第二部分 幸福人生的智慧

　　我们看第二部分就是幸福人生的智慧。第一部分幸福人生的状态中其实也有讲到幸福人生的智慧，那是侧重于讲世间幸福生活的智慧。就侧重于讲出世间的、究竟了义的智慧、生命觉醒的智慧。

图表10 幸福人生的智慧

┌世 ┌今生幸福：物质幸福、精神幸福、伦理幸福、社会幸福

│ │

│间 ─┤

│ │ ┌受持三皈五戒——来生再得人身

幸 │幸 └ 来生幸福：┤

│ │

│福 └受持十善法——来生享天福

│

│

福 ┤

│出 ┌证见思惑┐

│ ┌声闻乘 ┤ ├─修四圣谛 ┐

│世 │ └证阿罗汉┘ │

│ │ ├─个体解脱的幸福智

人 │幸 │ │

│ │ ┌断见思习┐ │

└福 ├缘觉乘 ┤ ├─修十二因缘┘

│ └证辟支佛┘

即 │

生 ─┤

生 │ ┌自行化他┐

├菩萨乘 ┤ ├─修六度万行——集体解脱的幸福智慧

命 │ └证成佛果┘

│

幸 │

│ ┌无念为宗┐

福 └最上乘禅┼无相为体├─顿悟成佛的幸福智慧

└无住为本┘

　　请看图表10，这个实际包括了世间的、出世间的幸福人生的智慧，用这一个表就可以全部概括了，可以全部看到了。有智慧的人看见这一个表就能够明白。没智慧的人听不懂就误解了，我们讲个笑话吧。

　　有个丈夫傍晚的时候回家跟老婆说：“哎呀！今天中午我在你娘家吃饭，可能得罪你父亲了。”老婆就问：“怎么了？”丈夫就说：“哎呀！我们在饭桌上吃饭，正吃得高兴的时候，我就正想说一个成语：‘狗仗人势’，但是当我说到‘狗仗人’突然我就被食物卡住了，然后你爸爸就问：‘你是说我吗？’更悲哀的是最后一个字我说出来了，‘势’。”“狗仗人势”“ 狗仗人” “是”。

　　我的意思是如果你没有很用心地听，只听到一截可能就会误解了。有智慧的人看了这个表，就知道世间出世间幸福人生的智慧全部包含了。

　　幸福人生包含了两种，一是世间幸福，二是出世间幸福。世间幸福包含了什么？物质幸福、精神幸福、伦理幸福、社会幸福，其实总括起来都是生活幸福。出世间幸福是生命幸福、生命觉醒。

　　世间幸福又包括了今生幸福和来生幸福。今生幸福就是第一部分幸福人生的状态，讲了两个小时，就讲这四种幸福——物质幸福、精神幸福、伦理幸福、社会幸福。

　　来生幸福怎么可以实现呢？我今生幸福，希望来生更幸福，从幸福走向幸福，从光明走向光明，那有什么智慧，有什么方法？我们学了佛都知道，希望来生再得幸福人身，你要受持什么?三皈五戒。希望来生得到比人间福报、比人间幸福更快乐的幸福，享受天福，你要受持十善法——不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、不嗔、不痴，能够受持这个十善法，当然你来生的幸福感更强、更大。这些都是世间幸福。

　　我们再看出世间的幸福，出世间的幸福就很妙了，声闻乘的幸福是怎么实现的呢？要断见思惑，断见惑、断思惑，然后证得阿罗汉，本质上就是修四圣谛。怎么能够断见思惑呢？依靠修四圣谛；缘觉乘的幸福就是断见思习，不单单是断惑，还要断更细微的习气，见思的习气都断尽证得辟支佛，实现的方法就是修十二因缘；声闻乘、缘觉乘的幸福智慧都是属于个体层面的个体解脱的幸福智慧。

菩萨乘实现幸福的方法就是：“自行化他，证成佛果”，具体的修行法门就是修六度万行。不单单是自己幸福，而且帮助众生都幸福，这是集体解脱的幸福智慧。

　　“禅”，我们岭南六祖大师最有智慧了，最上乘禅的幸福智慧就是三句话“无念为宗，无相为体，无住为本”，这是顿悟成佛的幸福智慧，最终极的幸福智慧。

　　我们的题目为什么要叫《禅与幸福人生》呢？本质上是要落在顿悟成佛的幸福智慧这个层面来。所以，你看整张表就把幸福人生，世间、出世间的智慧一览无余。

　　幸福人生的智慧分为世间幸福智慧和出世间的幸福智慧。世间幸福又分为今生幸福的智慧和来生幸福的智慧，今生幸福是指生活幸福的智慧，包含了物质幸福、精神幸福、伦理幸福、社会幸福的智慧。其实这些智慧是什么？是世间的智慧，是幸福学的智慧。

