一、火供的功德

先讲药师佛火供的功德。

一般在佛前献供，基本上都是我们这样摆着，供完以后，往往就会收回来自用。那火供的时候，都是要投入到火供的坛城里面去。所以收回来的只是灰烬，所以不容易生贪心，不会生贪心，能够破我法二执，能破人我执、法我执。这是做火供的第一种功德。

第二种功德是火供能够令诸天神都生欢喜心，天神就能够帮助行者获得悉地成就，能够增长神通威德。

释迦如来住世的时候，就曾经有弟子问释迦如来说：佛陀，您为什么有那样浩瀚广大的神通、神变呢？

佛陀说：第一是靠自己甚深的禅定力，第二就是靠诸天的护持。所以诸天护持能够让释迦如来度众生的威德非常地广大。

唐密里面供诸天是有大供天的法会。再一个就是护摩的仪轨，护摩火供，都是出自于《金光明经》。

这个供养十二天，即伊舍那天、帝释天以及焰摩天，还有毗沙门天、地天、火天、风天、水天、梵天、罗刹天、日天、月天等等。供养十二天，这样的话就能够成就威德神通。

世间的人如果多做善事，那么诸天就会很有力量，就能够护持世间风调雨顺。世间的人如果是多为恶，对阿修罗就会非常有利，天神就会战败，人间就容易有种种的天灾、水灾、火灾、风灾乃至于地震等等。

第三种功德就是火供能够令诸天，能够令所在地的一切护法神，山神、地神、河神、海神，一切护法神都能够生欢喜心，都能够护持正法，能够消除魔障，消除违缘。因此我们造寺院奠基的时候或者造塔奠基的时候，最好能够先做火供。当我们闭关或者修法的时候，能够先修火供，就可以得到四大天王和地神、护法神的拥护，能够消除魔障。或者我们要做护国息灾法会，求雨或者求晴，也都举行火供，或者是为了消除病苦、消除障碍、消除违缘、增长福慧等等，也都需要举行火供。

第四种功德就是火供能够让我们外四大（外在的地水火风四大）调和，消除种种的灾难。

民国时候，唐生智将军曾经率领几十万的部下，在长沙岳麓山的五轮塔前面集体皈依三宝，后来在文革的时候，五轮塔被毁坏了、摧毁了。从那一年开始，岳麓山每一年就会有一次森林火灾。到上个世纪80年代的时候，吴老（吴信如阿^黎）就组织大家重新把五轮塔造起来，造在岳麓山，从造好那天开始，岳麓山从此就再没有这个森林火灾了，可见它能够让外在的四大调和。

第五种功德就是做火供能够令我们内在的四大调和，我们修行的时候一定要内在的身心能够同时转化。我们除了是修心，还要修身，这个身体要能够调柔。为什么很多人修行佛法很多年，但是好像也没什么感应，也没有什么成就，身体也没有好起来，各方面都好像没什么变化，为什么？因为他的能量没有提升，他不懂得真正修行的方法。我们修行一定要把握住，肉体只是一个相，肉体的根源是什么？肉体的根源是能量体，我们要把这个能量体，能量的壁垒要能够打开。

我们看佛像，佛像的背后有一个圆光，大家不要以为这是个平面的圆光，事实上它是一个球。我们每一个人身体外面有无量无量的球，一重球套一重球，每一重都是一个层次的能量体。所以药师法门说七尊药师佛，事实上他表示七重的身心。我们修的时候，要能够把七重身心都打开，由内向外，密度越来越小，振动频率越来越高，密度越来越小一直小一直小，小到无限小，趋近于零。这时候我们的身就尽虚空遍法界，所以修行就是这样，同时要四大转化。

首先是风大的转化，我们通过呼吸来修。像南传佛教里面的修内观禅，修安那般那。像我们天台宗，修六妙法门、童蒙止观。像密宗里面就更多了，修金刚诵、九节佛风、中住气、文火宝瓶气、武火宝瓶气，都是从风大、从呼吸上来修，把风大转化过来。其次就是水大的转化，再就是火大的转化，接下来就是地大的转化，契入空性。所以这个内四大的转化、内四大的调和、调柔是修行上面非常重要的。

