2017-5-6 11:00
第三个内容，作为一个优秀的管理者他应该具备一些什么样的素质？从佛教里面的角度来说就是——智慧、慈悲、大力量。我们《三宝歌》上面称赞佛陀是什么？大雄、大力、大慈悲，大智、大悲、大雄力，大智慧、大慈悲、大力量。
儒家也是这么说，你看孔子他说作为君子的标准是仁、智、勇。仁者无忧，智者无惑，勇者无惧。仁者他没有忧虑，为什么？仁者无敌，我们说仁山智水，中国古人说，智者乐水，仁者乐山，这样是仁和智的境界。什么是仁呢？
我们看《论语》，不要认为它很神圣，它其实讲的都是一些非常朴实的，非常温暖的，非常实用的一些道理，一些待人处世的道理。所以梁漱溟说儒学是人生实践之学，道教是人生修身之学，佛法是人生治心之学。所以我们如果能够学通《论语》，那我们应该是能够成就一个完美的人生。你看那个赵匡胤的宰相赵普就说，吾以半部《论语》治天下，我没什么文化，我读了半部《论语》就能够做宰相，能够治理好天下。你看这个很了不起了。而且《论语》是语录式的，都是很简短的，一条一条的，很精辟，都是古圣先贤他的智慧、他的经验，他对我们的启迪。
孔子怎么解释仁和智？孔子说，“仁者爱人”，爱众生，这个就是仁。智者知人，你能够知道他的长处、他的缺点，知人善用，这个就是有智慧。然后知耻近乎勇，知道羞耻，近乎勇。
都是相通的，仁、智、勇和我们说慈悲、智慧、大雄力都一样。那我们分开来说好了，事实上我们如果能够具备这个三种素质的时候，那我们办企业肯定就比较顺利。
现在经常看到那些成功学的书，讲一些皮毛。我翻一翻他们那个书，说什么核心竞争力，专门写一本书。什么是核心竞争力？我说不用讲那么多了。
我就知道深圳有一个企业家，他是这里的居士，很相信这个成功学。然后我跟他说，“你不要一直照本宣科，这样子一句句去套，没有什么用的。你企业不是很大，你不需要这样子去搞，搞什么策划，搞什么点子，你脚踏实地去做好了。”
你用很多时间去学，然后拿回一大堆的书，其实你的业绩还下降了。因为你的精力摆在学习成功学那个上面去了，真实的机遇你抓不到了。不需要这样。
核心竞争力是企业家个人素质的提升
其实核心竞争力是什么？民营企业家他自己个人素质的提升，这个才是真正的核心竞争力。不在于外在的东西，你的素质提升了，你这个企业才能立于不败之地，因为你是灵魂人物，你是核心人物。你的素质没有提高，怎么可能有核心竞争力呢？
大智慧——自知、知人、知势
首先我们说智。大智慧，哪些智呢？我们要有自知之明，要有知人之明，这个都是大智慧。首先是我们要能够有自知之明，然后要知人，自知和知势，知道这个潮流。
以前香港有个文人张立，张立在香港的电视上曾经有做过一个节目叫做“平常谈”，每一天晚上讲五分钟。我略略看了几集，我觉得还可以，那个人也懂一点佛法。他就曾经有说过，“一个人可以不信邪，但是不能不信势。”
你不可以不信势，但是你可以不信邪。因为你不信邪没关系，邪它是个别现象。而势是天下大势，是潮流，是社会发展的潮流。如果你没有这种智慧，你不能够了解整个社会发展的潮流，不管你怎么努力，也是很难成功的。
把握潮流很重要，你能够把握潮流，你顺着这个潮流走在前面，那肯定成功，你不需要怎么费力都成功。我们世间人有一句话，成功是等于99%的汗水加上1%的天才。但是如果从知势的这个角度来说，我说要反过来，成功是99%的天才加1%的汗水。可以明白我说什么吗？你把握这个势，你不需要怎么努力就成功了；你把握不住势，你再努力也白搭，很辛苦。所以要知势，要知道社会发展的潮流，要有敏锐的眼光，这个是最重要的。
怎么去知势？一个是知道我们社会发展潮流；再一个是知道我的长处在哪里，我适合于做什么工作，你不要迷糊。中国有句古话叫做：男怕入错行，女怕嫁错郞。其实也是有道理，如果你入错行就很难发挥你的才能，很难发挥你的天赋；如果你选对你的位置，选准你能够做的事情，契合你的天赋，那你就能够扬长避短，就能成就。所以你欢喜做什么，你应该看你有没有这方面的天赋，有的话努力去做，这样子就好了。攻其一点，不计其余，你一直努力地去做，在这个领域成为专家，这样子的时候肯定有成功的机会，所以要能够审时度势。
