有一些人会很浅地解释宗门的公案。比方说，有一位青原惟信禅师，是宋朝时候的禅师。他上堂的时候说：“老僧三十年前看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；现在看山还是山，看水还是水。”很多的人把这个就讲得很浅。其实不是，你得个入处，其实是指我们起疑情以后，要能够契入，你要有这四种标准。
但是怎么样？还有一种法执在，所以，要进一步用功，那么也就是有个出处。我们得个入处以后，这个时候最好是要能够闭关，绵绵密密去用功。“不破初参不闭关，不破重关不下山。” 你不破初参闭关没有用，不是在昏沉里面，就是在掉举里面，浪费时间。真正破初参，闭关修行用功精进，才能开悟。不破重关不下山，不破重关你没有度众的方便，所以，这个重关就是有个出处，这个出处其实就是怎么样？就是大死大活了。
我们已经有了前面的四种标准同时出现，能够得个入处了。但是还有一个问题在，什么问题？你还隐隐约约有一种求开悟的心。要把这个也要扫除掉，把法执也要扫除掉，这时候你要知道，这个明相不是自己的心显出来的明相，我们这个心可以显很多相。
我们办内观禅的时候，很多人看到光，看到佛菩萨，看到什么……其实全部是自己的妄念一动，它显出来的。有些人看到很多莲花，都不是啦，门都没有进，不是那些。而真正的明相是怎么样？自显自明，这样是真正的明相，然后你能够绵密用功以后，这个更加光明，更加广大，这是有个出处，自空自明自显。