　　我们第一部分讲的都是幸福学。第二部分、第三部分讲的是幸福禅。幸福生活的智慧在第一部分幸福人生的状态已经阐述过了。因为跟社会大众的幸福息息相关，所以我们说得相对就比较详尽，因为跟我们比较容易相应。

　　不但是要今生幸福还希望实现来生幸福，就要受持三皈五戒和十善法。

　　出世间的幸福是生命解脱的幸福。可以分为渐修的三乘智慧和顿悟的最上乘禅。声闻乘主要修苦、集、灭、道四圣谛。缘觉乘主要修十二因缘。这两乘是个体解脱的幸福智慧。菩萨乘是要发菩提心行菩萨道，修六度万行。不但是自己幸福，而且帮助众生集体幸福的幸福智慧呀！最上乘禅的智慧心要呢？就是中国禅宗六祖惠能大师开示的“无念为宗，无相为体，无住为本”这十二个字，是顿悟成佛的幸福智慧。

　　图表11人生幸福最大化、最优化至图表15 最上乘禅的顿悟幸福智慧都是展开来解说图表10幸福人生的智慧的，用五个图表来解释一个图表。我们先看：

图表11 人生幸福最大化、最优化。

人 ┌多苦易启觉悟

┌人道┤

生 ┌ 易近道┐ │ └小安能获修道

人身最─┼ 易觉悟┼ 六道中 ┤

价 ┌ 可贵 └ 易解脱┘ 人道可贵│ ┌天道耽乐忽视解脱

│ │ │

值 │ └其余 ┼修罗多瞋背道

│ 五道 │

最 │ └三涂昏昧多苦

│

大 │

┤ ┌ 高山垂线穿针

化 │ ┌机缘喻┤

│ │ └ 盲龟浮木伸头

最 │ │

│ │

优 └ 人身 ─┼量数喻——爪土及大地土

极难得 │

化 │

│ ┌天、鬼、狱世寿长

└ 时间喻┤

└七佛世乃蚁身

这样就可以知道这个人身多么的珍贵，怎么样才能够让这个宝贵的人身价值最大化、最幸福？通过这个图表就一览无余了，我们看人身生命价值价值最大化、最优化。最首先要认识到两点：一是人身最宝贵、最可贵，第二是人身极难得。如此宝贵的人身，它又不是随便可以得到，它非常难得。

我们看人身最可贵，为什么可贵？第一是易近道，第二是易觉悟，第三是易解脱。而且，在天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生六道之中人道最可贵，人道是多苦易起觉悟、小安能获修道，其余的五道都难以实现解脱啊！天道太幸福了，耽乐忽视解脱啊！他只有生活幸福，难以实现生命幸福。阿修罗很嗔恚，多嗔背道啊！地狱、饿鬼、畜生呢，地狱太苦了，畜生太愚痴了，饿鬼呢，饥饿、昏昧多苦啊！所以都是难以解脱的，难以实现生命幸福的。

　　二是人身极难得，我们从三个方面来比喻：机缘喻，高山垂线穿针：我们得到人身有多难，好像你在须弥山的山顶放一根很长的线，在须弥山的山脚放一根针，你要从山顶上把线抛下来，这根线要刚好穿过针孔，这个概率很微小，对不对？

　　还有盲龟浮木伸头：海面有一块漂浮的木板，这块木板漂了很久已经腐烂了，中间有个小洞，海里面有个乌龟眼睛盲了，它每一百年才从海底升上海面一次，刚好在它升上来的时候，乌龟的头要从木板那个孔里面穿过去，这有多难啊！这个概率是极小极小，对不对？我们得到人身的机会也是这么小。

　　量数喻。爪土及大地土：释迦牟尼佛说“得人身者如爪上尘，失人身者如大地土。”我们得到人身机会很少，有机会得人身就像手指甲上一点点灰尘这么少；失去人身的机会像大地的土这么多。

　　时间喻：天、鬼、狱世寿长，天道的天人寿命很长，鬼道的众生寿命很长，地狱道的众生寿命也很长。我们人间一个月等于鬼道众生一天，所以初一供饭给他刚好是吃早饭，十五供饭给他刚好是吃中饭，以这样的时间来计算，他最少要活五百岁，不是我们这个时间度量噢！你看看他这样长的寿命在受苦啊！地狱道时间就更长了，所以地狱才是真正的万寿无疆啊！但你是受苦万寿无疆。

