“大慈悲光明云”,大慈悲只有佛才有。经上说:“佛心者,大慈悲心是。”佛心是大慈悲心。大慈悲,是大圆满的慈悲,只有诸佛才有。菩萨虽然慈悲,但是不圆满。圆满的大慈悲是真如本性的性德,也就是无缘大慈、同体大悲,无缘是没有条件的。慈能予乐,悲
我们心安在哪里?经典上说到了四住:\x0a\x0a\x0a 天住,心安住在十善业道的时候,来生决定生天道。我们很多的佛弟子为什么修行难成就?因为他的心不是与十善业道相应,与什么相应?心中常起贪瞋痴,与三恶道相应。虽然口念弥陀,但是心散乱,心中间妄想
......浅的;然后令父母亲欢喜,自己能够有成就,造福社会;乃至于令父母亲超出生死轮回,这样子才是孝顺。\x0a\x0a 兄弟不和睦也是不孝顺,这样子会令父母亲担心我们。我们乃至于把这个孝顺心扩大到尽虚空、遍法界,一切的法,稍稍违背了自性都是不孝。
心脉打开与发愿乃至成佛的次递关系—— 【本愿】:根本的誓愿,菩提誓愿。世间法重视立志向,佛法重视发愿,从真
菩萨与众生 【菩萨】:大道心的众生,觉有情,觉悟的有情。释迦牟尼佛说法四十九年,谈经三百余会,都是为了说明
如何转五蕴成三德呢?色、受、想、行、识五蕴,转识蕴成般若德;转色蕴为法身德;转受蕴、想蕴、行蕴成解脱德。
解脱德——解就是解开。解开烦恼习气,解开妄想、分别、执著。脱就是脱离三恶道,脱离六道轮回。这是解脱德。
很多人学佛多年他不能安心,不得感应。\x0a\x0a 我们经常会听说:“佛氏门中有求必应。”你看《地藏经》上面讲修地藏法门,念《地藏菩萨本愿经》有二十八种功德。《药师经》上也说念《药师经》“求官位得官位,求男女得男女,求富饶得富饶,求长寿得长寿
法身德——不生不灭、不垢不净,父母未生以前本来面目,这是我们的法身德,开发自性。惠能大师说:“菩提自性,本来
《地藏经》是整个佛法的根本法。好像树有根一样、花有根一样,我们看鲜花如果有根的时候,盛开的时间会比较长。但是
2019 实 修 年缘起——大愿大和尚开示:五大实修修法大愿大和尚开示: 造善业三宝的功德大愿大和尚开示:
学员:感觉自己很满足,对世间的名利没有很深的执著,但是自己做事总做不好,总是碰壁,而且做事总是犹疑,自己
学员:如何能够天地人合一,接收宇宙能量与智慧? 师父:天人合一仍然还是统一心的状态,并不是无心,实际上
禅宗的祖师已经证明,我们也一定能够证明,在生老病死无情的自然法则面前,不得自在的弱小的生死凡夫,一旦见本自性,能够见真心,就是笑傲生死、活力无穷的真正强者,就是圆同太虚,无欠无余的大智者。愿大家都成为这样真正的强者和真正的智者。
【言语道断,非去来今。】 道本无形,一切语言不能表达,言语道断,用语言就容易落入到二元相对,所以释迦牟
对开悟的心来说,时间空间都只是人类大脑思惟创造出来的概念而已。开悟的人是超越时空的,超越了相碍缘起这个时空,你活在这里面其实是一种根本的障碍,超越了法界缘起。
度曲犹存玉茗堂,钗头妙语斗新妆。春分昼夜无长短,风送窗前九畹香。春分,是春季九十天的中分点。这一天太阳直射地
【非思量处,识情难测。】 见性的智慧不可以凡夫的大脑思惟去思量、去理解,众生的识情难以测度如来的境界,
无有少法可得,那么你留什么呢?一切不可留恋,无可记忆,不见有少法可得,就名为见性。
【狐疑净尽,正信调直。】 如果见到本性,心中一切的疑惑就消除净尽,信仰坚定,调直就是坚固地信仰。
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