我们去成都武侯祠，看到一个对联是称赞诸葛亮的，“能攻心则反侧自消，自古知兵非好战”，攻城为下，攻心为上。诸葛亮他治理蜀国，为什么要七擒孟获？对于少数民族的首领为什么要那么优待，抓住他又放掉他？因为要攻心。你征讨他，你去一次只有一次，但是他要反对你，他随时可以。如果你不能攻心就后患无穷，怎么可能太平？所以——
能攻心则反侧自消，自古知兵非好战
不审势则宽严皆误，后人治蜀要深思
不能够审时度势，你宽也不对，严也不对，都会误事，所以后来治理蜀国的人要深思熟虑。事实上就是说我们要攻心，我们要审时度势。
这个是我们说要知势的一个基本点，我们要有智慧，首先也要知势。
第二个要自知，有自知之明。首先应该要有大志向，一个人要成大气候，一定要有大志向，不管你世间、出世间都是如此。
我们说刘邦和项羽好了。表面看起来，刘邦的能力跟项羽没法比，这个刘邦是地痞无赖，做一个小小的亭长，等于现在的乡长，一点本事都没有，又贪杯，又好色。但是项羽看起来他的个人优势很大，又是楚国贵族的后代，然后自己的力量也很大，生得很魁梧，力气很大，力能扛鼎，又读过兵书，学过万人敌，打起仗来很厉害。但是你看秦朝灭亡以后，后来主要是两个人争天下了，为什么刘邦他个人来比，比不上项羽，他反而成功了，项羽个人那么优秀，反而失败了？原因是什么？刘邦这个人很厉害，他虽然有很多缺点，但是他有很多优点，有很多优势是项羽没有的，项羽无法比的。所以仅仅用了八年时间，刘邦就重新得到天下了。
当然两个人都有优点，是什么？首先一个共同的优点是两个人都有大志向。曾经有一次，秦始皇东巡，到达会稽山（浙江绍兴附近）的时候，项梁就带着项羽去看热闹。看到秦始皇的排场，这个气势、气派，那时候项羽他还是个十几岁的小孩，他马上就冲口而出说，“彼可取而代也”，我是可以代替他的，我也能够做皇帝。这个志向，这个气势，从世间来说就很大的。
刘邦也是如此。他做一个小小的亭长，后来因为出公差，就去到首都咸阳，看到秦始皇出来的排场，他就感叹地说，“大丈夫当如是也”，做为男子汉大丈夫应该是这个样子。
两个人都有大志向，虽然两个人都不怎么读书。但是中国古人有一首诗，最后的两句 “坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”秦始皇焚书坑儒，以为实行愚民政策，这个天下就太平了，没有人会起来造反了。但是“坑灰未冷山东乱”，因为刘邦、项羽本来就不读书，“刘项原来不读书”。但是他们有志向，刘邦说过一句话很精辟，他说，你可以不识字，但是你不可以不识人；你可以不看书，但是你不可以不看人。所以他能够得天下，因为他知人善任。所以这个应该是关键，这是志向。
然后要有自知之明，要知道我们有哪一些缺点。我们分析一下项羽为什么会失败，他有哪一些缺点，韩信后来就有讲过。韩信本来是在项羽这边的，后来他跑过去了，项羽不重用他，看不起他，让他做一个卫兵，守在帐蓬，营帐前面拿一个武器作为一个卫士，当然不得意了，他就跑到刘邦那边去了。
韩信这个人也还是有知人之明，但是没有自知之明。他一进去就单刀直入跟刘邦说，“大王，你想一想，你的能力跟项王的能力比起来哪个能力强？”
刘邦想了半天，最后还是很老实说，“我的能力比不上他。”
既然是刘邦的能力比不上项羽，为什么这个韩信还要离开项羽来投奔刘邦呢？韩信就分析了项羽的两个致命的弱点，然后说，“得天下者一定是刘邦。”
哪两个弱点？第一个是匹夫之勇，第二个是妇人之仁。
匹夫之勇，你作为一个领导，一个统帅，不可以单单搞个人英雄主义，单单逞自己的这种匹夫之勇。你看公元前207年，那是与秦朝的军队斗争最艰苦的时候，当时秦军已经围困了赵王的军队，然后很多的诸侯国的军队都很害怕秦军的威势，不敢出来打仗，作壁上观。而项羽还是很有勇气，很有勇力，破釜沉舟，以一当十，打败了秦军。先后就厮杀九次，那些诸侯的军队听到他们厮杀的喊叫声都吓得发抖。所以项羽自己的勇力还是很可以的。
