节录自大愿法师《药师七佛经学记》第九讲

节录自大愿法师《药师七佛经学记》第九讲p411起

看仪轨。前行是皈依发心。皈依发心偈，“诸佛正法贤圣三宝尊”一直到“为利有情故愿大觉成”，这个我们都熟悉了。

再是发四无量心，慈悲喜舍。

接着是正行。首先是乞地，乞地是要一边念药师佛心咒，一边来想地神女同意借地。地是我们的，为什么我们还要借地呢？因为外层来说这个地是我们的，内层其实地底下有无量的动物、众生、植物等等，密层就是地神所居，秘密层是指身土不二，所以我们要有一个借地，这个不要忽略。还有包括借火也是很重要，不是说你跑去拿打火机把蜡烛点燃就可以了，不是这样做的。息法的借地的时候，要用白色的土铺在这个上面，增法用黄土，怀法用红土，诛法用黑土，这样铺在上面才会比较容易相应。

还有，应该要架坛，用木条来架一个火坛。息法要把它摆成一个圆形，增法要摆成一个四方形，怀法要摆成一个半月形，诛法要摆成一个三角形。那圆形怎么摆？很简单，你先用四条摆一个方形，四条的角上又摆四条，这个就变成一个圆形了，这样叠上来。好像药师七佛火供的话，你这样就要摆七层，因为每一层都有两层四条的，实际上就是十四层，这样来架就比较正确了。作增法的时候就很简单了，就是一个四方形叠加起来就好了。怀法就是做成一个半月形，做好以后还要用白粉把边上做成一个金刚杵的咒N，中间应该有咒轮，在上面再来架坛。

借火。要注意不是说我们供灯的时候，或者作火供的时候，拿打火机你也点我也点，哗哗哗点起来了，这样有用吗？当然也有用的，但是力量会小一些。其实你要如法作火供的话，要借火的。比方说我们修药师七佛息法火供，有大的药师佛，先在药师佛面前供一盏大灯，从大灯里面再来点一盏灯，再拿过来，这样才如法的。

如果我们作绿度母的息灾火供，要在观世音菩萨大殿里面，千手观音，或者大的观世音菩萨面前点一盏灯，从那里面把火借过来，这样是比较如法的。

当然还有更讲究的了，那些是做不到的。有一些说，你要作怀法，你要在官府的厨房里面拿火过来等等，那个就很麻烦了。

如果是作增法的时候，比方说我们要作毗沙门火供，作增法，那我们应该在财神面前点一盏灯，或者在多闻天王面前点一盏灯，再从那里面借火过来。如果我们作长寿火供，也是增法，也是应该在药师佛面前要供一盏灯。

如果是要作怀法，比方说作明佛母，我们可以在胜乐金刚面前点一盏灯。或者如果我们作胜乐金刚的火供，我们可以在金刚亥母面前供一盏灯，从那里借火过来等等，这样是比较如法的做。

再来观修整个地都变成琉璃世界。

再就是发心。发心其实就是向药师琉璃光如来学习，药师琉璃光如来发十二大愿，我们也如是发。接下来就应该要念诵药师佛的愿力，我们作药师七佛的千灯供，重心重点就是把药师七佛的愿力都要读诵一遍，读诵的时候我们要如法随文入观。

然后就是要加持铃、杵、鼓。加持铃、杵、鼓就是在铃、杵上面观阿z佛，阿z佛的佛父和明妃，杵就观为阿z佛，铃就观为明妃。右手持杵念咒的时候是应该要念“嘛哈班扎耍嘛哈班扎恕薄Ｄ隳钊遍的时候要拿金刚杵印心轮三次。左手持铃念诵“班扎尔加走阿，班扎尔加走阿”，同时要摇铃，振铃三遍，这样是比较如法的了。

底下的这个偈颂其实就是讲修行的窍诀了。“五大光明声激荡”，你通过这样，声波就能够把法界的五大转过来，把内在的五大这个光明激发出来。

底下就是要请护法神守护了。五个染成红色的食子是表示荤，是供忿怒护法的。还有七个是白色的食子，是表示素，是供养吃素的那些龙王、天神等等。

念咒“嗡、喀喀、喀黑以、喀黑以”，意思就是“请品尝，请品尝”。

次念祈祷颂。这个祈祷颂其实是一个古老的祈祷颂，已经延用一千多年了，用得久了，所以加持力很大。而且天龙八部已经很习惯听，一听这个他就生欢喜，因为他熟练，所以多念诵是好的。这些种种的祈祷，无病长寿得自在，一切的恶梦、一切的病苦违缘、凶恶事都消灭，底下就是五谷丰登，我们修行的觉受、证量都增长等等。

