一、 师资

　　首先，我们的师资方面也是非常丰富，有台湾的慧门禅师，他在五月的四号、五号两天来指导大家用看话头禅的方式来修《六祖坛经》。慧门禅师是显密兼通，尤其是对看话头禅有修、有证量的大德。我们六祖寺教育办的登觉法师，还有文化办的如珂法师也会围绕《六祖坛经》的实修给大家做一些导引。还有冯学成居士，他上个世纪就有跟随贾题韬大德来学习《六祖坛经》。贾老跟南怀瑾都是袁焕仙的学生，对佛法，尤其是对禅宗的造诣是挺深的，他在四川省社科院、在中国佛学院都有讲过《六祖坛经》，见地非常高，实修也有证量。当时他选用的是宋朝时候契嵩的本子，当然有他的见地，《六祖坛经》总共有十一个版本，他选用宋朝契嵩的本子有他的理由。

　　此次冯学成居士也会来跟大家一起学修《六祖坛经》，并且冯老师也有得到我们云门寺的佛源老和尚的法卷，以居士身得到禅宗的法卷是非常难得的。他也与净慧老和尚等等都比较熟悉，有得到这些大德们的指导，我今天所讲就作为一块引玉之砖吧。今天我想讲的就是围绕《六祖坛经》的精髓，六祖禅法的精髓，也就是我们常说的无念、无相、无住。

　　六祖大师在《坛经》里面就明确地说：“我此法门从上以来，先立无念为宗、无相为体、无住为本。”从释迦牟尼佛代代传下来，历代祖师他们明心见性、见性成佛都是依靠这十二个字：“无念为宗、无相为体、无住为本”。所以这个可以说是禅的精髓，尤其是禅的行法，实践方法的精髓，也是我们明心见性的精髓。

　　六祖惠能大师是不世出的大德，是划时代的大德。可以说中国佛教如果没有六祖惠能大师出现于世，那能否到今天还能够保持这样兴盛的局面，还有这样越来越强大的生命力，还真很难说，所以惠能大师对于中国佛教乃至于世界佛教的这种影响力都是非常巨大的。懂得中国传统文化的人都会知道，中国人有句古话叫做：“五百年必有王者兴”。如果懂得药师法门的人会知道，实际上的时限是四百二十年，因为天地相应运行的规律，四百二十年一定会有大德、有圣人出现于世间。那惠能大师更可以说是千年一遇的大德，所以我们《禅文化周刊》能够发起《六祖坛经》的学修，这个是非常有眼光也非常有见地的。

　　我们很多人学佛很长时间，觉得我理上面明白了很多，道理我懂了很多，但是为什么我真正遇到一些大的违缘障碍、大的变故、大的变化的时候，我所学的起不到什么作用呢？不能够真正地让我有定力、有智慧呢？原因就在于我们没有懂得佛法的精髓，我们只是学到佛法的表相、佛法的皮毛、佛法的知识，没有懂得佛法的智慧。如何真正地来开启佛法的智慧呢？当然精髓就是般若，而中国佛教的特质在于禅，禅的本质就是般若，所以说其实禅是佛意、禅是佛心，要真正地明心见性、直了成佛要懂得禅的智慧，而要懂得禅的智慧要从源头上来学修，就是围绕《六祖坛经》。