居士：有两个问题，都是前几天师兄跟我分享的。
第一个问题就是说打坐与内观禅修。因为有人跟我分享，人在打坐的时候，坐得比较好的时候，有上下两道气，打坐时腿盘在这里，下面那道气不需要。然后坐得好时下面那道气和上面那道气都会一直往上面涌。如果人比较清净时，那两道气就会在心呀脑呀就是在上面那里运转，然后这个人可能就会比较清净，有时候也可观到一些东西。内观禅主要也是打坐嘛，我问一下。人特别是到去世时，如果他生前经常有修内观打坐，因为打坐时他的气容易往上走，就会往顶门上走，是不是这样就不容易堕到三恶道里面去，这个不是很明白，请师父开示一下。
第二个问题讲起来可能有一点点荒谬，有个师兄跟我说他命中是生女儿的，但是他就请了一个不知是道教还是佛教的，帮他改变生个儿子，就是说把他其它方面的福报转到生儿子上面来。我不知道对不对，请师父开示。
大和尚：第一个是关于打坐的问题，这么说吧。你刚才说的什么上一个气下一个气，这个说法不太究竟。确实人有五种气，上行气、下行气、平行气、遍行气和根本气，还有许多的支分气。然后打坐以后也确定能够下面不怎么需要能量，因为处在一种特别的状态，所以能够有利于能量不流失，这个也是事实，但是这个不是根本。打坐呢，尤其是内观禅，最根本的还是觉知当下的身心，活在当下，这个才是最关键的呀！我们要了解宇宙万法的诸法实相，一定要在当下的身心上下功夫，当下的这个心之流和物之流上下功夫，我们保持觉知当下的身心，觉知呼吸，觉知感受，保持平等心，这个样子来修，是释迦牟尼佛明心见性成佛以后，他所开示众生的缘起性空的根本妙理，在当下起修的方法。我的建议还是完整的参加十天内观禅，如果我们展开来说就很多了。内观禅是如来在原始佛教时期，最朴实的最简捷的最明净的最直接了当的一种解脱方法，所以如果没有这个基础的话，无论你理论上怎么学得天花乱坠都没有用，佛法的智慧会被我们降级了，因为没有开启没有觉照当下的身心。
那至于第二个问题，我不了解你描述的情况是怎么样子，所以不发表意见。
居士：经常修内观以后，往生的时候灵气会不会从顶门上走？
大和尚：那是肯定的，如果通过打坐身心调柔，然后又对净土法门具足信愿行，从顶门上走是可以的。