然后是遣魔。遣魔的时候是把食子送到远方，次念四酥洹

主法的人要观修这个法界之中、这个坛城的范围之内，用有火焰的金刚杵连起来、垒起来，就好像砌墙一样的，密密麻麻地全部垒满了，形成保护的一个圈，一个坛场，要把所有参加的人都观在里面，不能够遗漏，当然那个还是要有一个观修。

然后就是安座。安座其实是底下下一层是安火神的座。上面是安药师七佛的座，火坛的中间，首先是要观（攘）。是一个ra，上面一个圆圈，一个拉达。（攘）是火大的种子字。

然后是迎请火神的智慧尊入座。

然后是观药师佛。这里面因为他是按照一尊药师佛来修的，所以就单单观了一尊药师佛，药师琉璃光如来。从榜字变为莲花，莲花上面有阿字变为月轮，月轮上面有蓝色的俗址殴猓变成药师佛，这是对生本尊。然后额喉心三字具足的是“嗡、阿、恕薄俗址殴猓请药师佛本尊。这个请智慧尊，前面你观出来的还只是三昧耶尊，要请真实的药师佛降临，所以智慧尊降临坛场，十方诸佛也都降临，诵召请融入咒，“扎税俊本涂梢粤恕Ｈ缓竽钗宸椒鸸喽ブ洌如果不会的话简单做就是念“嗡、阿、

、梭、哈”，这样也可以。然后是赞叹药师佛：“寂静温柔身碧光，定印胜果大药王，相好庄严慈视众，不起双跏救十方。”然后是诵七支赞。念本尊赞：“东方生方光明长养方”，表示生生不已，“琉璃世界名称普遍扬，身如琉璃心透大悲髓，莫不满愿敬赞大愿王。”

再然后就是来忏悔业障。前面的六句是世间的病，因为贪色、贪财、贪食、杀生、冒王法，或者是持有外道邪见，所以导致种种的麻风病、癫狂、肠胃病、挛L背偻，乃至于受王法之难等等，这些都是病。

底下是学佛人的病，把这个说得很清楚了。“学佛行人亦复有诸病”，是所知障的病；烦恼障的病；四大不调的病；禅定病；气脉障碍的病；心里面还有希冀、贪图种种修行境界的病；有期待的病；次第不明的病；强求十力六通的病；对根器没有成熟的众生面前说甚深甚深的密法，这样也会成病；不能圆证的病；得到一点小神通就贡高的病；离群的病；排他的病；摄持不慎的病；还有宣说法要不圆满的病等等都是要祈求药师七佛加被，让这一切违缘障碍都能消除。外在的障，受到人家干扰，或者衣食不具足，这些能够消除；内在的生起的病能够消除；更密层的障碍是修本尊观不能够现起的障碍能够消除；更密中密层的就是气脉明点的修行障碍都能够破除，见地不能圆融的障碍都能消除等等。

然后是加持薪柴，加持油。

然后举火，这个阶段其实也是很重要。主法的人首先要观自己的这个足心，两个足心要有一个（yang）字。这个（yang）字，会藏文的就是那个（ya）。（ya）上面有一个偃月，偃月上面有圆孔拉达，这个就是（yang），就表示风大种子。有这两个足心，然后就有风轮起来，有绿色的风轮，风轮上面这个风往上吹，就把我们生法宫里面的火大的种子（rang）能够激活起来，然后内在的猛厉火生起来，这样的修行证，不是你表面上念一念，然后拿一根蜡烛把柴火点起来烧，不是这样的。然后就是开始先供火神和他的眷属，最后就是供养本尊药师如来。