如果是得到畜生身，就很难解脱，一辈子又一辈子都在做畜生。释迦牟尼佛有一次带着阿难尊者外出，看到一群蚂蚁，释迦牟尼佛就显得很悲伤。阿难问：“佛陀怎么了？”佛陀说：“你有没有看到那群蚂蚁，它们过去七佛生生世世都是蚂蚁，到现在我成佛了，它还是蚂蚁之身，无法闻佛法，无法领悟佛法的智慧，无法实现幸福人生。”通过这么一个表达我们可以看到，这个人生要实现幸福最大化、最优化，一定要用好今生今世得人身的机会呀！

　　我们在座的各位是最有福气，最有智慧的了，能够得人身，能够有福报，不是每天忙于去赚填饱肚子的钱，能够有机会闻佛法，能够领悟禅的智慧，实现幸福人生。不单是要求今生幸福，不单单是实现今生的生活幸福，更要就在今生今世实现生命觉醒，生命觉醒才是人生幸福最优化。帮助所有的人都生命觉醒，明心见性，像六祖惠能大师一样，这个才是幸福最大化呀！帮助别人成就自己，帮助别人幸福自己。所以要实现人生幸福最大化、最优化，首先就要珍惜机会，珍惜自己得到八有暇、十圆满的人道之身的机会呀。

　　图表11就分为两个部分来解说，首先是人身最可贵，因为最容易实现生命觉醒的幸福啊，我们依靠人身最容易生命觉醒。易近道，最容易接近佛法，这是机缘可贵。易觉悟，这是人道智慧可贵。

　　《佛说八大人觉经》就说

　　为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常；……第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，……第三觉知：心无厌足，……常念知足，安贫守道，惟慧是业。第四觉知：懈怠坠落……第五觉悟：愚痴生死……永断生死，常住快乐。

可以说《八大人觉经》就是一部人生幸福禅。

　　还有易解脱，就是解脱条件具足可贵，解脱一定要具备见地和行持。首先是见地，你要觉悟，要有求解脱的心，人道多苦，所以容易启发求觉悟的心。其次是行持条件具足，太快乐就被富贵所迷，生存条件太恶劣就被痛苦所困，人道是苦乐交参，所以小安能获修道。再看其余的五道，天道享乐条件太好了，被享乐所迷惑根本就不求解脱呀，富贵学道难，修罗道愤怒心太重，地狱道、饿鬼道太苦，畜生道太愚痴了，都难以觉悟，难以修行啊。可见人身最可贵呀！

　　第二部分是用多个比喻来说明人身极难得而又很短暂，因此，要实现人生幸福最大化、最优化，要有紧迫感。从三方面来说人身难得：首先是机会难得，在六道轮回中得人身的机会极少。譬如我们说的机缘喻，高山垂线穿针，盲龟浮木伸头。量数喻，我们得人身的次数很少，失去人身的次数很多。 还有时间喻，得人身最可贵又极难得，并且寿命又难过百年，因此要倍加珍惜。不但追获得生活幸福，不但实现生活幸福，更要实现生命幸福，这是人生幸福最优化。而且帮人类集体生命觉醒，这是人生幸福最大化。

　　我们来讲一个伊拉克小女孩寻找幸福的故事，你看这个图表，用粉笔在地上画了一个母亲，然后小女孩就缩在母亲心窝这里就睡着了。

　　就是讲一个什么故事呢？美国攻打伊拉克打死萨达姆以后，伊拉克就陷入了战乱的泥潭。有一个在战乱之中失去了妈妈的小女孩被送到了孤儿院。但是院长发现这个小女孩很奇怪，她每天晚上都不在床上睡觉，她宁愿在水泥地面上睡觉。为什么？因为她在孤儿院她那间房子的水泥地面上，用粉笔画了一个妈妈，然后小心翼翼把自己的鞋脱下来，不敢把鞋放在妈妈的身上，再小心翼翼地踩着地板走过去，一直找到妈妈的心窝，然后就躺在妈妈的胸口睡觉。她觉得这样在妈妈的怀抱里面睡觉是最幸福的呀！

　　所以我们看到这个图就应该很感动，这么一个小孩子，你看，她每天晚上为了追求幸福，妈妈被炸死了，她希望能够在妈妈的怀抱里面睡觉，就自己用粉笔画一个妈妈，每天都是这样躺在妈妈的怀抱里面睡觉。这幅画让很多人看了以后都非常感动、流泪，我们还有什么理由抱怨自己不幸福呢？我们的人生过来了几十年了，我们有像这个小女孩这样天天晚上去寻找幸福吗？我们能够每一天活在自己的觉知里面，活在佛陀智慧的怀抱里面去入睡吗？这样才是生命走向觉醒，走向幸福啊！我们还有什么理由抱怨自己不幸福呢？

