（3）圆融的人生

　　第三种，我们到达了一个高峰，那就是圆融自在人生。圆融自在的人生是禅者的人生，是潇洒解脱的人生，是有灵性智慧的人生。

　　圆融自在的人生，怎么可以知道我有没有在这个圆融自在人生里面？有五个特征：

　　第一个特征就是圆融人生的思维方式是灵性思维。前面的逻辑思维、水平思维其实都是有为法，都是有造作法，而灵性思维是全新归零，是无为法，是任运、无造作法。活在灵性思维中的人成为法界智慧的输出管道，全新归零。我们要知道，创造的真正本源是零，不在正极。当我们的“脑硬盘”消失以后，整个宇宙就是无边无际的创造场，就是无内无外，无始无终的创造场，连人也消融在其中了。这个时候他的创造力，创新能力不断地涌现出来，就像现在科技的云端数据库，它不需要硬盘了，它有着其大无限的运算空间，云技术，就不再需要有限的硬盘了。同样的，我们的“脑硬盘”也要让它消融，然后运用灵性智慧，灵性思维遍满法界。

　　第二个特征就是圆融的人生就像什么？像一颗水晶球。我们看这个椰子，假如说它是个水晶球。这个圆形的有什么好处你知道吗？你看这个水杯，我一推，它就倒了对不对？如果是一个球，你怎么推，它都不会倒，它只会滚动，对不对？也就是说你真正的实现圆融人生，你永远都是不败的人生，永远都不会倒了，这是很了不起的。水晶球不管你怎么推它都不会倒。因此，你看我们这样才能够明白，你看沩山灵佑禅师，为什么在弟子们问他，百年以后去哪里的时候，他会说，我会到山前施主家那儿去做一头水牯牛。为什么？因为他是圆融人生，他不会倒了，他明心见性了，他就是示现在畜生道他也不会迷了，他利益众生。所以我们南泉普愿禅师也才会对弟子赵州从谂禅师说，一个知有的人，将来去山前檀越家作一头水牯牛啊！因为智慧圆明，生死自在，任运利益众生。

　　第三个特点，就是你看平面人生只关注外焦点，外在的事业成功，外在的东西；而立体人生既有外焦点又有内焦点，但是立体人生还有外焦点和内焦点的差别；而圆融人生是没有内外差别的啦，就像这个水晶球一样。你看它每一个点都是焦点，每一个点都是平等平等的，每一个点都是遍满法界的。圆融人生的禅者在任何一个生命的时空点，他都是遍满整个宇宙，遍满法界。

　　逻辑思维是侧重于思考外在的世界。而水平思维，不单单是关注外在的世界，同时也关注能够观察世界的内在思维工具的提升。因此他看世界能够更主动，能够更全面，要能够照亮这个能观察的思维方式本身。因此佛家就会提倡内观，修内观禅；儒家就提倡自省，吾日三省吾身。这是曾子说的心理学上面叫做元认知，心理学上有两个重要的名词，也就是感知和认知。那么与佛法怎么来对应呢？很简单，佛法说五蕴，色、受、想、行、识。受蕴就是感知，你不要去大脑想 它马上就知道了，马上就有一个判断。而这个认知，它是会经过了一个思维，那么这个就是想蕴。简单地说，感知就是受蕴，认知就是想蕴。其实不用去背很多名词，你自己体悟了以后，怎么说都不会有问题的。那么然后有一个元认知，元认知其实它关注的是什么？关注的是思维本身，思维的对象是什么？当然是信息了，我们要有很多信息做原料才能思维啦。思维的内驱力是什么？内驱力当然是价值观，你要创造价值，你要解决问题，不然你思维干嘛。但是这一切其实它都是什么？都是有为法，有造作法，不过有高低差别而已。而灵性思维是无为法，心彻底彻底地安静下来了，不但没有贪瞋的反应，连过往那些反应的痕迹都消融于法界。因为他的心遍满法界——“无始终、无内外，强立名为法界，法界性即法身。”消融于法界了，心灵的宁静，烦恼的止息就是涅槃。你不要以为涅槃就是死掉了，一定要知道心灵的宁静，烦恼的止息就是涅槃。所以可见灵性思维就是在涅槃状态之中，也称为——归零。什么是涅槃听不懂，什么是灵性思维听不懂，那听什么？也称为真正的全新归零。

　　一般世间人解说的那个归零，其实是不透的，真正的全新归零，这种无为法的状态是灵性思维。有一位重要的禅宗祖师，石头希迁禅师有一部很短，但是很精要的著作就是《参同契》。《参同契》你懂得，禅法的精要你都懂得了。《参同契》里面有两句说：“灵源明皎洁 枝派暗流注。”

　　“竺土大仙心”开始第一句，后面就是“灵源明皎洁，枝派暗流注。”灵源是本体，枝派是现象。一切众生都有灵源，也就是都有清净无染的佛性之光遍照法界，这个叫做灵源明皎洁。我们每个人都有灵源明皎洁，但是它会随着众生业报的不同而流注于不同的生死、无尽的六道轮回中，这是枝派暗流注。

