现场答疑

　　问题一：师父您好！现今有很多数的人，说自己觉得学佛的佛子，可是弟子感觉很少有真正受用到大乘佛法圆满的觉悟，那么现在的话，如何让我们的经法普照一切众生，而不是迷信的佛法，让更多的佛子如理如法地去行善觉悟，让我们的社会各界都接受传播我们的究竟圆满的佛法。

　　师父：那这个问题其实已经回答了，今天所有讲的都是回答这个问题，就是围绕这个让我们的心宁静致远，已经回答了。还有问题吗？没有了。我需要知道刚刚这个问题是谁提的。那你现在还有问题吗？我们需要有一个互动，没有问题了啊？

　　问题二：师父您好！很多人说这个正法，如理如法地去行善，但是看了很多的有些居士学了以后对这个执著，就是放不下，就是我们现在碰到的佛法，正确的佛法，就是我们这个大乘佛教的这种精神，还是传播得比较少，就是我们现前，就是我们的书籍，但是人家不看，如果真正的，就是在我们的民间各界，那真正让人家感受到我们大乘佛法是圆满的究竟。以前这种迷信的思想，怎样让我们的大乘佛法走上我们这个正道，让人家感悟到，让人家确实是在心上法喜充满，这个就是我们今后是怎么样去如理如法去做？因为我在这温州碰到的话还是比较少，让更多的人真的觉得真的是法喜充满，不是一种我们的口号，不是我们学佛，学佛现在有很多人带着这种迷信，就是年纪大的迷信，年轻人跟不上，这个请法师给大家开示一下？

　　师父：好，请坐。一个是我们刚刚所讲的这个其实就已经，所讲的主要都是在生活之中实践佛法的智慧。第二个就是说，我认为我们都不要从外面去找方法，禅宗里面是说答在问中。我们不是为问题找答案，而是要回过头来看问题，问题背后的问题是什么？所以一直照亮我们的心。

第二点的话，我就希望说，我们每一位佛弟子都能够去承担去实践佛法，让自己的每一天都活成佛经的展现，那就是充满了智慧和慈悲的一天，最有价值的一天。这样就已经是在说法了。

所以第二点的话就是，不要把说法这个概念狭窄化，什么是说法？圆人说法，无法不圆，语默动静，扬眉瞬目都是说法，都是表法，不是一定要坐在这里说才是叫佛法，不是这个样子。我们用我们的行动去展现，把我们的每一天都活成是菩萨的生活方式，把我们的每一个行为都活成佛经的展现。

你看《金刚经》那个描述就很平实。对不对？教起因缘，如来入舍卫大城，著衣持钵，乞食，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐，这个就是表法，这个就是在说法，佛陀没有开口，但是《金刚经》已经说完了。但是因为凡夫众生，根机比较劣，所以又再开始用语言来表述。其实行动来表法是最重要的，这个是第二点。

第三点就是像顾炎武有说过一句著名的话，大家都知道对不对？“天下兴亡，匹夫有责”。不要听了以后点头就好了，佛法兴衰，佛弟子有责。那怎样去呈现呢？不是说我要拼命拉人家来信教来皈依，这个是错误的。

我看到过好几种佛弟子，很有弘法的热心，但是他的方法，他的心是想弘法，但是他的行为是灭法。可能说得重了一点，或者说得严重一点，为什么？一定要尊重生命，这个是弘法的第一个前提。很多人说，这学佛这好那好，用很多方法去诱惑人家，以为这个就是弘法了，拉他来皈依。其实不应该这样子，不是说你要去把人家诱惑来，而是你如实地讲你学佛以后的觉受，你学佛以后得到的快乐和幸福，让他自已做出决定，这样子就对了。

很多人他一皈依三宝后，跟朋友一谈，他的目的其实很简单，就是要把他拉进来皈依。不皈依誓不罢休，就是这样子，不要这样子。每个人缘份有浅深，有些人快一点，有些人慢一点。

还有一个就更加等而下之了，一打电话给他朋友，就是：“我们师父某某寺院做法会，你能不能够做个功德主啊？一千块。”就是这样，你知道吗？他的心不是帮助人家去开启内心的智慧，目的就是钱，希望他捐点钱，不是不好，我不是否定这个，我说这个方法不究竟。他就觉得很辛苦，跑来跟我诉苦：“师父啊，好辛苦啊，我原来打电话跟我的朋友，打一圈大家都会捐点钱，但是渐渐地我就发现大家有一些关系好，出于礼貌给我三五百，有一些人就是听听，反正就不理我了。”你知道是为什么吗？因为不是你认为好就一定要强加给人家，明白啊！更重要的是什么，所谓的佛法兴亡，佛弟子有责，是要在哪里呈现？第一个要尊重生命，第二个是让我们自己就成为佛法的展现。让我们自己每一天都在实践菩萨的生活方式。这样子就对了。