　　所以，幸福应该是从珍惜身边的每个人开始，从珍惜我们的父母，珍惜我们眼前人，身边的人开始啊！幸福不是我们的房子有多大，而是房子里面有多少欢乐的、幸福的笑声；幸福不是我们的车子有多么豪华，而是能够平安顺利地到达目的地；幸福不是我们的伴侣有多么漂亮，而是伴侣的脸上有多少满足的、幸福的笑容啊！幸福是你活在这个世界上，但是不属于她，你已经从整个世界解放出来了，因为你就是整个世界呀！当你生命觉醒的时候，你真正地就知道，你就是整个世界。幸福是顿然觉醒，内心充满对一切众生的大爱。在爱心中爆发出来的智慧就是幸福智慧呀！这是我们讲图表11的内容。

再看图表12 是阿罗汉的人生幸福智慧。

人生充满烦恼痛苦 ——不幸的果 ┐

┌ 苦圣谛—是不幸福的状态 │

│ │

四 │ ├不幸的人生

│ │

│ ┌错误的幸福观 ——起惑┐ 不 │

├ 集圣谛 ┤ ├─ 幸 │

│ └ 追求幸福的方 ——造业┘ 的 ┘

圣 │ 法和行为错误 因

┤

│

│ ┌生活幸福：知足常乐 ─┐ 幸

├ 灭圣谛 ┤ ├ 福

谛 │ └生命幸福：为善最乐 ─┘ 的 ┐

│ 寂灭为乐 果 │

│ ├ 幸福人生

└道圣谛—三十七道品 ——幸福的因 ┘

图表12 阿罗汉的人生幸福智慧

　　我们现在虽然是生死凡夫，但是我们要知道圣者是怎么实现幸福人生的，他们的幸福智慧有什么可以值得我们学习的地方，让我们也能够成为圣者！

　　图表12是阿罗汉的人生幸福智慧。他们的智慧归结起来就是三个字——四圣谛，苦、集、灭、道四圣谛。苦圣谛描述的是我们大部分人的状态，人生充满了烦恼痛苦，是不幸福的状态，这是不幸的果。为什么会得到这个果？因为我们集烦恼呗！所以有集圣谛，这是不幸的因。那么我们为什么会去集烦恼呢？为什么会不幸福呢？因为，首先是我们的观念错了，见地错了，没有正确的幸福观。我们以为多赚钱就会幸福，但是不是啊！我们以为能够做高官就幸福，但是也不是啊！所以如果你在外在追寻幸福的时候，都是错误的幸福观啊！那只占了十分之一，那些只是物质条件，错误的幸福观就会起惑啊，迷惑了；第二是我们追求幸福的方法错误；第就是我们追求幸福的行为也错误。你看，见地错了，方法错了，行为也错了，怎么能实现幸福呢？所以你的人生就充满了烦恼痛苦。你用错误的方法、错误的行为去造业呀！所以这是不幸的因，这是集圣谛，是凡夫的状态。

　　再看圣者的状态，阿罗汉为什么可以幸福呢？有灭圣谛、有道圣谛，所以他生活幸福，生命也幸福。为什么能幸福？生活上每天就托钵，甚至于只吃一顿，他生活照样幸福，为什么？知足常乐，为善最乐呀！生命为什么能幸福？因为寂灭为乐，“生灭灭已，寂灭为乐”，这是幸福的果。那么因是什么？因是道圣谛，三十七道品，是幸福的因。从凡夫不幸的人生，阿罗汉幸福的人生，我们就看出来了，阿罗汉的幸福智慧，苦圣谛和集圣谛是世间的果和因，灭圣谛和道圣谛是出世间的果和因。三十七道品是四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。这是正确地追求生命幸福的方法。所以千万不要小看三十七道品，整个佛法解脱的要义就在其中。

