2016-5-29 21:15
我说一则小公案好了。我们知道六祖惠能大师是划时代的大德，唯有他所说的法被尊称为“经”。就是视同如来、视同佛这样的高度，像佛一样，他所说的一切法都被尊称为经，即《六祖坛经》。六祖大师门下有很多开悟的大善知识，著名的有四十三位，可以说是前无古人。你看后来的那些禅师、那些祖师，他的名下如果能够带出一两个开悟的弟子，那都已经很了不起了，这个法脉都传下来了。六祖大师会下大彻大悟，能够教化一方的有四十三位大善知识，其中有两位最著名，也就是南岳怀让禅师和青原行思禅师。
怀让禅师在湖南的南岳弘扬六祖大师的顿悟禅法，行思禅师在江西的青原山也弘扬南宗禅，所以当时天下所有的出家人都到湖南和江西来参学，被称为“走江湖”，意谓走到湖南和江西去学习禅法，希望能够明心见性，顿悟成佛。那当然“走江湖”这句话流传到后来，就变掉了，变成贬义词了，其实最早是指天下的“禅和子”都到正法的中心——湖南和江西这边来参访善知识。
青原行思禅师和南岳怀让禅师座下都出了很多优秀的弟子。我们都知道，“南岳下，一马驹，踏杀人，遍寰区。青原下，一石头，石头路，滑似油。”南岳怀让禅师的座下出了一位大德，叫做马祖道一禅师，所以南岳留下一个“磨镜台”，就是怀让禅师启发马祖道一让他开悟的地方。马祖道一禅师从湖南得法，开悟以后，到江西去弘法了。
青原行思有位弟子就是石头希迁禅师，希迁禅师在江西得法以后，他又到湖南来弘法，常住在南岳南台寺来弘法。当时的禅法非常兴盛。
马祖道一禅师座下有一个弟子叫做灵默禅师，这位灵默原来是一个读书人，也有过功名，后来受到马祖的启发发心出家，专门跟随马祖道一禅师来参禅。但是师徒之间还要讲法的缘分，缘分有深有浅，虽然师父是开悟的禅师，但是弟子未必就能够开悟，所以他跟随马祖道一三年时间，都觉得没有找到参禅的入处。然后马祖道一就推荐他别处，说：“你到湖南南岳南台寺禅去参访石头希迁师，你的法缘在那里，他能够启发你。”
灵默禅师就拿了一个柱杖子（以前的出家人出外参访要拿一个柱杖），一路就从江西行脚，到湖南南岳。但是当时灵默禅师有点慢心，他认为我的师父是很知名的大德马祖道一，他也认为我懂的很多，虽然我没有开悟。所以他一开始进去也并不礼拜，就拿着柱杖子在石头希迁禅师面前一顿，就说：“一言相契，便留参学。若言不契，马上就走。”也就是说如果我们机缘契合，你能够启发我开启内在的智慧、开启自性，我就留下来跟你学，如果你不能启发我，我马上就走。以前的人很直接，也是非常精进的。
石头希迁祖师就在禅团上端坐，一言不发。灵默等了半天，看到这石头希迁禅师不开口，他就打退堂鼓了，果然拿起柱杖子掉头就走。刚刚走到门口的时候，还没有跨出门槛，石头希迁就叫住他，说：“教授师！”“教授师”就是对于法师，对于禅师的一种尊称一种很礼貌的称呼。这么一说，灵默马上就把头回过来看石头希迁祖师一眼。石头希迁马上就启发他，说：“从生到死只是这个，你回头转脑做什么？”这就是直指人心。
我们从生到死，流转生死是因为什么？因为迷掉了这颗真心。但是怎么样？但它的功用一直有，无论你是在圣也好，在凡也好，这颗真如妙心的妙用总是有的。你现在能够听懂我的话，你现在能够回头，这其实都是你真心的妙用，你只要认取这个真心就好了。
所以就这样来启发他，灵默言下大悟，马上就悟入了，马上当着石头希迁的面把柱杖子就折断，意思也就表示我再不外出参学了，我的心安下来了，我老老实实跟随师父用功夫参禅、参学。
这则公案其实告诉我们什么？反客为主！反客为主、扭转乾坤的智慧，跳出逆境的智慧。
临济义玄禅师在《临济语录》上说：“随处作主”。任何环境、任何时间、任何地点我们要不被环境所转，不被环境所染污，不被人家的言语所染，不要钻到那个圈套里面去。也就是说，要打破一切局限性，不被人家的舌头所转，不被环境所转，这样是随处作主，才能够扭转逆境。
我们日常生活之中会遇到很多不如意的事情，在这个违逆境之中我们怕什么？我们怕没有智慧！其实不怕逆境，不怕障碍，就怕没有智慧。我们内在的真如妙心自性的智慧，生命源泉的灵性生命的智慧能够开启出来，就能够源源不断地涌现大智慧，就一切都不能够障碍我们。你看那些参禅的祖师，开悟的大德，都是“虽在六尘中，六尘不能染。虽在生死中，生死不能拘。”
虽然在六尘之中，色身香味触法，在种种声色诱惑之中，但是心如如不动。为什么？因为他开启了自性的智慧，才能够如如不动，不被环境所转，因为他已经转迷成悟。所以要知道，我们平时总以为环境会障碍我们，不好的环境让我们无法修行，其实不是。金钱并不能障碍我们，障碍我们的是对于金钱的执著；感情也并不能障碍我们，障碍我们的是对于情感的执著。对任何东西你要起执著，你就被它绑住了。所以我们要扭转乾坤，要超越逆境，关键是要开启智慧。不怕逆境，就怕没有智慧。而且这种智慧是灵性生命的智慧，并不是知识的积累，所以任何时候都要能够反客为主。
我们来分析这个公案。公案本来是不可以分析的，我们要好好参才可以，一旦分析一道破，其实这个公案就破掉了，但是可以用透过这么一种方式来启发。你看，灵默禅师来的时候他先问（石头希迁禅师），这一问其实他就怎样？他就掌握了个主动权。无论你怎么用语言来回答都是错的。所以禅门、宗门底下是“开口即错，动念即乖。”你想想石头希迁那样的大德当然他不会掉到这个陷阱里面去，所以他就默然不言，其实也在启发他。但是灵默没有得到开启，所以就走了，“机缘不契”。而石头希迁就马上反客为主，转过来了。你走到门口马上叫你一句，那你一回头，其实怎么样？你就被他舌头所转了，你就没有随处作主，所以马上趁机就启发你。
禅的禅机、机锋，间不容发，你根器好，马上就悟入了，你差一点点就错过去了。禅师马上就启发他：“从生到死只是这个，你回头转脑做什么呢？”所以希望大家能够随处作主，一切逆境都不能够障碍我们。所谓“境缘无好丑，好丑起于心。”一切的环境，一切的缘分，不要去分别它，不要说人家障碍我，不要说这个环境不好。其实要怪只是怪我们这颗心还在迷，没有开悟。这是第一种不执着的智慧。