（3）逻辑思维和水平思维有五个方面的差异

　　综合来说逻辑思维和水平思维，有五个方面的差异。

　　第一个差异，思考方法的不同，也就是挖旧洞和挖新洞的不同。逻辑思维是把同一个洞越挖越深，你越往下挖越辛苦、越难，所以水平思维它是在别的地方另外去挖洞。其实反观人类的历史、人类文明的进程，真正的大发现、大进步，都是起源于跳过旧洞开凿了新洞。如果你一条道走到黑，那必然就会走进死胡同；而多角度、多方式、多层次、多观点地去观察事物，才容易产生新的创意啊！

　　第二个差异，时空的不同。逻辑思维是纵向思维，垂直思考，是判断型，分析型的，是运用过去的知识来解读现在的状况。它的关注点是要把这个事情给出一种说法，给出一个判断。而水平思维是全方位地从各个角度去思考，是横向思维，是立体思维。它的目的不单单是要得到一个说法和解释，更重要的它是要看清未来，它是要为未来找出最优化的方案和方法。所以它是建设性、 启发性地来看清未来的各种可能，那么创意和创新就在其中了。

　　如果我们把思维方法比喻作一辆汽车的话，那么逻辑思维相当于汽车后面的两个轮子，分别是知识和判断；而水平思维相当于前面的两个轮子，分别是创新和设计，设计未来，看清未来。那么你看前面的轮子当然更重要，为什么？因为它引导方向嘛。可见思维方向不同，这两种逻辑思维和水平思维首先是思维方向不同：逻辑思维是纵向思维，水平思维是横向思维。还有是思维目的不同，逻辑思维是侧重于由过去推理到现在。但是其实你认为它对现在的解释是圆满的吗？未必了，它有它的角度，它有它的偏见。所以一开会大家都固执己见就吵起来，然后不欢而散，问题并没有得到解决。而当你能够运用水平思维的时候，不管大家从哪个角度来看，都能够融到六顶思考帽这个大海里面去，水平思维是侧重于看清现在的全貌来创造未来。如果你运用逻辑思维，你的未来就是一种被局限的未来，被你的思维方式局限了，被你过去得到的有限的资讯和信息局限了；它是局限的未来，是轮回的未来，是预设性的未来，你自己被卡住了。而你能够运用水平思维，其实它就能涌现多种可能，更容易看清全貌，所以它是创造未来，乃至于我们更进一步提升了，能够顿悟成佛，当然他就超越了业力的束缚，虽在生死中生死不能拘，虽在六尘中六尘不能染。这个是什么人？这是解脱的禅师，这是拥有创意思维、灵性思维的人。禅师怎么做？是不是一定要出家才能做禅师？不是啦。我们如果能够拥有创意思维、灵性思维，我们就是禅师。为什么？我懂得用禅的思维方法。所以，这才是我们需要讲的题目，不单对我们解决现实人生的困惑和烦恼，对我们的修行其实也是很有帮助的。

　　第三个差异，大道至简。水平思维的六顶思考帽，能够使思考者不必同时去兼顾各方面。它不需要同时兼顾信息、感觉、危险性、希望和创意，而可以将它们分别来处理，因此能够更快速 更全面地处理信息。大家如果学过脑科学、脑神经医学，一定会知道，我们人脑其实是不善于创新的，除非你用禅智慧来提升它。 就像下雨一样，第一滴雨点落到沙滩上它会砸出一个坑来，第二滴雨点落下来的时候，它虽然落在旁边，但是会自动流到那个坑里去。我们人的大脑也是如此，我们的思维会自动地跑到惯性思维里面去，那个思维路径依赖里面去。所以其实脑神经医学就能告诉我们，人的大脑结构本身是不善于创新的。如果我们人的大脑结构本身有利于创新，那我们大家早就开悟了，是不是？我们不用今天坐在这里来说了。所以其实我们是需要有意识地，首先运用一些工具，这个是渐修，然后我们能够豁然契入灵性思维。磨刀不误砍柴工，这个是真正的磨刀哦，磨我们身上的智慧武器、智慧刀，来斩断世间的烦恼，来切断生死轮回的锁链。六道轮回的茫茫暗夜之中，我们要用创意思维来照亮，轮回的锁链我们要用创意思维来斩断。

