度曲犹存玉茗堂,钗头妙语斗新妆。春分昼夜无长短,风送窗前九畹香。春分,是春季九十天的中分点。这一天太阳直射地
【非思量处,识情难测。】 见性的智慧不可以凡夫的大脑思惟去思量、去理解,众生的识情难以测度如来的境界,
无有少法可得,那么你留什么呢?一切不可留恋,无可记忆,不见有少法可得,就名为见性。
【狐疑净尽,正信调直。】 如果见到本性,心中一切的疑惑就消除净尽,信仰坚定,调直就是坚固地信仰。
【究竟穷极,不存轨则。】 究竟穷尽一切法的真理,到达根源、到达起点,那就称之为究竟穷极,你就会发现不存
【止动无动,动止无止。】 当你想止住动的心,就会发现本来无动,不需要加一个止的动作,止动本无动。当你要
我们一直鼓励大家要打好基础,是要先修十天的内观禅。觉知呼吸,培养专注力;觉知感受,培养洞察力。我们与我们当下的身心相,真心的真实相同在的时候,我们就能苏醒过来。修行要从当下开始,要从身心相开始。
【一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。】 我们活在当下的人能够恢复万法一如,万法一如能够体悟到灵性
三祖僧璨大师教导我们,修行人不要执著于如梦如幻、如天上云、如空中花、如水中泡的一切的缘起的相,更不要试图把捉和追逐世间的财货和名利。学习禅的智慧能够觉醒地活在当下,把自己从大脑思惟的牢笼里面释放出来。
【智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱著。】 智者的心是无为自在的,愚人在有为法里面念念执著,被自己的
如果你想取证最上一乘法的佛乘,就不要厌恶六尘,不要对于色声香味触法这六尘生起喜欢或者讨厌这样的分别心,生活是最好的禅堂。 色声香味触法六尘没有好与坏,好与坏是大脑思维给它贴上去的标签,是加上去的妄尘。所以说念头不是问题,对念头的
在生灭妄心状态之中迷失......【执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。】 只要你有所执著,就失去了中
很多学佛的人都会有三急:第一急就是急于弘法,尤其是刚刚开始接触佛法的人。他一听,哎呀,这个好,拼命开始做推销员,拼命送给这个送给那个,他不晓得人家接不接受,他从来不管的,搞得人家很反感。急于去弘法,急于去给人家灌输,这个好,急于去做
动风行惊蛰户,天开地辟转鸿钧。惊蛰,是二十四节气中的第三个节气,标志着仲春时节的开始。《月令七十二候集解》:
高丽国的国师,知讷禅师将参禅的方法归纳为十种修行法门...... 十类方法:一是觉察;二是休息;三是泯心存境;四是泯境存心;五是泯心泯境;六是存境存心;七是内外全体;八是内外全用;九是即体即用;十是透出体用。这十类修行法门就非常完整地几
开悟的心足以俯瞰大脑思维,开悟的心有根本智和后得智两种智慧。根本智是不动的,在任何情况下都不生不灭的;后得智是根据众生的需求而生起的。境生起的时候,后得智也生起来;境消失的时候,后得智也消失,妄心完全止歇,完全地
【能随境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。】 前面三祖教导我们修禅的方法,主要是在对治妄心上面修。这个
【二由一有,一亦莫守。】 凡夫二元对立的观念是由一心之本有而产生的,“一”也不可守,“一”是解脱的真实境界
黄龙慧南禅师就指出他的矛盾,你来亲近我,但是你又不听我的话,这个你还是落在二元对立里面,还是二元相对,所以用理性认识也不能够进入禅之门,真正要进入禅之门的是什么?悟性认识。
【不用求真,唯须息见。】 修行不要求真,求真就失去真,求之心就是妄,只是需要平息种种的知见,所以说“但尽凡
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