但是他作为一个统帅的能力就不够，他很喜欢打起仗来身先士卒。这个肯定错了，你不能够把握全局，自己跑去打仗去了，就好像我们做一个合唱队，你本来应该做指挥的，却跑去做演员去了，怎么唱得好呢？他很喜欢自己去身先士卒去打，所以这个是他的匹夫之勇。乃至于后来离心离德，很多的部下、忠臣都跑了。最后在安徽这个垓下之战，最后一战的时候，已经差不多要走到尽头了。这个时候项羽他想的不是怎么去转败为胜，他后来就说，“我从江东起兵八年以来，身经七十余战，战必胜，攻必克。现在这一次恐怕是天要亡我了。你们看看，看到底是天亡我，还是我自己力量不够？”
他又冲出去跟汉军打起来了，也杀掉很多的汉军将领。但是这个没有用，是匹夫之勇。他没有去考虑怎样转败为胜，也没有考虑怎样暂时避开，东山再起。
你看刘邦他就能够屡败屡战。而项羽是每次都胜，最后一次失败他就受不了了。一次失败他就受不了，其实这个人心理素质还是不行的，心理素质还不是非常成熟的。你看他没有想这些，想的全部是一些鸡毛蒜皮的小事情，我的宝马怎么办呢，虞姬怎么办呢，他最后那个偈子就是说：
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
这种整个就是一个悲剧性格，自己不知道怎样去把握这个大势和大局。这个是他的弱点，匹夫之勇。
第二个是妇人之仁。你看当时的会稽太守叫他一起起兵，后来他就把会稽太守杀掉了，实际上这个还是很残忍的。然后那个楚王立起来，本来是一个放羊的小孩子，他也不放心把楚王杀掉了，这个都是很残忍的，让他失去人心。但是在鸿门宴上他又有妇人之仁，又不忍心杀掉刘邦，他那个时候如果是杀掉了，哪里是一个樊哙可以阻止得了的？但是他放跑了，这是妇人之仁。气得当时他身边的谋士范增就说，“竖子不足与谋也。”哎呀，这小子，不值得跟他共事，不值得跟他做事。这些其实都是他的弱点，我们要能够知道自己的弱点。
再一个是要有知人之明，知人谓之智，我们要能够知道人的才能，要知人善用。刘邦后来得天下以后，也曾经与他的大臣们一起探讨，说为什么我能够得天下，项羽为什么会失败？他就说，“关键就在于一个能不能够用人”，刘邦就说，“运筹帷幄决胜千里之外，吾不如张良；镇国家抚百姓，供军需不绝粮道，吾不如萧何；统百万之军战必胜攻必克，吾不如韩信。天下最优秀的三个人才都给我用上了，都能够为我所用，我当然成功了。”
而项羽很多人都从他那边跑掉了，韩信也从他那边跑掉了，就剩下一个范增，唯一的一个智囊，一个谋士他都不能用，你说他怎么会不失败呢？项羽这个人有时候确实也很没有头脑，刘邦略施小计，离间计，就让他把范增逼跑了。
有一次项羽派一个使者到刘邦这里来，刘邦预先就摆好很丰盛的酒席，看到项羽的使者以后，就故意装作很慌张的样子说，“哎呀，我不知道是项王的使者，我还以为是亚父的使者。”
亚父，就是项羽那个时候很尊重范增，叫他做亚父，就是干爹，或者说是叔叔，干爹这么一种性质。
然后马上把丰盛的酒席撤掉，换上很差的酒席。那个使者回去马上就转告项羽，项羽很生气，就怀疑范增肯定跟刘邦串通起来了。你想想范增是何等聪明的人，他立马就说，“天下已大定也，大王自为之。”拂袖而去，中途这个背上的疮发起来就死掉了。
所以事实上，这个都是启发我们要有知人之明。一个企业要成功，一定要能够运用大众的智慧。你看项羽是个人英雄主义，而刘邦能够调动和运用集体的智慧，所以他自己虽然一无所能，但是可以说他又是无所不能。
所以企业管理者应该是能够让一切有智慧的人都为我所用，而又能够安心，这样用人的智慧是大智慧。这个世间最有智慧的，不说出世间，说世间，最有智慧的不是科学家。为什么？科学家还是要给人打工，要么给政府打工，要么给企业家打工，对吗？肯定是这样的。所以最有智慧的应该是懂得用人的人，有这种智慧，这个是最有智慧。当然出世间的智慧我们不能比，那不用讲了。从世间来说必然如此，所以要有这种智慧，这个是要有知人之明。