最初供养菩提树枝，这个是很重要的。因为这个法要的息灾火供最大的特色就是按照药师琉璃光如来的十二大愿分别来祈请，分别的都有缘起物，所以是很圆满的一个修法。

先供菩提树枝。菩提树枝的供养要居于一切之先，因为佛在菩提树下成佛，所以供养菩提树枝就表示供其根本。

我们这个周围没有菩提树，我不能修这个法，那不是，任何树你都可以把它观为菩提树。但是有要求，就是如果你砍这个树枝的时候，它流出红色的汁来，这种树不能用，它流出乳白色的树汁来，这个树也不能用，没有什么东西流或者有一点点透明的东西，这个就可以用了。杨树枝很容易找得到，槐树枝也找得到，这个应该都可以用。

要求就是一定要现取现用，你不能够说我家乡没有菩提树枝，我在六祖寺折点回去，过十五天再来作，肯定没用，树枝已经枯死掉了，一定要用现取现用的鲜活的。

作的时候也不是直接拿进去烧，主法的人要用一些缘起物来给它涂一下，比方说，如果要用息法火供，就要用白色的牛奶或者炼奶涂一下去烧；怀法就要用红酒把树枝涂一下；增法就要用黄糖水。

菩提树枝供表示成佛之道，表示八相成道，所以缘起是非常好，要知道其实这个都是妙用缘起法。

然后就供芝麻，供芝麻是表示消除一切的罪业。我们有个最简单的法，也是原来的我们所谓的十一种加行法之一，就是金刚空行火供。那个很简单，你拿一面铜镜子，我们原来在六祖殿传菩提道次第的时候传过了。你准备一点黑芝麻，准备一点炭。很短的一个仪轨，但是忏罪效果非常好，就是用这个黑芝麻来烧，如果找不到的话，里外都黑的那个黑芝麻最好，但是常规的外面是黑的里面是白的。你想着一切的恶业都化为毒气、黑气、蜈蚣，都融到黑芝麻里面，然后在火坛里面烧掉，其实也就是说智慧火把我们的烦恼薪烧掉。

然后供芥菜子。芥子是表示遣除一切魔障的。所以一切的官非、牢狱之灾、邪见都可以用供芥菜子来焚烧，能够遣除这个障碍，让我们智慧开，让我们官非消除。

然后是五轮之药的供。这个是跟身体健康有关系的，因为天麻能够治疗头部的病，它是属于顶轮的；黄芪是补气的，能够消除喉部的病；当归是补血的，能够消除心轮的病；白术是能够养脾胃的，能够消除脐轮的病；何首乌和枸杞子都是能够补益肝肾，能够消除海底轮的病、肝肾的病。这样来供，这个就很明显了，如果有人他的病是头部的，比如脑瘤，就多供一点天麻；或者说是肾上的问题，慢性肾炎，那就多供一点枸杞子、何首乌等等；如果是脾胃很虚弱，就应该多供一点白术，这样是比较好的。

供五香。这五香包括檀香、龙涎香、沉香、赤檀、白檀等等。

供妙乐丸。可以用维生素丸来代替。

供酥油。

供素香肠，是表示转女成男。

供椰子果。椰果是代表十二大愿。还有是如果作增法火供的话，可以供核桃，核桃是圆的，就表示我们以头目髓脑都愿意拿来供佛，所以增法火供的时候用核桃是比较好的，核桃的颜色是黄的，也是表示增益的意思等等。

然后是长寿的缘起，用茅草。这个茅草是多年不死的，根一直很长时间不死。偈颂是：“长寿愿与健康合，健康愿与证量合，证量愿与事业合，如是延寿娑豆。”我们单单有长寿，如果不健康，病病歪歪的，长寿没有意义；我们有健康要有修行证量，我们延寿的目的是要有修行成就，此生此世都成就，不然的话你单有健康，反而去做恶事就糟糕了；证量愿与事业合，我们有证量以后还要有弘法利生的事业，这样的延寿是圆满的延寿。

供白绸或者蓝绸，表示以天衣来供佛。

祈愿，祈祷成就佛的十力能入我身成就我，祈祷药叉十二大将护持我，大事大业竟全功。

最后酬谢一下火神，作圆满的回向。用此增我胜资粮，长住无死大乐身，成就药师如来的不死虹身，广度无边诸有情。

再念百字明忏罪补缺。念药师佛圣号。主法者要入一下拙火定作回向。

这个是我们略为口传一下药师佛的息灾火供。