　　再来看图表13是缘觉乘的人生智慧。

三 ┌无明（缘） 无明灭↓ ┐ 缘

流 ┌ 过去因缘┤ │ 还

世 │ └行（因） 行灭↓ ┤ 觉

转 │ │ 灭

因 │ │ 乘

生 │ ┌识 识灭↓ ┤ 流

果 │ ├名色 名色灭↓ ┤ 的

死 ├ 现在苦果┼六入 六入灭↓ ┤ 转

痛 │ ├触 触灭↓ ┤ 人

门 │ └受（缘） 受灭↓ ┤ 门

苦 ─┤ ├─ 生

苦 │ │ 灭

循 │ ┌爱（缘） 爱灭↓ ┤ 幸

集 ├ 现在因缘┼取（因） 取灭↓ ┤ 道

环 │ └有 有灭↓ ┤ 福

二 │ │ 二

的 │ │ 智

谛 │ ┌生 生灭↓ ┤ 谛

人 └ 未来苦果┤ │ 慧

└老死 老死↓ ┘

生 忧悲苦恼灭

图表13 缘觉乘的人生幸福智慧

你看，三世因果痛苦循环的人生，这是凡夫的状态，因为他是流转生死门、苦集二谛。就讲十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。你看，三世因果一直在循环，你摆脱不出去，这是凡夫的状态。

那么缘觉圣者的状态，他怎样能够解脱呢？无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭，这是还灭涅槃门、灭道二谛，这是缘觉乘的幸福人生。可见缘觉的智慧就更大、更深入了，根本上是通达缘起法呀！通达缘起法相当相当重要。

　　首先第一是无明，无明就是将五蕴的假合执著为“我”，色、受、想、行、识的假合执著为“我”，进而就产生了“我所”，这是十二因缘的根本。第二就是“行”，因为无明而造下了善业和恶业，乃至于非善非恶业，这是过去两支啊！过去的因和缘。“无明”为缘，过去的“行”为因，所以就招感了今生的苦果。

　　今生苦果我们可以看到，“识、名色、六入、触、受”是苦果五支。“识”就是投生六道时候的心识，投到母亲肚子里面去，首先会有个神识要进入到受精卵，跟这个受精卵融合。“名色”就是名法和色法，色法是刚刚结胎的时候那一点点物质，就像凝固的酥酪一样，名法就是精神法。我们学十六观智知道，你到了名色分别智，这个修行就真上路了。“六入”就是胎儿渐渐地在母亲肚子里面长大了，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意，六根。第六是生下来以后，六根对六尘生六识，三者聚合而产生了“触”。然后就是“受”，由触而升起的苦、乐、忧、喜、舍五受。这是现在的苦果五支。

　　然后就是现在的、今生的因缘三支。单单只有受，只要你不生“爱”和嗔，还不会有大问题，关键是你现在就种了来生轮回的因，你马上就生起了爱和嗔。因为苦、乐、忧、喜、舍的受，引生了爱恨和贪嗔，接下来就有了“取”，喜欢的对境就接受，不喜欢的对境就想抛开它，嫌弃它，有了取舍。识就是“有”，依靠取形成了业因，能够招感来生的果报，这就是现在三支因缘。

　　未来的苦果，“生”就是从有支而产生未来世的五蕴，乃至于“老死”。

　　生必有死等等巨大的苦蕴，生、老、病、死苦啊！我们通达十二因缘就可以斩断轮回、脱离生死，还有无量殊胜功德。

　　我们怎么样斩断轮回？很简单哦，这个十二支还灭，怎么还灭呢？最根本的、有智慧的人就知道从智慧上下手。上根的人就是无明灭，无明灭底下都灭了，这是在慧无漏学上修。如果如果智慧不够怎么办呢？你就要断爱。你有受不要紧，不要生贪爱，不要生嗔恨，要有定力，不要有爱憎只是觉知它。我们修内观禅要强调什么？觉知呼吸，觉知感受，保持平等心。为什么要觉知感受，保持平等心？觉知感受，保持平等心就是爱灭呀！这个就是定无漏学的修法。

　　如果你根器还不够，再降一级要怎么样？你要在戒无漏学上修，那就是断取，不要妄取，不要犯戒。其实这个十二因缘就像一个生死轮回的链条、锁链一样，你任何一环斩断了（整个链条就断了）。整个链条蔓延了几千年、几万年，每个人都是万岁，我们今生可能只有一百岁，我们前生、前前生有多少岁，你知道吗？所以你要斩断轮回的锁链，起码断无明、断爱、断取，也就是修慧无漏学、定无漏学，乃至于最浅的你先修戒无漏学，不要妄取，不要犯戒。这就是让你解脱的智慧，幸福的智慧。

　　其实还有无量殊胜的功德。比如说，你通过这个十二因缘，顺观生死，逆观还灭，你能够破除有些人的愚痴，你知道这个三世因果都出来了，你看，过去世、现在世、未来世都在其中，所以就能够破除那种认为前生后世不存在的愚痴啊；也能够断除自生、他生、共生、无因生那些邪见；也能够从内心深处对轮回生起厌离心，对解脱生起向往心。