　　所以龙树菩萨说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”唯有大智慧能够渡过生死轮回之海。我们会说，但是你知道怎么渡吗？这个筏子在哪里？我们今天所讲的其实就是很多条渡过生死轮回的般若舟、般若船、般若的慈航。所以我们就可以知道了， 我们的大脑其实也是不善于，你有各种各样的资讯都涌过来的时候，它是不善于去运算，去处理的，它会处理得很慢。你看我们原来用逻辑思维，我们把各种信息混在一起来思考，然后我们的大脑就像生锈了一样，它转不动，想不清楚，看不明白。那你懂得运用六顶思考帽，你就知道怎么样？很简单，大道至简。你不需要把它全部混在一起去考虑，你一类一类来考虑，然后大家一综合，那么当然创意就出来了，结果大家都看得见，而且没有什么争论。为什么？真理大家都感受到了，所以这个是非常好的工具。

　　第四个差异，水平思维能够帮助我们破除执著。水平思维的六顶思考帽，让思考者能够自由地去转换思考方式，不会受自己单一思维角度的局限。我们往往有自己的喜好，有些人是理性思维，他就偏重于白色思考帽。有些人是感性思维，他可能就偏重于红色思考帽等等，那你就只会陷在这个里面。那现在不同了，你现在就可以打破自己的那种局限，你就懂得不会再被自己的单一思维角度局限了，你能够自由地去转换、去切换思考方式。也就是你可以在不同版本的世界之中穿越、切换，不受观念的束缚就是自由，这是真正的自由啊！

　　第五个差异，水平思维能够开启多元的生命窗口，在局限里面看到无限。使我们的心从局限中解放，全然地开放，可以跨界思考。我们举个例子作比喻，其实那些大成就，无论是世间出世间他都是擅长于跨界思维的。

　　比如说爱因斯坦，我们都知道，他既是一个伟大的划时代的物理学家，同时他又爱好音乐。当他的工作，当他的思考遇到了挑战，遇到了阻力的时候，爱因斯坦就会在厨房去拉小提琴，即兴地去创作曲调，同时一边再思考艰涩的问题，然后就会在演奏之中突然大喊，我懂了！好像瞬间开窍。所以说跨界思维、跨界思考，瞬间开窍，那么问题的答案就在音乐声中，小提琴声中自然浮现出来了。同样的，如果我们懂得运用六顶思考帽，我们的创意，我们的灵感，它也就会自然浮现出来了，我们自然看明白了。可见跨界爱好容易产生灵感，容易瞬间开窍。多角度地思考能够同时享有很多版本的世界，以及享受在不同版本世界之际穿越的这种快感和灵感。因此古今中外，很多创新智慧不断涌现的人往往都是全才，都是百科全书式的人物。比如说中国汉代的扬雄，北宋的苏轼，又比如说西方的达·芬奇等等，基本上都是全才，他是善于跨界学习的。

　　我们来说一则禅的公案，来启发我们能够从多角度看世界的智慧好了。一般我们都会执著我们要怎么样，我们的人生，我们都希望成功，不愿意失败，不愿意接受失败。我们往往愿意接受赢，不愿意接受输，但是其实这个都是单向思维。所以你要多角度地来看看，其实有些时候输即是赢呀。大家可能也看过《指月录》上面就记载了一则赵州禅师的公案。有一年夏天很热，赵州禅师就和弟子文远禅师乘凉，一边摇着蒲扇一边乘凉，然后一边就论议禅宗的机锋。师父就想启发弟子，他就主动说：

　　“斗劣不斗胜，胜者输果子”。就是说我们今天的论议是斗什么，大家要争输不争赢，斗劣不斗胜，争输不争赢。那个赢的人就是输了，他要输果子，要拿果子出来给大家吃。

　　然后弟子就说：“请和尚立议”。

　　赵州禅师就说：“我是一头驴子”。你看，开悟的大德，神圣的圣贤、圣人，我们一定认为这个很高了。但是我们就有一个分别心，以为这头驴子就很低了。但是禅师说，我是一头驴。

　　弟子文远就说：“那我是驴的胃。”

