三、不要执著，全然开放

　　第三句话就是处理好人与心的关系，就是不要执著，只是开放。这个开放是什么开放呀？如果我们从内向外打开的时候就是开放、就是觉醒。你看《易经》上面说什么是文化呢？“观乎人文，以化成天下。”这个是对文化作定义的最早源头。就是我们内心、内在被唤醒，这个是文化的力量，不是说我们接受了多少知识教育，这个就叫做有文化，当我们内心被唤醒的时候，这个就是文化的力量。我们如果是从外向内被打破的时候，这个就是压力了。我们也可以用一个比喻，就是拿鸡蛋来比喻，你看鸡蛋从外面被打破的时候，那只是食物——你可以做一个煎鸡蛋、煮一个荷包蛋，这个是食物，这是从外被打破。当鸡蛋被从里面打破的时候是什么？是新的生命呐！小鸡孵出来了。所以善知识很重要，所有的善知识都是一只老母鸡。

　　这老母鸡很重要，因为她一直孵、辛辛苦苦孵那么多鸡蛋，孵那么多鸡蛋她也很善于听，当这个小鸡在里面成熟了、开始啄这个蛋壳了，那母鸡听到了，小鸡在里面啄，母鸡在外面啄，马上这个蛋壳就裂开了，新的生命就出现了。

　　同样的，你想想如果这个母鸡啄得太迟了，小鸡在里面就啄不开，就会被闷死；如果啄得太早了，这小鸡还没有长成，那么一打开就是个臭鸡蛋。

　　所以我们修行也是如此，我们学修佛法也是如此，为什么说这个道之根本依师法呢？“万般功德之源是恩师，恭恭敬敬依师求加持”。这个是宗喀巴大师的《圣道启门颂》上面最早的两句，希望大家把这些基本的都要能够背下来，像《三主要道颂》，像《显密次第摄要颂》，像《圣道启门颂》，这都是最基本的，《律海十门》、《定道资粮颂》，总而言之，我们发的那本什么？《戒定慧基本三学》基本上就齐了，但是这个是我们海公上师一生的心血，那么他把很多的这个内容，宗大师的一些法流的窍诀都融在其中。所以，我们人生也是如此，就像鸡蛋一样。当我们从外向内被打破的时候，你看外在有些什么事情一发生，我们内心的平衡就被打破了，我们生活的平静就被打破了，我们就觉得什么，就感受到压力了。比如说马上我们就要做金榜题名法会了，很多居士是家长，就很紧张，觉得我儿子一定要考上一所名牌大学，所以我很乐意去参加金榜题名法会。但是一旦考得不太理想的时候，这个内心的平衡就被打破了。这个是从外面，被外面的某一个事情打破了内心的平静，这样就是压力。我们从内向外主动地去超越、主动地去照亮的时候，这个就是觉醒，这个就是成长。

　　简单地说，我们也不单单是立足于佛教信仰这么一个层面，而是要立足于人类所有文化的处理三种基本关系这个层面，处理人与万物的关系、人与世界的关系，我们就是不要追逐，只是感应。追逐就算得到了，也只是短暂的成功，而当你失去的时候，你会感到加倍的痛苦，所以不用向外追逐，而只是感应。当你内在很富足、很丰盛的时候，财富会从四面八方自动向你飞过来，成功也会从四面八方自动向你靠拢，各种高端人士、各种顺缘、各种影响力都会自动向你靠拢，所以不要追逐，只是感应。

　　第二就是处理人与人的关系，就是不要控制，只是帮助。我们能够控制谁呢？我们连自己的身体都控制不了，如果我们自己的身体我们能够控制的时候，我们就不会生病了，谁也不想生病，对不对？但是我们任何都控制不了，所以不要控制。当你想控制什么，那表示你很少，你很少所以你很怕失去，你就牢牢地想抓住那么一点点。但是当整个法界都是你的时候，你要控制吗？不需要！所以打开我们的心量，自然我们就会像天地一样，不控制任何人，只是帮助。当然我们的儿女很孝顺，我们的儿女能成才，当然我们所遇到的任何人都能够跟我们关系非常和谐、非常融洽。

　　第三就是处理人与自心的关系，就是不要执著，全然开放。这样地来处理好三种关系。

当然有居士所说的这两点建议也是非常好的。一个就是关于共修仪轨方面，我们已经有一些初步的，包括我们初级班有一些共修的法要等等。我们迅速地会对所有的弘法点，在比较短的时间之内，秘书处会发给每个组一种简短的、精要的共修的仪轨，以后我们大家在一起的时候，不管我们哪个省的弘法组在一起的时候，就没有任何的隔阂，我们有一个共通的基础，就是有一个共修的仪轨。但是当然我们每一个组，具体的修法方面，还是大家每个组可以自己选择的，除了有一个简要的、精要的共修仪轨之外，可以每个组自己选择大家所喜欢的法门。但是我不希望每个组每个人搞一套，那样子这个组就难以和合，你看寺院里面每一个道场一定只弘一种法，就是说要做专卖店，不要做杂货铺。专卖店才能够做起，才能够真正地做好。

　　你看这个道场，我们如果是说专门作为禅宗道场，我们大家都修禅，这样就很容易和合，这个六和敬很容易成熟。如果有一个人要打坐，有一个人要念佛，有一个人要持咒，这个整个就难以和合在一起来了，也难以形成一个非常好的能量场。

