2016-5-21 16:23
事实上财富是不善不恶、不美不丑的，我们对它也应该是不即不离。我们生活在这么一个商品社会、物质世界之中，每一天遇到的问题几乎都是与钱有关。而每一个解决的方法也似乎都离不开金钱，渐渐地，大家都对所有的东西最直接的反应，就是问值多少钱。社会也已经默认了以金钱作为标准的游戏。金钱就好比挂在驴子前面的一颗胡萝卜，成为了大多数人终生奋斗的目标，因此司马迁在《史记》里面就感叹说：天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。
大多数人终其一生劳碌奔波，每一天很忙碌都是希望能够多赚一些钱。其实自古皆然。
2600多年以前，众所周知的，洛阳有一个人叫做苏秦，他跟随鬼谷子先生学习。学习了好几年，认为自己学好了，就出门准备去游说秦惠王，但是大败而归。回家的时候嫂子不肯给他做饭，妻子也不理他，不肯下织布机。苏秦就羞惭的无地自容，因此就发奋头悬梁、锥刺股，发奋熟读《黄帝阴符经》。再出山去游说六国，首先找到了燕文侯说服了他，渐渐地说服了六国国君来合纵抗秦，使秦兵15年不敢出函谷关。《史记?苏秦列传》上面说，当苏秦佩戴六国相印回归故乡的时候，“周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳……。”他所在的是当时的周王朝的周显王，就命令人家去到郊外去迎接他。
苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”
嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”由于看到小叔子你今天不同了，地位很高了、财富很多了。
苏秦就喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！”亲戚之间都是因为你富贵了，所以都对你很畏惧、很敬畏，当你很贫贱的时候就看不起你，甚至于饭都不给你热。
“且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友。
所以人性，你看几千年以来都是沉迷在金钱里面，以得到外在的金钱和物质财富的多寡，来判断一个人的生命价值。这个当然是处在一个心非常迷的状态。
唐玄宗时候有一位政治家、文学家叫做张说。他有一篇不到200字的文章《钱本草》，就是把钱比喻为中草药，用中草药来说明钱它的功用、它的弊端。我们觉得这篇《钱本草》有点意思，在提纲上面也有。
张说《钱本草》：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国、污贤达、畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
就是把钱比喻为中草药，它的用途是能够治疗饥饿的病、治疗寒冷的病，能够治疗贫困的病，能够有利于邦国的兴盛。但是用不好而贪赃枉法的话,那钱就是毒药了，使人丧失性命，并且是畏清廉。中药有十八反、十九畏，同样的，对于清廉的人，他是不爱钱的，所以就是畏清廉。
其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
就是采金钱这味药任何时候都是可以的，但是君子爱财，取之有道。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之”。
譬如中草药要经过炼制，我们要炮制，或者通过蜜制，或者炒等等，这样中草药才能够发挥它消除疾病，促进人类健康长寿的作用。同样的，以钱作为工具，也能够成就道德和仁、义、礼、智、信。以钱为工具，也能够开启智慧，能够积功累德成就
健康、幸福、觉醒的人生。
一积一散谓之道。积累财富要有福德，而用钱要有智慧。赚钱的目的是为了有更大的能力去帮助大众，这个是懂得财富之道。
这位作者张说，他曾经做过唐玄宗时期的宰相。我们现在把岳父称之为泰山就是从他这里来的。张说曾经有一次就奉唐玄宗命主持封禅泰山，之后他就以祭祀东岳泰山有功为理由，将他的女婿连升三级。有人就议论说了：“此泰山之力也。”表面上说是泰山之神，保佑了他女婿，使他连升三级了。其实就是讽刺张说任人唯亲。从此中国文化就把岳父称为泰山。
在佛教里面的《大宝积经》上，佛陀也开示说钱财是虚幻不实的，不要以苦恼心造种种业去贪图财利。《大宝积经》上面说：
财物如幻亦如梦，愚痴众生被诳惑，刹那时得刹那失，何有智者生爱心。
譬如幻师幻化事，乾闼婆城种种色，财宝如是诳凡愚，于虚妄中何有实；
种种苦恼求财利，水火王贼常侵夺，由此能为众苦因，何有智者生爱乐。
对金钱不要起执著心，因为它是五家共有的。水灾、火灾会让你损失，政府也可以征用，盗贼也可以抢夺、偷盗，然后不肖的子孙也会败坏。所以要用它，用这个虚幻不实的财富来帮助众生、来开启智慧、来造福大众、来广做慈善。这样我们对于金钱有了一个初步的正确认识，知道金钱它不是目的，只是工具。
正如法国著名作家小仲马在他的小说《茶花女》里面所说的，钱财是好仆人，但是确是坏主人。就是说：如果你把钱财当做仆人、当做工具，那么你就可以买来舒适的生活条件，你就可以进一步帮助众生广做慈善、造福大众。如果我们以赚钱为中心、很执著，就会追名逐利、饱受煎熬，所以它是好仆人、坏主人。
那么佛弟子，我们广大的禅文化爱好者，可不可以追求财富，要用什么态度来对待财富？其实不可以简单地说是或者否，要看在什么状态、在什么境界、在什么层次。