不是说在家修行法门一定就很浅，很深很深的都有。

还有比如说像《大宝积经·妙慧童女经》。《大宝积经》是像很多很多珍宝积累在一起，所以叫做《大宝积经》，总共一百二十卷，可能我们这里面很少有人全部看过。

《大宝积经》里面一种是《妙慧童女经》。这位童女才几岁，她就能够向佛问很深的问题。她向佛提了十大问题，佛陀就有四十个回答。

第一个问题是用什么方法能够获得端正的身体？

第二是如何获得大富的尊贵之身，大富有。（第一个是成就天生丽质。第二个是成就大富贵。）

第三是如何免除眷属不和以及多病。

第四个是如何不受血肉之身，能够成就受用变化身。

第五个问题是如何能够成就自在神通。

第六个是如何能够没有怨仇对头。

第七个是如何能够说话人信受。

第八个是如何能够修持免除障碍。

第九个是如何能够降烦恼魔，能够降伏烦恼。

第十个是如何能够临终见佛，往生西方，超出轮回。

你看，这小孩子提的问题，才几岁，都是我们特别希望知道答案的，特别关注的，那她是非常有智慧的妙慧童女。经典里面描述，文殊菩萨向妙慧童女顶礼。这是讲在家修行的经典，像《善生经》、《仁贤幻士经》， 还有《优婆塞戒经》等等，这些都是在家修行的经典。

正宗分到此地就基本上讲圆满了。

这次其实讲了一个很重要的法门，在家人关注什么呢？

第一关注感情，婚姻要美满。

第二关注钞票，事业要成功。

第三关注修行，要能解脱。

所以我们这次讲的重点；就是怎么样在亲密关系里面觉醒。这一部分就讲完了，大家好好地修行。下次有因缘就讲大家最关注的第二个问题，怎么样能够事业成功？ 将来我们也选一个在家的经典共同学修。

正宗分的六部分到此地就讲圆满了，底下都是流通分。

五．流通分

佛说经竟。及诸弟子皆各欲还。给孤独长者眷属欢喜礼佛而退。玉耶长跪重白佛言。我本愚痴憍慢夫婿。今蒙世尊化导。我等令心开解。佛语玉耶。自今已后拥护汝家。玉耶言诺。受佛言教不敢有违。稽首礼足受退还归。

这是流通分。流通分第一个是描述佛讲圆满了，给孤独长者和那些闻法的眷属都很欢喜，听得法喜充满，礼佛而退。

还有一个流通内容就是讲玉耶女又长跪佛前，重新对佛发愿，来对佛表示感谢。我本来是一个很愚痴的人，对于丈夫，对于公婆都很骄慢。因为这次感恩佛陀教导我，所以使我心开意解，使我懂得怎么样在亲密关系里面觉醒了，我很感恩佛陀。佛陀又简洁地叮嘱她，教诫她。“佛语玉耶，自今已后拥护汝家”，从今以后呢，你要好好地把你的家打造成为一个温暖的港湾。

你看佛陀不是遇到人都叫她出家。佛陀不是说，啊，玉耶女，听好了，你明天出家吧。不是这个样子。各人有各人的因缘，有些在家修很适合。

玉耶就答应了，“受佛言教，不敢有违”，不敢违背。后面就是礼仪了，给佛顶礼，然后受退还归。

“受退还归”如果说深义，就是从世间的种种贪嗔痴习气里面退回到自己的内心，归到自己的真如本性，这样就是受退还归。

《玉耶女经》我们讲圆满了。我们要相信，一切都是最好的显现、最好的安排，因缘就是如此。

我们简单归纳几句：《玉耶女经》是一部女人幸福书。如果你说，哎呀，我就没有听得很明白，你就记住这五个字就好了。《玉耶女经》就是女人幸福书。 一个好女人，幸福三代人。所以要打造一个幸福的女人很重要，为什么？一个幸福的女人，好的女人，有智慧的女人，能够孝顺公婆，上一代很快乐，很幸福；那么丈夫也会觉得很幸福，这是中间这一代；下一代儿女也能成材也很幸福，所以能够幸福三代人。你教化一个男人就只教了一个人，你教化好一个好女人，就能够幸福三代人。

所以这部《玉耶女经》是一部让女人更美丽，更有智慧，更能把握自己幸福的书。在亲密关系中觉醒的书，在感情中觉醒的书，能够让你遇到理想的伴侣，带动你共同进步，和你一起缔造绚丽的、美好的、觉醒的、生活的书。能够让你时时刻刻、在在处处所遇到的人都是对的人，都是帮助你的人，都是你的贵人。

什么是幸福呢？牢里面没有亲人，家里面没有病人。然后家里面的人都能够生命觉醒，这个是幸福呀。你去办事情呢，能够遇到贵人，你修行能够遇到高人，这个就是幸福了。

所以：

岁月静好与君语，

　　细水流年与君同，

　　繁华落尽与君老。

能够遇到这样的理想伴侣，那么你需要懂得，需要通达《玉耶女经》。要懂得这个才是真正的修行。作为在家居士来说，要行菩萨道，要修行解脱，《玉耶女经》是你绕不过去的修行功课。

很多的居士一直以为自己是真正的佛弟子，但是其实他不是真正的佛弟子。他虽然每一天会拿念珠来念阿弥陀佛，然后他也喜欢去搜集各种各样的珍珠，各种各样的好的念珠，像红珊瑚的念珠了，像这个菩提子的念珠了，心月菩提、金刚菩提、天台菩提。还有各种各样的砗磲、玛瑙的念珠，结果他就变成念珠的一个收藏家。还有的佛弟子，他也不愿意去婚姻关系里面去照亮，他就喜欢到处去烧香、去拜佛。当然很好了，我不是反对这个，但是我认为家里面的修行也是非常重要的功课，你绕不过去的。

如果你只是到处到各个名山大川、名寺去拜佛，去做法会。然后自己没有真正地修心，那也不是真正的佛弟子，而是名山大寺的旅行家。所以希望大家不要做一个收藏家，不要做一个旅行家，而要做一个在婚姻关系里面修行的人，觉醒的人。

在婚姻关系里面去观察，去觉照自己的心，训练自己的心。让自己的心更加强大、更加有力量，这是真正的修行人；是心相续的训练者，是因果的敬畏者，是菩提心的践行者，是无我空慧的修行者，这是真正地懂得修《玉耶女经》。

以此功德回向一切如母有情，得遇明师，得闻正法，早成佛道。