3.佛法的一切的修证法门跟世间的科学是不同的

　　第三个方面是说感恩的话，我想我们应该怎样来说感恩呢？感恩什么？回到我们的自性功德宝藏来说，感恩佛陀点醒了我们，原来我们的自性功德宝藏一切都具足！正如六祖大师开悟的时候，他说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

　　这五个何期自性，把我们自性的体相用都具足了。所以我们要感恩的时候要感恩什么？感恩的背后是什么？你怎样才会感恩？怎样你才能够真正做到感恩？

　　有一个基本的原则，佛法的修证、一切的修证法门跟世间的科学是不同的。不同在哪里？

　　第一个是方向不同、面向不同：世间的科学的方向是向外的，一直去探索外部世界；而修证是要向内的，一直去照亮自己的心，看内心还有哪一些盲点？这个是方向面向的不同。

　　还有一个什么不同？科学要深入研究要探索，需要问什么？需要问“为什么”，因此我们各种学科在历代科学家的，一直在探究，探究外部世界，问“为什么是这个样子”，“为什么天体运动是这个样子”，“为什么宇宙是这个样子”等等，一直问为什么的时候，种种科学出来了。那修证不是问为什么，而是问“是什么”。你不用去问为什么要感恩，其实，如果你一直问为什么是要感恩的时候，你有一个比较了，有一个功利心了，对吗？你活在功利的状态，你绝对不会有真正的感恩。你可以问是什么？你真正地会感恩你的父母。为什么？因为你能够跟你父母的心连起来，你能够把你的天性保持。当你问你为什么要感恩你的父母的时候，你就会有功利计算了，因为父母现在还有利用价值，所以我要呈现一个感恩的样子，这样还是孝心吗？当然不是了。

　　但是我们的教育，往往是错的。我们原来讲过，一个小孩子在公园里面玩，不愿意回家，母亲怎么叫都不听，怎么办呢？母亲拿出一颗巧克力糖来说，宝宝来，乖，你如果跟我回家，这个糖就是你的。这个小孩子就乖乖地跟在母亲后面，像一条小狗一样跟在后面回家去了。

　　但是这个方法错掉了，这个时候你用一颗糖可以引诱他，可以让他听你的话，大了以后呢？你可以用钱收买他，儿子要结婚了，我给他二十万、一百万。但是当你没有利用价值的时候怎么办？

　　所以只要你问为什么，事实上你都活在一个凡夫的功利计算里面，这个不是真正的感恩。本质上还是把它当做一种工具，这样，我们可以稍微延展一点来说。

　　中国人一切都从实用主义来出发，把一切都看做是工具，包括把佛法都看做是工具，这是很糟糕的地方。很多人认为，我信仰佛法。但是你真信吗？当你把佛法当做工具的时候，你绝对不是真正的佛教徒，绝对不是真正的三宝弟子，这个话或者说得很尖锐，但是事实真相就是如此。

　　什么样的人可以跟他谈信仰？人的生命有四种，即肉体生命、精神生命、社会生命、灵性生命。

　　第一种是肉体生命。肉体生命我们需要物质的滋养、物质的丰富，需要科技的进步、生产力的发达，所以科学求真。我们会追求富有，从这么一个层面上面来说的话，如果我们学佛，我们是想跟佛做生意，佛陀呀，我给你供三个苹果，你保佑我赚一百万，你是佛教徒吗？你是生意人，你跟佛陀做这种无本万利的、一本万利的生意。但是我只能够说你的生命还停留在追求物质丰富，追求肉体快乐这么一种层面上。

　　第二种境界、第二种层面是精神生命。精神生命求什么呢？精神我们追求什么？高尚。肉体是求富（富有的富）。精神就求贵，贵当然就是高尚，像佛陀所说的，人不是因为出身而高贵，而是因为行为而高贵。有利他的行为愿意去做慈善，愿意去帮助其他人，这样这个人是高尚的人，是高贵的人，是真正的精神贵族。