　　我极力向大家推荐两位禅师的书，一位是帕奥禅师，帕奥禅师的《如实知见》讲实修，能够今生今世超出轮回的智慧、禅修的智慧，非常好，简洁、明了；还有就是推荐马哈希——马哈希禅法，也是非常好的。你要成就七清净，成就十六观智，这个是特别好、特别实用解脱的书。

　　我们从图表13可以知道，实现幸福人生的关键，就是断无明、断爱、断取。也就是慧无漏学不迷，定无漏学不动，戒无漏学不取。所以人生怎么可以幸福，就是不迷、不动、不取六个字，如果用这六个字再去看《首楞严经》，很多地方你就豁然贯通了。

　　我们再来看图表14 菩萨的幸福人生智慧。

菩 ┌愿菩提心：地藏菩萨

│

萨 ├行菩提心：普贤菩萨

│

的 ┌幸福人生观：五大菩提心 ┼胜义菩提心：文殊菩萨

│ │

人 │ ├三摩地菩提心：观音菩萨

│ │

生 ─┤ └滚打菩提心：虚空藏菩萨

│

智 │

│ ┌六度：施、戒、忍、进、禅、般若度

慧 └幸福人生的方法和行动─┤

└万行：从四弘誓愿出发，生起菩萨万行

图表14 菩萨乘的人生幸福智慧

什么是菩萨的幸福人生智慧呢，首先是幸福人生观，菩萨真正明白要发菩提心才能实现真正的幸福。幸福人生观包括五大菩提心：愿菩提心、行菩提心、胜义菩提心、三摩地菩提心、滚打菩提心。如果把他拟人化就是五大菩萨：地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、虚空藏菩萨。

　　看图表14就看到什么，你知道吗？我就是看了《地藏菩萨本愿经》我们在座的应该有相当一部分学过初级班吧？我们从这个表上就看到了《地藏菩萨本愿经》脉络啊！这么几行字就把《地藏菩萨本愿经》全部包括进去了，《地藏菩萨本愿经》密层义的实修心要就是五大菩提心这个图表。

　　菩萨幸福人生的方法和行动是什么？六度万行。六度：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、乃至于般若度。万行是什么？“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿学。”从菩萨的四弘誓愿出发，生起了菩萨的万行。这就是菩萨幸福人生的方法和行动。

　　我们来说菩萨的幸福人生智慧分为两部分，首先就是见地幸福——幸福的、正确的人生观。菩萨的幸福人生观是菩提心——上求佛道，下化众生，才能实现真正的究竟的人生幸福啊!

　　愿菩提心是因地发愿度众生，犹如阿弥陀佛因地四十八愿，药师佛因地十二大愿，释迦牟尼佛因地五百大愿。我们看《大悲白莲华经》，《悲华经》上面就描述五百愿，描述得很清晰。

　　行菩提心就是菩萨行。

　　胜义菩提心就是见性开悟——登初地欢喜地以后证得的菩提心。见性了、开悟了，他的菩提心就不是世俗菩提心，而是见性的菩提心，称为胜义菩提心。

　　三摩地菩提心就是指修三摩地。定慧等持，更高了。能够使他的大小脉都张开，都能够生起智慧气，转化为智慧脉。愿菩提心和三摩地菩提心与脉的关系最大，能够转业劫脉为智慧脉。

　　而胜义菩提心和行菩提心，修气、修脉、修明点，这是圆满成就次第的修法，她与修智慧气的关系最密切。行菩提心可以说是完全建立在智慧气上。所以，如果没有见性以前，你说你行菩萨道，那个是行菩提心吗？不是，是相似的行菩提心。为什么？因为行菩提心，它真正地去实践菩萨行是完全建立在智慧气上，因为你还是业劫气，没有转化为智慧气。气修成以后就是光，智慧光就能够上通诸佛，下通众生，上供下施，都是智慧气的作用啊!