第二类是要能够知人善用，而且所用的人要比自己高明。
中国有一个《反经》，是李白的老师赵蕤曾经教过他的。那上面就有说过，怎么用人呢？“用师者王，用友者霸，用徒者亡。”
你用的都是你的老师，智慧比你高明，样样都是给你学习，那你能够王天下，能够统一天下，能够内圣外王，这个是儒家的理想。
再次一等，你用的是你的朋友，跟你智慧相当，旗鼓相当的，你也用朋友的礼节来对待他，你不会限制他，而是调动他的积极性，那怎么样？能够霸天下，能够成就霸业。你看春秋五霸，战国七雄，他们用的那些谋士，那些大臣都是很有能力的，用友者霸。
用徒者亡，如果你好像武大郎开店一样，用的人一个比一个都比自己要矮的话，你说你怎么搞得好呢？不可能。如果说我们用的人都只是那些唯唯诺诺，只会听话，你推他一下，他动一下，他根本上没有主观能动性，也没有智慧去处理事情。他要去推销一个产品，件件事情都不能够随机应变，打电话回来向你请示，你说你累死了、忙死了，你怎么会做得好？不可能做得好的，用徒者亡。所以这个是一个方面。
还有一个方面是我们要有容人之量，哪怕是敌人，只要他有才能，我们都要能够用。这样子的典范很多，那些有成就世间事业的人，好多都是如此。你看齐桓公、曹操，他们都曾经把是敌方阵营的人为我所用。
齐国本来有几位公子，大公子后来继位就做齐襄公，齐襄公无道，荒淫好色，所以就给国人赶跑，国家起内乱。另外有两个公子，一个是公子小白，就是后来的齐桓公，一个是公子纠。当时管仲和他的朋友鲍叔牙两个是分别辅佐这两个公子，管仲他就辅佐公子纠，鲍叔牙就辅佐后来的齐桓公，就是当时的公子小白。
后来齐襄公死了，两位公子都马上就跑回来，哪个先到首都，肯定哪个就先做国君。当时两个公子在路中途就相遇了，当然各为其主，所以管仲就张弓搭箭，射中了公子小白的衣带。公子小白还是很机灵，他马上就倒在车上，大叫一声，他就故意装死，其实是没有受伤，就射中衣带而已。这个公子纠就放松警惕，就跑得比较慢。
当然公子小白和鲍叔牙就星夜兼程赶到首都，首先继位，就是齐桓公。继位以后，当然这个公子纠就没戏了，两个人又跑回鲁国去。鲁国是个小国家，齐国是个大国。马上新继位的国君齐桓公就派鲍叔牙去跟那个鲁国的国君传令，说，“我们现在新的国君跟公子纠恐怕是不能相处了，但是两个又是兄弟，我们齐国不好处理，还是请你鲁国自己处理好吧。”
鲁国的国君马上就把公子纠杀掉了。
但是鲍叔牙他和管仲是朋友，他就知道管仲才能很好，他就对鲁国的国君说，“管仲我们要提回齐国去审讯。”用囚车把他押回来。
鲍叔牙这个人很大公无私，朋友之间相处，他没有妒贤嫉能的思想，好像我们佛教里面所说的随喜功德一样。他知道自己的才能比不上管仲，他就主动向齐桓公推荐，说，“管仲虽然曾经有射过你，但是其实他是很有才能的，你应该用他。”
一开始齐桓公他没有反应过来，不同意。他说：“那不行，他的动机是要杀我，我怎么可能用他呢？”
然后鲍叔牙就说了一句一针见血的话，说，“如果大王你不想成就霸业，那就可以不用他；如果你要成就霸业，你非用他不可。因为举国都没有超过他的人，我的才能也比不上他。”
齐桓公也确实是气度不凡，马上就醒悟过来了，下令赦免管仲，然后拜他为大臣，而且拜他做宰相。他们就有过一次很精彩的谈话。
首先是齐桓公他有自知之明，他说，“我有三个缺点，你看看值不值得你辅佐我？能不能够做国君？”
管仲他当然知道。他就故意说，“臣未之闻也。”我没有听说过。
这个哪里没听说过，肯定知道了，不过是说一个冠冕堂皇的表面话，让这个齐桓公好下台。
然后齐桓公就说，“我有哪三个缺点呢？第一个缺点是我很喜欢打猎，有时候我会连续几天都跑去打猎，不管什么国家大事，什么诸侯使节，我统统不理他，这是我的第一大缺点。第二个缺点是我很贪杯，我喜欢喝酒，逢喝就必醉，有时候喝得醉熏熏，几天都没醒过来，所以国家大事也处理不了。第三个缺点是我很好色，家族里面那个长辈的，好像阿姑那一辈，平辈的姐妹这一辈，有好一些都曾经为我所污，然后她们不能出嫁。你看看，我这样子有没有资格做国君，值不值得你辅佐我？”