　　所以在佛陀当时那么一个严格的种姓制度之中，我们何教授在前面讲过了，印度当时这么一个严格的种姓阶级里面，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，在这样一个等级很森严、壁垒很森严的这么一个世界之中，如来能够做狮子吼，能够说不是因为出身而高贵，没有人天生高贵，不是因为他这个出生的种族血脉而高贵。这个就非常好了，众生平等。

　　你看，我们世界有多少灾难是因为有些人傲慢自大，认为我这个种族是最高贵的，哪个哪个种族是低贱的等等，由此而引起战争。当然这个是因为有些人别有用心去利用。那么能够说一切人不是因为出生而高贵，不是说他生在帝王家，生在贵族家，他就一定高贵，而是因为他有利他的行为而高贵，所以这个利他的心，慈悲的心，这样是高贵的。佛心者，大慈悲心是。这是《观无量寿佛经》上所说的。什么是佛的心？大慈悲心就是。

　　我们要感恩佛陀，为什么？佛陀本来贵为王子，而且他不出家的话有机会去做转轮圣王，但是他舍弃了一切的荣华富贵来求道，示现成佛。这样当然都是为了利他。

　　这是我们从这么一个层面上来说精神的高贵。

　　第三种是社会生命，就是社会生活的优雅，我们的社会生命。范仲淹为什么能够写出那样的抱负来？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”因为他知道，他的心量扩大了以后，他的社会生命，他的社会责任，他的使命感就出来了。所以，我们不单单是要自己生活得快乐，而且要让整个社会的人都生活得快乐，整个是一个优雅的社会、和谐的社会，所以这个是社会生命。更重要的是什么？更重要的是第四种灵性生命的解脱。

　　第四种是灵性生命。

　　在什么生命上才可以谈信仰？灵性生命。在灵性生命这么一个层面，我们才谈真正地有信仰。不是做生意似的。做生意似的求物质，那个你还活在一个肉体生命的阶段而已。

　　这么说，其实我也看到很多人学佛、拜佛、求佛，但是事实上我看到一个怪现象，是什么？做生意，跟佛做生意。

　　所以丰子恺有一篇散文，叫做什么呢？《佛无灵》。他说什么呢？说抗战的时候，他在杭州建了一个大房子，他做教授，薪水很高，花了几千大洋造了一个很好的房子，一座别墅。日本人来了，当然他就跑了，他的姑妈就留在那里帮他看房子。日本人的飞机轰炸，把所有的都炸光了，他那个房子也不可避免，照样的被炸掉了。他姑妈就很抱怨说，你信佛有什么用，这佛都没有一点灵感，没有保护你这个别墅不被炸掉。

　　如果是停在这么一个层面的时候，应该说，当然了我们接引初机，你有虔诚的信心会不会感通佛力呢？会。但是如果你永远活在一个要向外去求佛的这么一个阶段，你能够开悟吗？你能够成佛吗？你能够跟佛一样吗？佛法之所以殊胜，是殊胜在哪里？不是叫我们到外在去信仰一个万能的神祇或者一个永恒的救世主，不是这个，而是佛陀告诉我们，我是你们的导师，我不是你们的主宰，你们跟随我走，你们能够像我一样。这样是最伟大的。

　　当我们的心一直向外去求的时候，它永远是处在一个贫乏的状态，处在一个饿鬼的境界，那你能成佛吗？

　　所以，首先是我们要感恩什么？感恩佛陀点醒了我们，感恩六祖大师，感恩历代的佛菩萨点醒了我们，原来我们本自具足。

　　当你真正地本自具足的时候，你就会像六祖大师一样，成为法界智慧的出口——那你说出来的每一句话都会成为佛法，虽然你不认识字，但是你说出来的每一句话都是佛法，为什么？因为你与整个法界相应。你的心与整个法界相应，所以你就成为了法界智慧的一个出口，这样是真正的修行。

　　我们的感恩起码要能够体悟到这么一个层面，这个是真正的感恩。如果你一直以向外求的心来感恩的时候，你一定会有分别心，一定会有烦恼痛苦。还记得如来那个教导吗？知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。所以我们现在就可以回到前面那个命题了，是什么？感恩的背后是什么？感恩的背后是深刻的知足，不是一般修养层面。

