2017-5-1 16:21
第一组有十枚，是占察我们过去有哪一些善业，有哪一些恶业。所以大家把那个十善十恶，那个十枚找出来，现在只是示范一下，所以大家不要随意地拿来就到处抛来抛去，没有必要。大家可以看到，有十枚轮，第一组是十枚。十枚里面这个金字这一面就是表示十善业，即不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，不贪，不瞋，不痴，这就是身三善业，口四善业，意三善业，总共就是十善业。十善业的反面就是十恶业。
我们修了这个占察忏法，比方说我们修了一百天，甚至于修了一年或者更长时间，身心比较清净以后，如法地向地藏菩萨祈祷。拿这十枚轮放置掌心然后合掌，然后心里面念地藏菩萨，向地藏菩萨祈祷，然后手面向巾帕抛出去，这样它呈现的就是我们宿世的善业或者恶业。如果是空白的，这个就表示善业和恶业都比较轻微，所以它就不显现。
占察出宿世有哪些业障对我们非常有好处。我们修行一定要有的放矢，对不对？我们都知道，我们要修行，首先要忏罪积福，要忏悔恶业，只有恶业净除了，身心清净了，我们修行才可以成就。无论你是修净土，还是修禅，还是修密，还是修任何法门，如果没有忏除业障的话，我们要修行就很难真正地成就，总会有种种的障碍。
我们有一些人就会拜各种各样的忏，拜梁皇忏，拜三昧水忏，药师忏，金刚忏，净土忏，按种种的忏法去修。那个当然也好，但是不能够有的放矢修行的话，那个力量很弱，得到的功德很小，你修行得到的效果就很微弱，所以要有的放矢地修行。打个比方，像打仗一样，你都不知道敌人在哪里，你去乱打枪，乱射箭，有用吗？没有用，对不对？你先要知道你是有哪一些业障。
所以第一组十枚就是这样子，你拿起来，右手斜斜地抛出去。大家可以试一下，先念地藏菩萨，右手掌仰天向上，再斜斜地抛出去，可以了。抛在上面看看，会不会准确呢？大部分是不准确的。为什么呢？因为你不能够用轻慢的心、散乱的心去用占察木轮。你不要以为地藏菩萨教这个占察轮，就像那个赌博掷骰子一样，你掷出几个点就是几个点，不是这样的。
当然，你抛出去以后怎样来判断呢？你抛出去以后还要衡量一下，要看一下这个恶业跟你的习气是不是相应。打个比方，你是比较喜欢讲是非的，然后木轮朝天的一面显一个两舌，那么这个就是相应的。比方说，你平时心地都很慈悲，然后它显一个杀生，这个当然就不对了，当然就不准确了。要衡量自己的习气，再来判断，如果跟你平时的习气都相应，那就表示你就是这一种恶业了。
占察出来以后，我们再进一步如法地忏悔。所以希望大家修满一百天以后，拜占察忏，诵《占察经》一百天以后，再来用这个轮，不要随意地拿来抛，这样就不对了。如果不准确的时候，再修占察忏，在身心比较清净以后再来占察，这样就对了。
这十枚只是用一次，只是抛一次，你不可以觉得，这个不准，我又抛一次，不是这样的。不准没关系，你继续忏悔，一直到呈现出来比较相应就对了。跟你的习气相应，你再继续再来把这个恶业忏悔清净。