然后管仲就说，“这一些作为国君来说都还不是根本致命的弱点。做一个国君要成就事业，根本致命的弱点是两条——优及不敏。如果你有这两个缺点，你不能成就，不能做好国君，你自己有一些其他的小才能，小聪明都没用。”
“优”是优柔寡断。“不敏”是反应迟钝。
优柔寡断，所以你不能够知人善任。你就明明知道他是个人才，你都不能够马上去拍板用他，发挥他的才能，不能用人。
“不敏”，那就反应很迟钝，所以不能够及时拍板。
你缺乏这两个才能肯定做不好。
“但是国君你这两个缺点都没有，所以你能够做好。”
毛泽东后来读《史记》，读到这一段他就总结，他说，“做领导人其实只要做两件事就好了——一个是用人，第二个是拍板。”
很痛快，就是四个字——用人拍板，就是领导要做的事情。
做企业家也是如此，你不能够用人，你累死也是干不好的。企业小的时候，企业家的能耐本领有多大，企业就有多大；企业壮大发展起来以后，企业家的心胸气势有多大，企业就有多大。为什么？你心胸大，你能够运用天下一切人的智慧，大家齐心合力来成就事业，当然肯定成就，肯定成功。
所以这个是不能优柔寡断，不能不敏，这个应该是最重要的素质，最优秀的素质，最基本的素质。
果然齐桓公就在管仲的辅佐之下取得了很大事业的成功。书上说是一匡天下，九合诸侯。一匡天下，当时周天子已经很衰弱了，他能够让大家都去向周天子进贡，让天下统一；然后九合诸侯，九次把诸侯召来会盟，有这个魄力，所以齐桓公是春秋五霸之首。这个就可见知人善用的重要性。
这个是作为企业家、领导者、管理者的基本素质，要有知人善用的本事，要有知人之明，要有识人之明。我们有没有？现在我们读了那么多书有没有学会？可能没有，学也没有学过。
你看曾国藩，他所谓的十三套学问，有一套学问就是能够看人。他看某一个人，看他的骨相，看他的神态就知道这个有没有成功的机会，将来会不会是善终，还是战死，寿夭穷通都看得出来，这个本事有了。你稍微读过一点书应该都会。但是我们现在好像不太会了。
其实是皮毛，如果你学过我们佛教里面的《药师经》看得更准。眉毛是一个人早年的运，胡须是一个人晚年的运，当然有很多具体的方法。然后男众最重要的是看鼻子；女众最重要的是看耳朵；小孩子最重要的是看牙齿，都可以看到了。当然神情气势就更不用讲了。
以前的人很厉害，你看《左传》上面讲，那些读书人好厉害，他看一个人一眼就知道，这个人几十年以后的事情他都能够看得很准。他不是盲目地去推测，他是有依据的。看一个人怎么走路，看一个人怎么说话都知道了。不要说读书人，普通人都知道。
我们说个简单的，有一次管仲跟齐桓公商量，要攻打卫国，在这个朝堂之上商量好了。然后退朝以后，齐桓公回到内宫，他有一个卫姬，就是他有一个妃子是卫国过来的。这个卫姬看着他，马上就跪下去拜，然后说，“君王，我代卫君向您请罪！”
齐桓公很莫名其妙，“怎么回事？你无缘无故请什么罪？你为什么要请罪？”
卫姬就说，“我知道大王已经起心要攻打卫国了，那是我的祖国，所以我要代卫君请罪，请求国君您不要去攻打卫国。”
齐桓公很奇怪，说，“你怎么知道？”
然后卫姬就说，“我看大王刚刚走进来的时候，志得意满，雄赳赳，气昂昂，就是一个要攻打人家这么一个气势。但是一看到我之后马上脸色就变了，所以我知道你肯定要打我的祖国了。”
是不是很厉害，一个女人，她看一眼就知道了。我们现在是什么都不知道，没有知人之明。这就是说我们中国传统的一些学问，我们其实是有必要学一学，为什么？相由心生，相随心变。你懂得的话，事实上对自己也好，看人也好，很多人苦于找不到人帮忙，找到人以后也对他不放心，不知道他品质怎么样，为什么？就说明这个企业家没有知人之明。你看不准人，不知道他是对你忠心的，还是假的，你当然就很麻烦了。