我们修火供的时候，看到外在的火，外在我们来献供的时候，内在我们同时要火大增盛，要生起猛厉火，要生起拙火定，这样才能够真正地修行成就，所以修火供能够让我们迅速地解脱，迅速地提高能量。我们人体和宇宙一直是相通的，相通的层次是取决于人体，如果我们人体的能量壁垒能够一层一层打开，我们就能够在高能量上面跟宇宙、跟法界能够相通。我们来做火供的时候大家一定要观想，这个火供坛城的底下就是火神坐着，上面就是药师佛坐着，我们东西投进去是直接投到火神和药师佛的口中，所以如果掉在地上不要再捡起来，再去投就不对了，掉在地上就不能够再投进去了。

如果内四大能够调和的话，它的第一个作用是身心调柔。

我们凡夫的身体，其实就像充满了重金属和垃圾的海绵，沉重而又僵硬，我们修行的第一步，就是要使这个身体变得轻，变得柔软，使我们体内充满了浩然之气，充满了和谐的正气。这个时候身体就能够健康了，癌细胞就不能够生长了。所以一定要通过修火供，把我们身体先调柔过来。

修行修身其实有四个步骤，首先是把人体从这种亚健康状态转变到一种完全健康的状态，由一种沉重僵硬的状态提升到又轻又柔软的状态。再是使身体气化，就化为高能量的气，气态。还有就是光，光态，充满了光明，成为虹光身，成就不死的虹光身。更进一步就契入空性。

第二个作用就是内四大调和能够使我们妄念减少，能够容易入禅定，容易开智慧。内四大调和的人，他的身心就寂静，就不会妄动，不会攀缘，就真正能够管得住自己。所以祖师有一句开示说：管不住自己的人，往往喜欢去管别人。人际之间的矛盾由此而起，夫妻之间的矛盾由此而起。当人们都想去摆平别人的时候，世界就会动荡起伏，人际之间就会矛盾纷争。当人人都是想摆平自己的时候，世界就风平浪静了。所以如果我们能够内四大调柔，就能够身心寂静，就能够不攀缘。

第三个作用就是内四大调和的人，他所在之处环境也会转过来，也就会变为好风水了。风大调柔的人动止安详；水大调柔的人，身体颜色悦愉；火大调柔的人，妄心息灭，外在就无有斗诤；地水火风四大调柔的人，他所在之处植物都会生长得特别地茂盛，花卉都会开得特别地艳丽。这个都是内四大调柔的象征。

第六种功德，就是火供能够令密四大调柔。我们能够由凡夫的肉体向内回溯到本源，能够开启能量体，能够一层一层地把能量壁垒能够打开来，成佛就是如此。我们身体外面、肉体外面还有七重能量体，即肉体、情绪体、理智体、意志体、直觉体、光明体、空性体，这个能量体一层一层地打开壁垒的时候，我们的身体就能够尽虚空遍法界，就能够同佛身一样。由外显的精神体能够开启本心，开启觉悟的心。通过修火供能够让我们比较容易地能够打开七重身心的能量壁垒。

第七种功德，就是火供能够令密中密四大调柔，成就光明心和幻化身的双运，能够成就大智光明心和大悲幻化身的双运。

第八种功德，就是火供能够成就息灾、增益、怀摄、降伏魔怨等等一切利益众生的佛行事业。火供能够迅速地积累福德智慧二资粮，是最殊胜的修菩萨六度万行的善巧方便之一。

第九种功德，就是火供能够帮助我们成就世出世间的一切悉地。出世间的成就就是成就佛的法身、报身、化身和自性智慧身，这个四身。还有金刚乘的七支金刚持成就。世间的成就就有息、增、怀、诛，也就是息灾、增益、怀柔、震慑四大成就。还有八小成就，比如说隐身法成就、钺弯成就、宝剑成就，宝剑成就就是拿着宝剑在空中飞行，这是世间的成就，还有能够看见地下一切宝藏的成就。

第十种功德，就是火供能够令本尊生欢喜，迅速地成就生起成就次第和圆满成就次第，迅速地成佛道。

修学佛法有四根本，上师是加持的根本，本尊是成就的根本，空行是空乐的根本，护法是事业的根本。所以我们修行火供就能够让上师本尊护佑，能够让诸天、诸天神从旁照顾护持，能够帮我们遣除魔障，消除修行中断的违缘，能够使我们证量增长，能够使我们容易地成就一切福德智慧的资粮。

这个是讲我们修行火供的十种功德意义。

因为是此地第一次做这种火供，所以大家先明了火供有什么功德意义，应该怎么观修，这样才会最相应，不是拿东西投进去烧就好。