　　师父就说：“那我是驴的粪。”你还有什么可以说的？

　　文远就说：“那我是粪里面的虫。”师父实在…… 你想，粪的虫你还能说什么？

　　然后师父就问他：“你在彼中作甚么？”你在驴子的粪里面去作一条虫，你在里面干什么呢？

　　远曰：“我在彼中过夏。”我在那个驴子粪里面过夏，那么你看看，是不是弟子赢了，但是其实也是弟子输了。

　　所以师父就说：“将果子来。”看起来是弟子赢了，但是胜者输果子啊，把果子拿来。这则公案其实这师徒两个是演一场戏给我们看，来启发我们。这则公案给我们三点启示：

　　第一点启示，看事物不要单一角度、单一层次、单一标准，而要从多角度、多层次来看事物，你就能够减少烦恼。很多事情如果你单一角度，你就会觉得很烦恼、很痛苦，为什么？因为你的执著使你痛苦，不是这个事情使你痛苦，你的思维方式比较低 它使你痛苦。所以这个就是从多角度来看世界的智慧。

　　第二点启示：如果只懂得从单一标准，单一角度去看世界，那背后的问题就是有执著，执著于自己的角度，执著于自己的见解。赵州禅师正是用这则公案来帮弟子文远打破清净和污秽这种分别执著，打破凡夫与圣人的分别执著，打破高与低的分别执著，打破输与赢的分别执著。这样子就容易让我们超越二元对立，而能够契入一真法界。

　　第三点启示：打破一切执著，人我执、法我执都打破了，这个时候你就是一个随缘利生的圣人。只是随缘利他，就能够如《金刚经》所说的：离一切相，修一切善。无我相、无人相、无众生相、 无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

　　比如说，赵州从谂禅师就与他的师父南泉普愿禅师有一则公案。有一次赵州禅师问师父南泉普愿禅师说：“知有的人，向什么处去”。

　　泉曰：“山前檀越家，作一头水牯牛去”。

　　师云：“谢和尚指示”。

　　泉云：“昨夜三更月到窗”。

　　这也是一则很著名的禅宗公案，这则公案其实它有两个回合的机锋。第一个回合就是赵州来问师父南泉普愿说，知有的人，这个知有的人就是解脱的人。他已经破三关之后的人，已经破了初关、重关、牢关的人，这样子的圣人，他圆寂以后，他会生到哪里去呢？我们一定说，生净土嘛。但是师父怎么回答呢，师父说，他走了以后，他百年之后会到山前面那个施主家里面去做一头水牛，去帮人家耕田。意思是什么？人我执、法我执已破，他只是随缘利益众生，个人生死利害在所不计，东家做牛，西家做马，更不论善趣、恶趣。所以禅宗祖师就说，归家更向炭里坐——开悟之前，如丧考妣；开悟之后，如丧考妣。开悟之前是侧重于自利解脱，非常勇猛精进，开悟之后是侧重于大悲利他。

　　第二个回合，赵州禅师就感谢师父的开示。然后南泉就回答说，昨夜三更月到窗。一般来说，这个跳跃跳得太远了，看不懂什么意思。其实就是说，你东家做牛，西家做马，说得是潇洒容易。但是你要真正做到很难啊，真要做到的话，修行功力一定要透彻，一定要透得过。不然的话，菩萨尚有隔阴之迷，你一定要透得过，要有能够穿透醒时和睡时之间转换的力量，醒梦一如，那么生死一如。熟睡无梦时都能够做主人翁，惺惺寂寂，犹如三更半夜的时候，月照窗前，光明皎洁。

　　当然除了逻辑思维、水平思维之外，各种思考方法还有很多。还有比如说运用联想力的思维导图，原来学生要学习，要提高记忆力，用什么呢？就用这个思维导图。由一点引伸到无数点，就像一棵树，无数的枝杈一样。还有比如说像CEO五段思考法，还有比如说博弈论思考法，能够帮助我们知己知彼，选择最有利的方法。还有系统思维，就是运用系统论能够帮助我们纵观全局，找出最能彻底解决问题的切入点。博弈论和系统论这是二十世纪人类的一个巨大的成就，博弈论能够让我们善于知己知彼。还有一个著名的叫做囚徒困境，有一些人会知道，能够帮助我们选出最有利的方法，这也是一种思维方式。系统思维当然能够帮我们纵观全局，当然博弈论思维和系统论思维就比较复杂一点。