第二天早上一上朝的时候，管仲马上又直截了当就来问齐桓公了，说，“大王，您老人家是不是已经取消了攻打卫国的念头了？”
这么厉害，你看，人家没开口，他就知道了。
齐桓公说，“你怎么又知道了？”
管仲就说，“我当然知道了。国君您走出来的时候态度很谦逊，动作很柔和。然后一看到我的眼睛好像马上又要避开，有惭愧心一样。所以我知道您这个心里面的想法，念头已经打消，不想打卫国了，肯定是听了卫姬的话。”
那个时候的人是不是很厉害？看一个人的神情就知道他想什么。
这个很多了，这个是皮毛的皮毛。我们不要说懂佛法，你随便懂一点儒家的典籍都知道。当然如果你懂得佛教的《药师经》，更加看得准。
这个是我们说要有知人之明。
在知他人方面还有一点，我们刚刚说到的要有容人之量。以前的仇敌都要能够为我所用，然后有一些小节的错误不要太计较。
有这么一个事情，有一次楚王大宴群臣，就让许姬和夏姬两位妃子出来劝酒，给每一位大臣倒酒，那时候烛光很昏暗。这个许姬敬完酒以后，跑回来就跟楚王告状了，说：“刚刚有一位武将，趁我给他倒酒的时候，他就调戏我。武将戴那个盔甲，我把他帽子上的帽缨摘下来抓在手里了。大王你只要马上命令人把灯烛点多一点，然后让整个殿堂都大亮起来。看哪一个人帽子上面没有红缨子，这个人你就可以处罚他了。”
楚王没有听她的，楚王怎么说呢？他说，“我今天好不容易来宴请众卿家，所以我们今天要一醉方休，大家把帽子通通取下来，不要拘礼数，大家痛饮方休。”
然后这个事情就过去了。又隔了几年，楚王亲自率领军队攻打郑国，出师不利，给郑国的军队围困，有生命危险，这时候有一位武将奋不顾身挺身而出，杀开一条血路，把楚王救出来。然后楚王说要赏赐他，他马上就跪下去说，“我只要求大王饶恕我就可以了，我不需要求什么赏赐。”
然后他就坦白说，他就是原来曾经调戏许姬的那个武将。像楚王一样能够有这样子的一种宽容大度心的时候，肯定其他人会知恩图报的。
这个是我们说智慧，智慧方面，我们要知势、自知、知人。
大慈悲心
第二个是要有慈悲，有大慈悲心。不是单单为了我自己赚钱，而是要回报社会。我办好这个公司也好，办好这个厂也好，我的目标是希望用我的能力来回报社会，来造福社会，然后让所有的员工都能够衣食无忧，让他们和他们的家属都有安全感、安定感。这样子的发心就对了，这样子的发心是有慈悲心，就能够广结善缘，善缘好运。
我们说个例子，第二次世界大战的时候，盟军的统帅是艾森豪威尔。艾森豪威尔他在盟军已经攻占法国的首都巴黎以后，他有一次坐军用吉普去参加一个紧急的军事会议。
那时候也是数九寒天，隆冬时节，大雪纷飞。他在路上突然就发现有一辆车停在路边，车子坏掉了。开车和坐车的就是一对老夫妇，很老了，70多岁了。这么冷的天，也没有人出来，也找不到人帮忙，也找不到人修车，站在那个雪地里面发抖。
艾森豪威尔他就很有善心，马上就下令司机停车。然后侍从就跟他说，“我们要赶时间，需要去开会，不可以停留。”
然后艾森豪威尔还是执意要求停车。停车以后，他就问清楚情况。主动请那一对老夫妇上他的车，问他们去哪里，目的地是哪里。虽然跟他去开会的那个路线不相同，他宁愿绕一个大圈子，先送那对老夫妇回去。然后再赶去开会。
你看是不是很有善心？也因此善心他就逃过一劫了。为什么？因为德国的军队已经知道他要参加这个会议，在他必经的路上已经安排了狙击手，埋伏在路边上，就等他的车过来。但是他因为好心救人、帮人，而绕了一个圈。原来那条必经之路，那条直线他没有走，绕了个大圈才绕过去了。后来情报部门把德军的狙击手抓住了才知道。
你看，逃过一劫了。所以你要有善心就能够逢凶化吉，要有慈悲心肯定就可以消灾免难；帮助其他人就是帮助自己，很真实的。
乃至于后来战争打完了，1952年艾森豪威尔竞选总统成功，我看都应该跟他这个阴德有关系，阴骘有关系，有一个善心。
说了外国的，说一个中国的好了。能够广结善缘的话，肯定有很多贵人帮你，善缘好运就是这样子。
我们以前讲过一个朱元璋的故事，朱元璋他是很困苦的人家出身，后来出家做一个小沙弥，然后又起兵，做皇帝，所以他很能够体察民间疾苦。