　　修养不是修行

　　我要很直率地说，很多人把修养当做修行，但是这个是错误的。儒家也可以让你提高修养，很多学问都可以让你提高修养，但是你认为你的修养就是修行那就错掉了，不是这样的。不是说你修养很好，这样的知足，这个叫知足，不是。我所说的是修持上的知足，内心深刻地知足，就是你知道你本自具足，本来就富足，不需要向外求，只需要一个媒体，启发自己、打开自己。什么是开悟？悟是一个竖心边一个吾，就是我的心，打开我的心就是开悟。神秘吗？不神秘。

　　什么是开心？打开你的心，那你就天天开心，你能够说你不开心吗？不开心是因为你没有打开你的心量，你的心量太狭窄了，你的心里面有种种的执著，种种的知见，认为这个才是对的，如果不这样就不对了，那你是佛弟子吗？你打开了你的心量吗？没有。这个世间有哪一样不对呀？

　　所以说，这样就引出了一个很重要的命题，修行的起步是什么？完整地接受自己，完整地接受当下的我，完整地接受当下我存在的环境。只要你开悟了，只要你开心了，这个世界一切都是圆满的。

　　很多人看佛经，如来放光动地，放大光明。很多人就很羡慕，哎呀，是不是像闪电一样，轰隆马上就有一道光射出来了？如来是不是这样的呀？很奇怪，很多人会这么想，真是好奇怪。

　　其实很简单，科学越进步，佛法越容易理解。你为什么会看到花？你真正看到花吗？你看不到花。从物理学的角度来说是什么？这个光射到你的眼里面，你的眼呈现出来，你看到了而已。所以事实上来说的话，当你的心没有执著的时候，一切都是大光明，当你的心没有种种的知见束缚的时候，一切都是大光明，所以六祖大师说无念为宗、无相为体、无住为本。什么是无念？不是没有念头，而是不被你的念头困住，不管它冒什么念头，你都接受它，为什么？你有深刻的自信，你有具足的自信，所以说科学成就一切，佛法肯定一切，这个是我们修行的根本。

　　心理学上有个原理，叫做投射。如果你活在投射里面的时候，你还没有迈入菩提道，你还没有走在解脱的道路上，不管你学佛多少年，都是在外面绕圈子。当你完整地接受自己，完整地接受自己所在的任何环境，心里面任何环境都影响不了自己，自己的心都是“不取于相，如如不动“的时候，你是真正地进入了解脱道，真正地进入了菩提道，你是真正地懂得感恩。从这么一个层面来说。

　　但是我们往往不是，我们往往还活在投射里面。我们为什么要修行？因为我觉得我现在还不够好，不够有智慧，不够慈悲，不够有福报，我为了谋生，我为了多赚点钱，我好辛苦，我好烦恼。我觉得我不够好，我一直批评自己。佛教里面不是讲忏悔法门吗？所以我一直说，我业障重，我一直忏悔，我一直去批评自己，一直去自责，我以为通过这个，我有一天我会突然成佛，是这样的吗？不是。

　　你以为你现在不够圆满，所以把这个不够好的过去投射到未来，希望未来有一个好的自我，有一个又年轻、又漂亮、又有智慧、又有福报，一切都所求如意，心想事成这么一个我，我通过天天念《金刚经》，天天打坐，有一天突然就会呈现这样。是这样吗？不是。

　　禅为什么说要活在现在？首要的就是你不能够活在投射里。如果你是活在心理学那个投射里面的时候，你认为过去不够好，我希望未来更好，只要你这样想的时候，你还是活在凡夫的大脑思惟里面，你还是活在生死轮回里面，你还是活在生灭法里面，你没有进入这个不生不灭的法。

　　所以的话，我们如果从感恩这么一个层面来说的话，我们可以要有这么三个层面的一个体悟，这个是真正的感恩。

　　这是我们说这个法宝节，感恩节。