我听到我们有一个居士很虔诚，他说他参加斋天的时候，他给护法诸天许的愿就是什么呢？就是三个字：钱！钱！钱！希望能够让他赚更多的钱来护法。你说他好吗？好。我认为他的心态很可爱，非常好。但是，其实不应该这样子，为什么？我为什么不赞同他这样子。因为我希望他去帮助他的朋友的时候，下一次要提升，所念的不是钱！钱！钱！而是人！人！人！你怎样能够帮到人家。怎样能够让人家种下一个善根。再下一步我希望他能够念的是三个字：心！心！心！这个才是真正度众生，来一直提醒自己的心要有觉知，要有智慧，这样就是度众生，这样就是令正法久住。

所以大家不要以人数的多寡作为兴与衰的标准，而是以对法的领悟的深浅作为兴与衰的标准，这个才是重要的，这个才是内核，才是佛教文化的内核，那么这个是第三点。

　　第四点的话，就是一定要完整地展现文化的传承。顾炎武那个话很有道理，我不知道大家有没有看过他的书，顾炎武说什么呢？说：“有亡国，有亡天下”亡国不重要，但是亡天下就麻烦了。所以叫做“天下兴亡，匹夫有责”。明白是什么吗？亡国是什么，这个国家灭亡很正常，你看我们的朝代几百年就换一个姓，这个国家就灭亡了。对不对？唐、宋、元、明、清一直在换，这个是政权的更迭，但是天下是指什么？天下是指中国传统文化的传承。如果文化没有了，这个民族就没有根了，这个民族虽然有一群人，但是都是没有根的人，都是没有文化的根的人，所以无论有没有佛教的信仰或者其他教的信仰，但是我们一定要扎根在我们自己本民族的文化土壤里面，我们才会有根。不然，我们现在的很多人他就活成什么？他就活成一个浮萍，就像水面上的浮萍一样，一个浪打过来不知道漂到哪里去了，这个就是文化上没有根。

没有根以后什么怪事都做的出来。前一段我在网络上面看到一个消息是说，有个女人出去打工，跟她那个两岁多的女儿分开了一年多，刚好遇到她女儿的两岁还是三岁生日，这个奶奶就去买好菜，这个母亲就逗这个女儿玩，但是这个女儿一直哭着闹着要见奶奶不认她，她就把自己的女儿掐死掉了，当然这是个极端。

但是可见中国人，普通的中国人很多人都是没有根的。明白吗？这个才是叫“天下兴亡，匹夫有责”。我们要传承的是传承我们的文明，传承我们的文化。传承文明、文化一代代传承下去，而且不是传一个书本，字我们都认识，而是一个内核，而是一个行动的指南，而是一个活的智慧，这个才是“天下兴亡，匹夫有责”。

我们再讲一个例子吧。比如说像犹太教，犹太教除了《圣经》之外，他们第二重要的书就叫做《塔木德》。当罗马的军队像潮水一样攻进耶路撒冷的时候，国家灭亡了，犹太人的国家灭亡了，犹太教的那些拉比，拉比就是他们的老师、他们的智者，拉比一起全部召集过来开紧急会议讨论说，我们的国家可以灭亡，但是我们的文化不可以灭亡，所以大家都把自己掌握的知识和智慧全部汇集起来，就汇集成一本书叫做《塔木德》。其实我会建议大家都看一看，这本书非常好的，有很多人生的智慧和真理在其中。

你看那么小的一个犹太民族。他占了我们诺贝尔奖的，获得诺贝尔奖的一个比例是多少，将近四分之一。为什么会这么有智慧这个民族。其实来源于是什么？他们一直注重于自己的文化传承，那小孩子生下来三天，一定会拿一本《塔木德》，在上面滴三滴蜂蜜，让小孩子舔一舔，知道这个书的甜，知道这个书的甜美，知道智慧的甘甜。所以就是说要有文化的传承，我不是说一定要，我们也不用去给人家贴标签说，他们那个学佛都是迷信，求人天福报。我们评价是于事无补，是解决不了问题的，我们去行、去实践，去让我们自己成为佛经的展现，这样是最好的弘法。好了，就回答到此地。

　　问题三：大愿法师吉祥！今天您讲的“心·宁静致远”让我感触很深，就是说你说“心·宁静致远”要实践的路线要吸引是不是？我迷惑的就是我原来听到的说有一个聪明咒就是礼拜观世音，求聪明拜智慧的话，但是求的跟这个吸引有什么不同点？

　　法师：你通过拜外在的观世音菩萨，其实开发的是你内心像观音菩萨一样圆满具足的智慧和慈悲。照样的还是因为你内在有心绽放了，你的虔诚心，让自己的心达到一心，就能够感通到观世音菩萨，就是已经生命觉醒的圣人，他的能量就能够跟你交汇，你就得到他的加持力了。这个也是吸引，对吗？