有一次，他就率领几个随从，轻装简从，到民间去微服私访。经过一个山区，周围都没有什么人烟，又饥又渴了，中午烈日当头，又热。好不容易看到有一个破的山神庙，马上进去歇一歇。但是周围找不到水。
这时候有一个农民，吃完午饭正准备下地劳动。他也路过这个山神庙，想去拜拜。一进来看到几个陌生人好像很饥渴的样子，他就主动把自己水壶里面的水给朱元璋喝了。渴时一滴水，胜过甘露琼浆，朱元璋喝了以后很开心，就记下他的名字，住在什么地方。然后立马就下令赏赐他做一个知县，弄个县长当一当。平步青云，由一个一字不识的农民马上就做了县令。
然后当地有个秀才他知道这个事情了，心里面不服气。他就跑到那个山神庙去，就题了两句歪诗：
十载寒窗下，不如一杯茶。
你看我十年寒窗苦读，还比不上那个农民。你看，就给朱元璋献了一杯茶就平步青云，我读了十年书，还是一文不名，还是一个穷秀才，他就送了一杯茶，你看，运气那么好，马上就做一个县令。
后来朱元璋绕了一圈，微服私访绕了一圈以后又回到这个山神庙来了。看到墙上题了两句诗，“十载寒窗下，不如一杯茶。”他就知道肯定又是哪个穷酸秀才发牢骚了，拿起毛笔来给他续了两句话——
他才不如你，你命不如他。
其实你要知道这个好命从哪里来呀，好命从慈悲心来，好命从善心来。你遇到任何人都能够结善缘的时候，你当然就贵人多，你要做企业家，你办事情肯定帮助你的人多了，你肯帮人，人家肯定帮你了。要有这样子的一种善心，更进一步提升到慈悲心——不单单是帮助众生物质无缺乏，精神安乐，还要帮助他们超出生死轮回。这个才是我们为佛弟子，或者说做一个按照佛陀的智慧来办好企业的一个企业家的本怀。这样子的时候自然就无往而不利，这个应该就是慈悲心。
第二种素质，也是儒家所说的仁，仁者爱人，而且只有透过这么一种仁，这么一种慈悲心，你才能够赢得员工和周围的人对你的忠心耿耿。
唐朝的诗人王维，我们昨天也讲过他写的那首诗《息夫人怨》。这个典故从哪里来呢？有一次，唐朝的一个诸侯王叫做宁王，这个宁王偶然到外面出巡，就看中一个卖饼的女子，觉得她很美貌。但是后来了解到她已经结婚了，但是宁王还是很留恋她，所以就拿了一大笔钱赏赐给她的丈夫，然后把这个卖饼的女子就收进宫里去，给她取一个名叫做息夫人。
隔了一年以后，宁王有一天和息夫人闲聊的时候，突然就问她，“你还想你原来的丈夫吗？”
息夫人默不做声。当然这个宁王就知道，心里面不痛快了。他就马上命令人把息夫人前面的丈夫叫进来，让他们夫妻两个见面。然后息夫人见到她丈夫以后，马上就流泪了。
当时王维刚好也在宁王府，他立马就提起毛笔来写了一首诗叫做《息夫人怨》：
不因今时宠，而忘旧日恩。
看花泪满眼，不共楚王言。
当然这个“不共楚王言”是一个典故。这个写出来以后，宁王看了以后就很惭愧，马上就让息夫人跟随她丈夫回去，让他们破镜重圆。
那么她为什么能够这样子忠心耿耿？肯定还是因为他们有一种感情基础。人跟人交往的一种基本的一种基础，而不是一种物质的契约关系。
所以说企业家应该是如此，我们要让所有的人都能够拥护我们的时候，我们应该首先要真诚无私地关心对方。
春秋时候有一个军事家吴起，他很会用兵，为什么？他能够攻人的心，很关心士卒。有一次，他看到一个士兵脚上生一个疮，马上就蹲下去，主动用口把那个疮里面的脓血吸出来。这个士兵就感动得泪流满面。
然后这个士兵的母亲知道了，就哭起来了，母亲哭不是因为感动哭，而是因为伤心而哭。母亲说，“哎呀，糟糕了，看样子我这个儿子又死定了。为什么呢？因为原来我的丈夫也是参军，也是跟我们吴起将军，后来也是生病，我们吴起将军亲自去照料他。所以后来打仗的时候，我的丈夫为了报吴起将军的恩，所以就一个人冲在最前面，最勇猛，然后给打死了。所以我儿子肯定要死定了。”