那么第四个特征，圆融人生的第四个特征就是；圆融人生能够、或者已经超出六道轮回，恒享解脱之乐。平面人生是苦多乐少的。立体人生虽然随着执著的减少，快乐也增长了很多，幸福感也提升了很多，增强了很多，创造力也提升了，成就也更大了。但是他所得到的快乐还是人天暂时的安乐，真正的快乐来自于与整个法界的联接、与宇宙的联接——来自于智慧与慈悲，来自于活在一真法界，像禅师所说的快乐无忧是名为佛。我们一直倡导说，要做一个快乐的修行人，为什么？ 因为真正的快乐的修行人，他运用的是灵性思维。做一个苦兮兮的修行人，他往往是陷在那个逻辑思维里面。所以他修得很辛苦，但是成效甚微。

　　第五个特征就是圆融人生，他利益众生的事业遍满法界，大悲周遍。我们借助孔老夫子的话来说，就是；活在圆融人生的人是大人、是君子。孔子为《易经》作的一篇解释，解说《易经·乾卦·文言》中间，孔子就给大人下了这样的一个定义。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。你能够明白这个真正的透彻的大人君子，是什么人吗？就是活在圆融人生里面的人，这才是真正的君子。不是说一个人道德好就叫做君子。

　　我们现在的人好奇怪，尤其是佛弟子，可能他不懂得方法，只会用逻辑思维，卡在里面去修。没有学佛之前可能还正常一点，学佛以后反而怪了、偏了，变成怪物、怪人了，为什么？因为他被卡住了，你知道吗？他往往就会把修养当修行，把贪心当信心。我看到很多这种怪现象，因为我经常在各地去作禅文化讲座。什么是把修养当修行呢？他以为说一个人道德高尚，人家骂他，心里面明明很生气、很愤怒，但是说；哎呀，我是佛弟子我不能生气，我不要骂人，强行把它压下去，压着压着就变成胃溃疡了，你说他是修养还是修行？当然不是修行了。还有是什么？听说某某师父来了，这师父很厉害哦，某某上师来了，某某活佛来了，那活佛有神通哦，我去求什么。然后就有人去宣传，你看我求到什么，我都满愿了，像那些搞传销拉人头一样，拼命地去宣扬那些神奇的事。有没有呢？有的，但是这个不值得宣传。为什么？因为你也可以有，只要你在灵性思维之中。然后你勾起的不是众生的信心，你勾起的是众生更大的贪婪心。他去见法师、见禅师、见上师，他不是真的去想求解脱、求成佛、求开悟，他求的是我赚更多钱。我眼前有个官司马上我能赢，这个活佛有一种神力，他给我头上一按，我明天官司就赢了。你看这样子搞，这样子搞你以为那是信心吗？那是贪心啊！所以错把贪心当信心，都是因为什么？因为思维方式没提升。

　　我希望大家做真正的佛弟子，不要做稻草人的佛弟子。所以要做一个真正的君子，而且你有了灵性思维以后，自然你外在的一切都会变成灵性的事业。不是说我懂了禅了，我有灵性思维了，我只能出家了，我不出家，我就无法去传播灵性思维，是这样子的吗？才不是。

　　各行各业都能修灵性思维，为什么？因为灵性思维有三要素，哪三要素？智、仁、勇，或者说儒家所说的孝、智、勇，或者说佛教所说的大智慧、大慈悲、大雄力。那么大智慧、大慈悲和大雄无畏的执行力，有这样的三要素，就是灵性思维。在灵性思维状态的人，圆融人生的人，他在任何行业之中，加上智、仁、勇这三要素。他在这个行业之中就能够后来居上，就能够大放异彩，就能够利益法界。

　　比如说互联网加上天人合一的灵性概念，就是云端技术，就是云计算。比如说灵性加上银行，就是得过诺贝尔奖的那个孟加拉国的尤努斯，他的微型贷款。灵性加教育就是启发式教育，而不是填鸭式教育，就是激发创造力的教育，是智慧教育，而不是说只是考记忆，考背诵，那个是叫挡住学生的路啊！挡住学生的智慧开发呀。那样子的教育可能利益甚微，害处很大。灵性加教育就变成智慧教育了，灵性加能源就是绿色能源，就是可再生能源。灵性加科学就是生命科学家。灵性加医疗就是能量医学，就是无国界医生，就是全面顾及身心灵的整体医生。那么这些在各行各业的人，他们都是能够真正的实现圆融人生的人，就是活生生的善财童子；所参的五十三位善知识。其实《华严经》是五十四位善知识，为什么？因为其中有一参是同时有两位：童男童女。所以其实是五十四位善知识的。一定要知道圆融人生的人，就是真正行走在人间，教化在人间的菩萨。菩萨就在活生生的人间现场，寺院所供奉的菩萨是他们表法的象征。可见圆融自在的人生，才是真正的圆满的创意人生。

　　哎呀！口水多过茶了。好了，我们到此地，也就基本上把《禅与创意》的这个主题讲圆满了。可以细讲的很多，但是我想大家都是很有智慧的，只要启发一下，自然都能够一通百通。我们就把这个《禅与创意》的三个部分，就基本上讲圆满了。