那么，大脑思惟和灵性生命思惟之间有什么差异呢？为什么我们做经营管理或者我们做一切要做得圆满的话，都需要由凡夫的大脑思惟提升到灵性生命思惟呢？因为正是这个大脑思惟给我们带来了种种的烦恼、种种的痛苦。擒贼先擒王，我们要真正地断烦恼，要解决问题，要发现问题背后的问题，要从根源上来解决问题。好像一棵树一样，你砍掉它的枝和叶是没有用的，唯有斩断它的根才能够彻底斩除。
其实一切问题的根源都在于我们大脑思惟的局限性。我们大脑思惟的特性就是四个字，就是记忆和解读。
我们怎么去认识万事万物，怎么去判断这个世界？我们就依靠记忆和解读。我们学了很多知识，把它记忆下来，在面对新的事和物的时候，我运用我的记忆来解读它，这就是我们认识世界的解决问题的过程。但事实上你解决现在当下这个问题，它会成为下一个问题的起源，你这一辈子永远都解决不了的，所以你永远无法从烦恼和痛苦之中超脱出来，那么人的心永远是不会满足的，这才是佛教所说的苦。
有些人认为说佛教很消极，老是说苦，但是我觉得挺好的，我大部分时间是不苦的，觉得很快乐。但其实佛教所说的苦是指人心的不满足，一直不断不断地向外追求，乃至于秦始皇统一六国了，他还要派宫中之人徐福去寻找长生不老的方药。人心永远是不会满足的，这种迷昧的状态我们称之为苦，这是真正的苦。
还有问题是怎么产生？比方说人跟人相处，先生看太太或者太太看先生，这个矛盾怎么会产生呢？怎么会吵架、怎么会离婚呢？我们人际关系为什么不和谐呢？也是这个大脑思惟所惹的祸。
就说先生看太太，他对她以前有一个印象，她原来的言行举止会在先生的脑海里面记忆下来。现在面对她的行为的时候，他会用过去的记忆来解读她现在的行为，那么矛盾产生了。太太现在的行为是由现在的心决定的，而先生是用过去的心来解读她现在的行为，当然这个隔阂就产生了，矛盾也就产生了。因此，你永远无法进入她的心，也永远无法真正地理解她。
所以佛陀说，真正地进入自己的心，这是智慧。《大日经》说：“如实知自心。”真正地进入别人的心，这是慈悲。但是如果我们运用记忆和解读，我们将永远无法进入别人的心，这个隔阂和距离就是因为我用过去的心来解读他现在的行为，我无法活在当下，我无法真正地去知道他现在的心，所以这其实是一切烦恼的根源。
我们要学习佛陀的智慧应该是要学习佛陀的思惟模式。你只是表面地学佛，我念经、我烧香，很多人学佛法只是学到佛法的相，他没有学到真正的活的佛法。活的佛法是我们真正能够学习佛陀的思惟方式，来觉照这个世间。