所以，我希望我们每一个弘法组，就选定一个法门，在一个共修简轨的基础之上。可以设立这个药师坛城，也可以专修地藏法，也可以专修这个准提法等等，但是当然从我们整体来说，我们是希望说整个的汉传佛教能够全面复兴。尤其是现在这么一个时代，我们科学系统的这个语言跟我们宗教修辞的这个语言还是不能够完全兼容的，所以跟我们一千多年前的法师说那些八触、十功德等等，我们现在还是那样说的话，大家还是难以融进去，要自己切换当然修行就会显得很难，而且很难真正契入，所以我们希望大家都一起共同努力去实践，构建汉传佛教修证次第的这么一个体系。我们真正实现了佛教的现代化工程，就是把一切的修证上面的种种的境界、种种的现象都归纳为生理现象、心理现象、物理现象和社会现象的转化，用科学语言把它切换过来，整个的修持都可以量化。那么这样子的话，后续能够有无量的人能够由此而走向解脱。

　　比如说，我们前几年讲过了那部《大乘经庄严论》，但只讲到前面的六品，后面一直没有因缘讲。其实那里面就讲到了，人在修证道路上面要真正解脱的话，他要打破能量壁垒的话，有三个速度，这三个速度跟宇宙运行的三个速度要相应。我们也曾经提到过像物理学上面有万有引力的定律一样，同样的，我们在《大乘经庄严论》之中有讲到了这个万有心力的定律等等。后续这个因缘成熟，这个事务上面大家都能够一起分担以后，我们希望能够有更多的机会能够更深入地把《大乘经庄严论》、《现观庄严论》这些修学圆满。

　　因为《现观庄严论》是弥勒菩萨亲口宣扬的。我们要去一个地方，一定要找一个曾经去过那个地方的人作为向导，我们才能够相信他，才能够顺利地到达目的地。同样的，要到达成佛的顶峰，释迦牟尼佛当然是第一位的，第二位是谁？就是弥勒菩萨，所以弥勒菩萨所说的我们当然是最可信赖的了，我们按照这样地来系统地来闻思和修学。每一个弘法组，就一定是选定一个大家都一致的共修法门，广学专修。

　　广学，就是指我们要从凡夫到成佛一切的成佛的路线图我们都要学清楚、都要看清楚。就像你要去一个目的地，你一定要把地图看清楚。你走到中途，当你动摇的时候，当你困惑的时候，拿出地图一对，你就知道我到哪里了，我方向偏了没有；如果偏了，赶快向正确的道路靠拢；如果没有偏，更加具足信心，继续往前走。所以这个广学很重要。

　　专修也很重要，专修一个是指我们这个集体，大家一起共修，我们选定一个法门，不要五花八门全部混在一起，大家意见分歧就会容易产生干扰。

　　事实上专修有一种方式，它有几重意思。一种是根器非常好的人，他选定一个法门，他一直到明心见性都是依靠这个法门。比如说，他选定净土法门，他完整地透彻地了解了净土法门的五经一论以后，他专修净土法门，那么真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号；戒律为基，般若为导，净土为归。这样见弥陀，能够证无生法忍。这个是一种。

　　还有，第二重意思就是指，他会经过很多很多的工具，比如说，我们就住在广州，我直接从广州飞到纽约，我就用了一种工具，就是飞机。还有的人，比如说我住在十万大山，可能开始公路都没有，我需要依靠走路，走十华里，出来了；我找到一个单车，我又踩上二十华里；又我遇到汽车了，我又坐一段火车，我又转到了机场，再飞过去；我用了很多很多种工具，但是最终的指向都是成佛。

　　还有第三重意思是，一定要在每一座法之中都圆满地具足八万四千法门，具足全体的佛法。

　　阿底峡尊者到藏地的时候，曾经有另外一位译师曾经去印度求过法。他们谈论的时候，那个学者都知道，所以尊者就说，这样的话，其实我不用再过来了，因为你们自己这里已经有通达三藏的法师，跟他学就好了；后来再一谈，发现那个法师虽然都学了，但是他没有把它贯通起来，他不能够在一座之中，完整地学所有的佛法，修证所有的佛法，所以尊者就说，看来我还是有在这里弘扬佛法的必要。

　　同样的，我们也是如此。我们在修证的不同的阶段的时候，我们在每一座之中都要具足修一切法，一座之中修八万四千法门，如来所说的一切法门都是一个补特伽罗成佛所必需的。

　　但是当然有详略的不同，比如说，一开始，我这一座我修一个小时，那么我用五十分钟来修道之根本依师法、意乐依止、加行依止，把这个修到相应的；后面的十分钟，我只是略修一下，暇满难得、念死无常的三阴九相等等，共下士道、共中士道、上士道。

　　或者是你学到更上以后的方案，一开始只修一点点时间的依师法门，后面你用大部分的时间来修八有暇十圆满，再修后面的法，串修一下。这样就能够保障我们在任何一座法之中，都能够圆满地修一切法门。当然这个是从相上面、从法相上面来说的。如果我们从性上面来说，我们真正地能够开启我们的心性，这个就已经具足一切法了。

　　那么总而言之，非常随喜大家经过了这么八天的学习，大家都法喜充满，我也希望大家能够把这种法喜，融入到我们返回家以后的日常的生活之中。不要变得现在很热，以后就很冷，这样三天打鱼，两天晒网这是没有什么用。像他们形容这个婚姻关系一样，说你到酒店去吃饭，先上凉菜，再上热菜；婚姻是先上热菜，后上凉菜。

我们希望我们大家都能够真正地用好佛法的智慧，要知道修行的道场，一切时处都是照亮我们的心，就是修行。当我们的心时时刻刻被照亮的时候，当我们的情绪被照亮、被穿透的时候，我们的悲心和智慧生起来的时候，这个就是我们正在修行佛法的地方。

　　正像古德所勉励我们的“顶天立地为人去，万行庄严莫教迟”，愿我们大家都以这两句话来共勉，福慧增上。