我们在日常生活中间一定要学习婆罗门女真信佛,按照佛陀在经典上的教导保持观照。让我们内心中间的智慧之花、般
如何去修这个妙观察智呢?\x0a\x0a\x0a\x0a 妙观察智,观:观照,这个包括了内观和外观。内观要修四念处:观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。然后外观是菩萨的五种观。\x0a\x0a——大愿法师
不净观可以分为两种:第一是有识不净观,观自己、观他人身体的不净。身体的三十一或者三十二身分,或者三十六个组成部分。第二是无识不净观,就是观死尸的不净相,我们后面要修墓园九相。
你在外面找原因,你不是真信佛。为什么?因为你心迷,你的心很迷昧。不是外面的事情和外面的人使我们烦恼,使我们痛苦,而是我们自己心迷,心没有觉悟。虽然是我信佛,只是把药方子拿来念一念。
所以“信佛”两个字不是那么轻易说的。做到圆满不容易,不是不能,而是不肯。我们是不是不能做到真信佛?能啊。是我们不肯放下,不肯放下执著、分别、妄想,不肯真正做到生处使熟,熟处使生。
小满十八天,青麦也成面。\x0a\x0a小满,是二十四节气之一,夏季的第二个节气。小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未成熟,只是小满,还未大满。\x0a\x0a我国古代将小满分为三候:“一候苦菜秀,二候靡草死, 三候麦秋至。”是说小满节气
现在的人说话,都是没有真正地体解这个深意,都是顺口说出来:“噢,只要心中有佛就好了。”你心中真有佛吗?往往作为一个借口。“哎呀,我也不用供佛像,我也不用诵经,我也不用拜佛,只要心中有佛就好了。”你心中真有佛吗?你心中有戒定慧吗?戒定慧
我们没有真正发自内心的信佛,不是真信佛,这“信佛”两个字不容易,不是真学佛。甚至于我们出家人,有些出家五年、八年、十年,都没有真信佛,这个问题就很严重了。
最惨的不是有地狱的地方,而是没有佛法的地方;最快乐的不是没有地狱的地方,而是有佛法的地方。所以,有佛法我们才能够得解脱。南阎浮提就是南瞻部洲,有地狱,也有佛法。
“有一众生未得度,我佛终宵有泪痕。”\x0a 地藏菩萨已经发了誓言,在忉利天宫的会上接受了释迦牟尼佛的嘱托,而且三白佛言,三次对佛陀说:“唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑”,所以我们不要让地藏菩萨失望,要勇猛精进地学修。
现在的人说话,都是没有真正地体解这个深意,都是顺口说出来:“噢,只要心中有佛就好了。”你心中真有佛吗?往往作为一个借口。“哎呀,我也不用供佛像,我也不用诵经,我也不用拜佛,只要心中有佛就好了。”你心中真有佛吗?你心中有戒定慧吗?戒定慧
“有一众生未得度,我佛终宵有泪痕。”
这样我们就可以恍然大悟,怎样能够真正超度?我们的法师们尤其要注意听,超度的理论是什么?我们帮助亡人,这是个缘起。这个亡人督促我们修行,我们修行有成就都是这个亡人加持我们的,这个亡人是我们成就的增上缘。我们说有亲因缘、增上缘、等无间缘、所缘缘
要口念,更要心行,这是最重要的。\x0a\x0a 你不要抱怨说:师父,我家里什么人病了,你叫我念七本《药师经》,念七本《地藏经》,叫我放生,好像也没有怎么好。\x0a\x0a 是啊,是没怎么好,是这个经不灵吗?是你的心不诚,是你不了解佛法。你嘴巴念一念就好了
我们是不是善男子善女人?善的标准是什么?善男子善女人的标准是什么?人天的善男子善女人,是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二乘的善男子善女人是受持三归、具足众戒、不犯威仪。大乘的善男子善女人,除了前面的两条之外,还要加上发菩提心、深
四大天王,我们寺院进山门就有个天王殿。天王殿正中供奉弥勒菩萨,表示进入佛门的条件:第一个要生欢喜心,要有喜悦相,慈颜常笑。第二个是要生平等心,拿一个大布袋,不管你什么东西都放在这个袋子里面去,平等对待一切众生。
大圆满光明云表现在日常生活中,就是圆满的六度波罗蜜。大圆满光明云是理,那么种种的微妙音,这些六度,就是事。大圆满光明云是体,六度就是相,从这个体和相之中流露出来的自他二利的受用,也是无量无边的。我们刚才所说的这些,“慈悲音、喜捨音
为什么?因为我们娑婆世界的众生耳根最利。所谓的——\x0a\x0a 此方真教体,清净在音闻。\x0a\x0a 欲取三摩提,实以闻中入。\x0a\x0a 我们这个世界众生的根基是耳根最利。我们看经典不明白,我们听经就很容易理解了,耳根利。你看那个讲解,不太容易吸收很多,耳
什么是“大吉祥”?有正知正见是大吉祥。有正知正见能够转业,能够消灾免难,这个是“大吉祥”。不是我们应该得到的不会去拿,这个名之为“吉祥”。真正觉悟的人他不会想一生,不会想一辈子,只会想一天。我今天有饭吃、有衣穿,享用有余的话就肯与一切
【是时如来含笑,放百千万亿大光明云。】 “放百千万亿大光明云”,“是时如来含笑”,十方诸佛都派侍者来问
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