　　我们修仪轨观想“吽”字，上供诸佛，下施众生。但是你那个观想是假的，不是真的，没有什么力量，因为你没有智慧气呀!没有智慧气就不会有智慧光明。

　　滚打菩提心与胜义菩提心，都有增长智慧明点的作用。滚打菩提心指的是五大、五智的精华，能够振奋大地增长，最后我们肉身的地藏菩萨就转化成为法身的虚空藏菩萨。哦，这样我们才恍然大悟，原来《地藏菩萨本愿经》，先讲地藏菩萨，最后一品讲虚空藏菩萨，其实就是由肉身地藏到法身虚空藏；由地藏法的业果如理取舍到虚空藏法的归于般若，归于空性；把业力融于般若，地藏融于虚空藏。所以这其实讲的就是《地藏菩萨本愿经》的密层义。

　　地藏菩萨代表了愿菩提心，普贤菩萨代表了行菩提心，华严会上普贤大行，用智慧气上供下施。我们要修普贤行，做普贤云供法会，观一个点分出二十五道光芒，每一道又分化为二十五等等，其实都是基于智慧气和智慧光明才能修，用智慧气上供下施。。

　　文殊菩萨代表了胜义菩提心，智慧第一；观音菩萨代表了三摩地菩提心，定慧等持；虚空藏菩萨代表了滚打菩提心。

　　所以，菩萨幸福人生的智慧，见地和人生观其实就是五大菩提心。见地正确了方法要正确，方法正确了行动更要正确。

　　菩萨幸福人生的方法和行动就是六度万行，六度圆满都依于心。寂天菩萨《入菩萨行》就讲到：“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊”，所以你要成就六度圆满都依于心。万行，是从四弘誓愿出发生起菩萨万行，度无边众生，断无尽的烦恼，学无量的法门，成无上佛道啊。

图表15 最上乘禅的顿悟幸福智慧

圆形

【外围】何期自性能生万法；

【中圈】何期自性本不生灭，本不动摇，本自具足；

【内核】何期自性 本自清净。

　　再看图表15最上乘禅的顿悟幸福智慧，这就是我们六祖大师的智慧了。噢，这么一路听过来你才恍然大悟，对六祖大师更加五体投地，你看我们的祖师，虽然一个大字不识智慧却这么了不起，直接就超过了阿罗汉幸福人生智慧、缘觉幸福人生智慧、菩萨的幸福人生智慧，全部超越了，一超直入如来地，直接就顿悟成佛啊。这种最上乘禅的顿悟幸福智慧是最了不起的。

　　我们看图表15，最外围的是什么？何期自性能生万法；中圈的是什么？何期自性本不生灭，本不动摇，本自具足；最内核的是什么？何期自性本自清净。

　　我们看这五个何期自性，我们一定明白是出自于哪里，它就是出自于五祖弘忍拿个锡杖到舂米房敲三下，然后六祖就明白师父要给他传法了，半夜三更潜入方丈室，师父用袈裟把窗口封起来，然后给他说《金刚经》，说到中间他就恍然大悟，说了这五个何期自性，这个就是最上乘禅的顿悟幸福智慧呀!

　　你看先说的是“何期自性，本自清净”，这个是最内核，生命就是最大的幸福，生命是一切幸福的源头，生命本身就是价值。你不要以为说：噢 ，赚多少钱这个生命才有价值，你要做多高的官这个生命才有价值，不是了，生命就是价值。

　　图表15是六祖惠能大师顿悟成佛的幸福智慧。这种智慧的殊胜在于直接在幸福的源头活水上悟入，他没有绕弯子，他接水管是直接从本源这里把幸福的水管接过来，他没有绕了好多圈，才好不容易接到幸福的水管，所以他马上就得到顿悟的人生了，是在幸福的源头活水上来悟入，悟入了真心的体相用啊。

　　真心的体是空性，是“何期自性，本自清净”。自性本体不会因为众生无始以来的烦恼和染污而改变，她是本自清净的，就像一颗珍珠埋在淤泥里面，显不出珍珠的相，但是珍珠的本体依然是玲珑剔透的。同样的，凡夫啊，烦恼无边，障碍重重，也只能够暂时遮蔽那个妙、净、明的相，生命的相。生命的智慧相虽然被遮蔽了，但是生命的本体依然是本自清净啊。

　　自性的相是什么呢？“本不生灭，本不动摇，本自具足”。也就是“何期自性，本不生灭”。这就是自性的妙相啊。我们这个自性，这个生命的本源，她太了不起了、太妙、太不可思议了。为什么？你看器世间一切万物都在生灭不停，有情世间，我们的念头也在生灭不停，我们的爱恨离合也在生灭不停，但是佛性却是不生不灭的呀。这个妙啊!一切外相是生灭的，但是这个本体是不生不灭、妙不可言的。

　　“何期自性本自具足”，这个是光明相。“何期自性本不动摇”，这个是清净相，净相。然后最外围，“何期自性能生万法”，这个是自性的用。

　　一切世间的幸福，物质幸福，精神幸福，伦理幸福，社会幸福都是从生命本源生出来的。都是生命幸福的流露啊!都是生命力的勃勃生机呀!

