2016-7-4 14:19
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
〔观自在菩萨〕就是观世音菩萨。底下智慧轮的译本就把它全部包括在里面了，他翻译为“观世音自在菩萨摩诃萨”。翻译为“观自在”是侧重于自利，侧重于智慧。菩萨有究竟圆满的智慧能够于法自在，华严上讲十种自在——身自在、心自在、寿自在等等，我们也不展开说。翻译为“观世音”是侧重于利他，侧重于慈悲。菩萨大慈大悲，循声救苦，循声救苦度群迷。
菩萨译为觉有情，也译为大道心众生。
“观自在菩萨”，就是指没有执著心而有智慧观察的功能就是观自在菩萨。我们修到没有执著心而随时保持觉照，证入诸法空相，人人都是观自在菩萨。即金刚经上所说的“应无所住而生其心。”住是执著心，心是智慧心，没有执著心而有智慧的觉照，这就是观自在菩萨。
〔行深般若波罗蜜多时〕般若也可以分为相似般若、浅般若、深般若、无上般若。
凡夫众生通过修学佛法开启内心的智慧，减少烦恼，这称之为相似般若。小乘的圣人阿罗汉已经断见惑和思惑，破除人我执，成就无我的解脱，这是浅般若。大乘圣位的菩萨其智慧离开有无二边，离开色空二边，不执著于凡夫与圣人的同异，凡圣平等，有无同体，入世化世而不受世间现象的困扰，不被染污，称之为深般若。到了成佛的境界，就叫无上般若，也叫甚深般若。
观世音菩萨修行深般若波罗蜜多法门时，在一切顺逆境界之中修清净心，修平等心，以究竟圆满的智慧来行持甚深境界的般若。这时它的功用是什么？
〔照见五蕴皆空，度一切苦厄。〕五蕴：色、受、想、行、识。色是物质法，百法上面讲十一种色法。色法也包括了正报——组成我们身体地水火风四大；也包括了依报——我们生存的环境。
受想行识是心法，是精神。受是感受，苦、乐、忧、喜、舍五受；想是判断；行是判断以后如何处理；识蕴是阿赖耶识，去后来先做主翁。
我们看植物人是不是都具足五蕴？当然他的色蕴也还在，识蕴也还在，但他丧失了受、想、行三蕴的功能，所以是植物人。
我们也可以简单地说，当然不是非常准确，眼耳鼻舌身这前五识，可以概括在受蕴里面，第六意识就是想蕴，第七末那识就是行蕴，第八阿赖耶识就是识蕴，这是一个简略的概括。
“照见五蕴皆空”就是谛观身心，但见五蕴。身是色蕴，心是受想行识蕴。在五蕴之中求人我之相了不可得，一切众生都只是五蕴的暂时积聚而已，所以无量劫以来，虚妄之中的我执、人我执就可以破掉。
一切的烦恼都是由我执而起，我执空了以后烦恼就断了。所以小乘四果阿罗汉就是断见惑、断思惑而超出六道轮回，分段生死就没有了。
再观五蕴。蕴从缘生，也是因缘和合的再现，实质上是不生不灭的，因此也没有自体。缘生无性，求五蕴之相也是了不可得，这样成为五蕴皆空。
这其实有两层修法，先观每个人的身体是什么？没有凡夫无量劫以来所妄执的一个所谓的我，因为都只是五蕴而已。先观五蕴，这是第一个层次，这样就把无始劫以来一直虚妄执著的我相破掉了。
再进一步观五蕴皆空，法执也破了、也尽了。法执产生于所知障，它障碍菩提涅槃；所知障尽了以后，菩提涅槃自然现前，所以变易生死也就没有了，二种生死永断，五住烦恼灭尽了，这是“照见五蕴皆空”两个层次的修法。
“度一切苦厄”。苦：是痛苦。厄：是危险、灾难。我们进一步来说“痛苦”两个字：“痛”主要是生理上的；“苦”主要是精神层面的。痛并不一定苦，苦并不一定痛；我心里面很苦，但是我身上不一定痛。
所以每个字都可以把它辨析得很清晰。当然苦有所谓的三苦、八苦、无量诸苦，所谓的生老病死苦、爱别离苦、怨憎会恨、求不得苦、五阴炽盛苦。
也可以把它归纳为三类：生理的苦，心理的苦，身心结合的苦。生理的苦是什么？生老病死；心理的苦是什么？爱别离、怨憎会、求不得等等。也可以说心念的生住异灭，凡夫的生灭心都是苦。
身心结合的苦是什么？就是五阴炽盛苦。因为五阴聚合，所以生理和心理形成了我们生命的流转，一生接着一生，这是五阴炽盛苦，所以是身心结合的苦。
以上是略讲了“度一切苦厄”。其实这句话是把《心经》的功用也包括在其中，说出来了。
天台宗讲经喜欢讲五重玄义，我们因为不是作讲经的方式，只是讲一个晚上，所以只略略地提一下《心经》的释名、辨体、明宗、论用、判教相。
释名。《心经》怎么立名的？“般若波罗蜜多”这是法，“心”是喻，法喻立名。心，用凡夫知见来说心脏对一个人很重要，用这个来比方《心经》是般若法的精髓心要，好像佛法的眼睛，佛法的心脏、心髓。法喻立名。其体是以诸法空相为体。
其宗要就是修行方法，是以无所得为修行的宗要。学般若法其实只要懂得九个字：无所求，无所住，无所得。见地是无所求，自性本自具足一切，哪里需要向外求呢？行持就无所住。果位是圆满菩提归无所得。
接下来就是辨用，其功用是什么呢？《心经》的作用就是破三障，度一切苦厄，离苦得乐。破三障：报障，包括正报和依报的障碍都能够破，还有业障、烦恼障。百法里面把烦恼障分得很清晰，所谓的六根本烦恼，大随烦恼、中随烦恼、小随烦恼，那些也只提一提。
判教相，属于般若时，属于熟酥时。
那么到此地就把总持分说圆满了。以下是第