你怎样能够让人家奋不顾身地去为你做事你知道吗？可以知道了。（众笑）我们要有慈悲心，要主动地关心和爱护他人，不要只想到自己。孟子说 “君视民如草芥，民视君如寇仇”，你草菅人命，你看不起老百姓，你不尊重他的生命，不当他一回事，当然老百姓看你是仇敌，不会看你是君王。
做君主是如此，做企业家也是如此，做任何团体的领导者都是如此，应该是这样子。“治大国若烹小鲜”，一回事，中国人说“不为良相，便为良医”，你治理一个国家跟治理我们的身体差不多的道理，你把握基本的原则，你治理一个大国家都很容易了，就好像是锅里面煎一条鱼那么容易了。很简单的几条原则，是不是？你能够调动大家的智慧，你肯定成功，自知、知人、知势，有慈悲心。
大雄力
第三个素质条件是什么？要有大雄力。你看我们寺院供奉释迦牟尼佛的那个大殿叫什么？大雄宝殿。要有勇猛无畏的大雄力，这个也很重要。就是我们的心态，我们的这种勇敢，勇力，这种往前冲的力量，这个很重要。
但是一般的读书人他如果只是死读书，他没有这种大雄力。那种人太聪明了，就聪明反被聪明误，老是要思前顾后，所以说秀才造反三年不成。能够造反都是些落第的秀才，你看黄巢，但是他造反以后还是没有成功，没有做皇帝。
有一个历史学家他分析很有味道，他说中国人能够当皇帝的只有两类人：一个是大家族里面的人，你看隋文帝杨坚，唐太祖李渊，他们都是世姓大族，背景很雄厚，李渊也好，杨坚也好，都是如此。还有一种什么人能够做皇帝？流氓地痞，然后又很有眼光，很有魄力。但是个人素质不怎么样，你比方说刘邦；他还说了一个例子，比方说朱元璋，朱元璋也是很多劣迹。
读书人肯定当不了皇帝，原因是他老是思前想后，他没有这种大雄力，他不知道勇猛无畏往前冲，然后失去很多机会了。你想得越多，你的障碍就越多；你想得越多你就越害怕，就越不敢做，那个执行力没有了。
这个大雄力很重要，我们说个小故事。一个人的心态，往前冲的这个力量很重要，遇到任何事情都不会影响到、不会破坏到我这种大雄力。
这个故事说有一个秀才进京去赶考，因为很穷，就在寺院里面借住。他去参加殿试，皇帝亲自主持的考试，他就很忧虑。日有所思，夜有所梦，连续三个晚上都做了三个梦，想想不明白什么意思，他去找个看相的去给他算一算到底怎么回事。然后那个相士问他做了什么梦。
他说：“我第一个晚上做个梦，我就梦到我在一个很高高的围墙上面，我去在那个墙上面种白菜去了。第二天晚上我又做个梦，是下雨天，我戴着斗笠，然后又打把伞。第三个晚上，我就梦到我跟我表妹睡在一个床上，但是两个人是背靠背的。我不知道什么意思。”
相士一听，马上就说，“哎呀，你没戏了，你不要考了，你赶快回去吧。算了，你肯定今科无望了。”
然后相士给他分析，“你看你三个梦什么意思，在高高的围墙上面种白菜，这个叫白费力，白费劲了。然后你戴个斗笠又打把雨伞，这个叫多此一举，你都不用考了，考也是多此一举。你跟你表妹睡在床上，但却是背靠背的，就说明你都不用考了，没戏了。”
然后这个人一听，垂头丧气，真的没戏了，跑回寺院去马上就收拾包袱，打包裹准备走。
禅师看到他，“哎呀，你不是来考试的吗？怎么现在就收拾行李，怎么跑路了呢？还没考呢。”
然后他垂头丧气地说，“哎呀，糟糕了，我没有这个力量，没有这个精神去考。因为我连续做了三个恶梦。”
禅师就问他，“你做了什么恶梦啊？”
然后他又把前面的话说一遍。
禅师就鼓励他，说，“哎呀，恭喜你，你今科肯定高中啊。为什么呢？你在高高的围墙上种白菜，这个叫高中。你戴个斗笠又打把伞，这个叫做有备无患，双重准备，双重保险，肯定中的。第三个，跟你表妹睡在床上，但是背靠背，这个表示你翻身的机会到了，你可以平步青云。”
这么一说，这个秀才想想有道理，对哦。然后马上又有力量了，又很淡定去参加殿试，取得了探花。状元、榜眼、探花，皇帝主持的殿试的第三名。你看，那个时候如果他自己没有这个大雄力，灰溜溜地跑掉了，糟糕了，机会错掉了。
所以其实企业管理也是这个样子，我们要有大雄力，要有执行力。有好的想法，不单单是坐而论道，还要起而行之。
所以说大智慧、大慈悲、大雄力，这是我们做为企业家应该要具备的基本的素质。