　　现在我能说，大家能听懂，这个背后都是生命力在起作用，是生命力的勃勃生机，我们最珍贵的、我们要开显的就是这个，我们开显的幸福的本源就是这个。所以一切出世间的幸福——阿罗汉的幸福，缘觉的幸福，菩萨的幸福乃至于最上乘禅的见性成佛的幸福都是回到生命本源，而尝到幸福的甘露啊。

　　《金刚经》说：“一切圣贤皆以无为法而有差别”。大家都很熟知啊，是说什么呢？不是在法门表相上有差别，而是在心性法上有差别，在回到生命本源上有浅深的差别。修同样的法门，你用小乘的见地来修就是小乘人，就是小乘的幸福人生观；你用大乘见地来修就是大乘人，就是大乘的幸福人生观；你用最上乘的顿悟幸福智慧来修，就是顿悟成佛的幸福人生智慧。所以说，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。不是在法门表相上来看差别，而是在你对于幸福心性悟入上浅和深来看差别。这个无为法就是指真如无为。

　　通过对以上生命幸福智慧的学修，我们真正地对六祖惠能大师的这种智慧，赞叹、敬佩无以复加，五体投地啊。一个不识字的岭南樵夫，他能够迅速地超越声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的智慧，顿悟成佛，可见最上乘禅见性智慧的威力，直接就在幸福的本源上面接通了一根悟性的源头活水的幸福管子。所以整个法界都能够成为他的智慧，他就成为法界智慧的出口啊!所以六祖大师说的每一句话就变成整个法界智慧的流露。为什么整个法界的智慧都会通过六祖大师这个口说出来，成为法界智慧的流露，为什么？因为他顿悟的是最上乘禅的幸福智慧啊！在这个意义上我们才称她为经，不称为论，这个是真实不虚，不是我们虚夸呀。惠能大师的智慧一千三百多年以来，使无数的禅师顿悟见性，照亮了世界，照亮了人心。

　　随着人类文明从生产力解放，人的解放，到心的解放。我们也看到人类的进步，首先是生产力的解放，第一次工业革命让我们摆脱了农耕社会，生产力极大地提高，物质极大地丰富了。

　　现在这么一个信息文明的时代，移动互联网的时代，我们又打破了另外一个局限，什么局限？时空的局限。全球其实就没有时空的局限了，这样我们的生产力一直一直在解放，当然人类也越来越走向更大的自由，更大的幸福，这是人的解放啊!最终我们必然就要走向生命的解放、心的解放，人类整体就能够从低层级幸福的追求提升到高层级幸福的追求。因此我们就可以知道六祖惠能大师的这种幸福人生智慧必将会起到越来越大的作用。因为人类在不断进步，所以他对于人类每一个个体实现生命的幸福，对整个人类集体生命觉醒必然会起到越来越巨大的作用。

　　可见，一针见血，直截了当的幸福修炼法，就是在开启生命本源智慧力、觉照力上修。我们向内走不是向外去寻找幸福，而是向内走开发生命本具的幸福富矿，就能够涌现源源不断的幸福，从幸福走向更大的成功，这个才是真正的成功，持久的成功，从幸福走向解脱。如果一味地向外寻找幸福，那就是找错了方向。

　　最近两年，我们应各个方面的邀请作的那些禅文化讲座，从本质来看她围绕的都是幸福人生这个主题。

　　比如说，《红尘禅心》讲人生的三种成功。器世间的成功是财富自在，有情世间的成功是幸福快乐，智正觉世间的成功是觉醒解脱啊。

　　我们今年在广州新图书馆讲的《禅与人生修养》，是应广东省文化学会的邀请讲的，讲了以人类的一切幸福文化养心，以幸福的实践修身。

　　我们在深圳市民文化大讲堂讲的《听大愿谈人生》，讲了人生点金术的三把金钥匙和十二项幸福法则。

　　在暨南大学讲的《禅与生活》，又侧重于讲生活幸福，怎么样实践生活幸福。

　　在深圳讲的《禅与创意》，侧重于讲精神幸福的认识能力的提升，怎么样开发我们本具的鲜活智慧，让我们每个人更有创意，更有创造力？

　　《玉耶女经学记》侧重于讲精神幸福的感受能力和人际的幸福啊。

　　在辽宁讲的《禅与和谐社会》和在罗定讲的《禅与社会道德》其实都是侧重于讲社会幸福。

　　总而言之，幸福人生是一个常说常新的、永恒的主题。