2017-5-1 16:27
第三个窍诀就是我们要用占察轮来看透缘起，不要陷入到宿命论。一切都是可以改变的，你不要陷入到宿命论里面。当然，你有过去造的因，今生一定招感业果，但是果报是不是不可以改变呢？不是啊，除非它已经因缘具足要受报了，否则的话你都是可以通过忏悔来消除。地藏菩萨之所以教我们这个占察轮，就是告诉我们要如法忏悔来消除。我们也讲一个公案好了。
“宫女转生天上”这一公案的三点启示
释迦如来住世的时候，有一次，有个印度的国王听闻到佛说法很高兴。他就专程迎请佛进皇宫说法，国王、王后、公主、王子、宫女、妃嫔全部都围过来听佛说法，听得心花怒放、法喜充满。
这个公主听佛说法以后越听越高兴，越听越欢喜。然后她就马上跟自己周围的宫女讲，说，你赶快到我的寝宫去，我那个寝宫里有一个非常珍贵的价值连城的一个珠鬘璎珞，就是用珍珠串起来的一个璎珞，这个是我以前最宝贵的最喜欢的也是价值连城的，但是我现在愿意供养佛陀，所以你赶快回去帮我把这个珠鬘拿过来，我要亲手供养佛。
那个宫女开始不太愿意，她想，哎呀，我听佛说法这么好，我真是不舍得走，你怎么把我支开掉去拿东西呢？不愿意。但是她转念很快，她想，世间一切都是无常，佛陀跟我们说了世间这一切都是无常的，我为什么要执著呢？所以我要成就公主愿意供佛这件功德，如果我下一刻命终了的话，那不是就无法去帮助公主去成就这个功德了吗？念头马上转过来了，马上欢欢喜喜就跑到公主的寝宫把这个珠鬘璎珞请过来。
但是很不巧，因为寝宫距离说法的地方比较远，突然下起暴雨来了，像今天这样雷电交加，这个宫女因为宿世业力的缘故，成熟了，所以一个雷电打下来把这个宫女打死掉了。这个国王大臣都知道了，就把这个宫女的尸体抬到佛前。他们有一种想法说，佛陀神通无边，能够加持这个宫女能够复活，要看看佛陀的神通。
这时候有天人从天降下来，这天人就是宫女的转生。因为这个珠鬘女临命终的时候念头是善念，要成就公主供佛的功德，虽然她有宿世的宿业已经成熟了，将要命终了，但是她临终善念就把她的业力转过来了，所以能够生到天道之中，光明赫奕，迅速地又来到人间。
因此佛陀开示说，有一些人是有意义地受苦，有一些人是没有意义地受苦，有些人受苦是了苦，有些人受苦是增加苦。说什么呢？就是说，如果我们的心转过来了，能够转念，就能够像这个珠鬘女一样受苦是了苦。
I．第一点启示：受苦时能够转念就是了苦，受苦时不能转念就会增加苦
我们通过占察轮，知道我们有宿世的恶业。打个比方，我事业不顺利，这时我不会在外面找原因，我能够向内心找原因。我能够向过去的恶业里面找原因，那么这个时候，我来忏悔，这个就是转念，你不会去怨天尤人。真正学佛的人是怎样？不抱怨。他不会抱怨，不会有任何一丝一毫的抱怨的心。
只要你有一丝一毫抱怨的心，说明你还没有真正懂得佛法。为什么？世间出世间的一切都一定有因缘果报，不是偶然发生的，所以我们通过这个占察轮能够看得更清楚，因此不抱怨。
我们不抱怨，喜风不动，逢苦不忧。遇到不顺利的时候不会忧愁不会抱怨，遇到好事的时候不会得意忘形，不会洋洋得意，这个就是有意义地受苦——虽然是在受苦，但是这个苦报受了，他不再种恶因，将来不再召感新的苦果。
有一些人是迷迷糊糊地受苦，一边受苦一边还抱怨，一边还怨天尤人，又种下了恶因，将来还要继续受苦果，所以他那种受苦是增加苦。
我们一定要知道，用占察轮就能够看透因果的法则，我们在凡夫位本来是难以真正知道我过去到底有哪些恶业的，但是通过占察轮，仰仗地藏菩萨的神通，我们马上可以知道了。
地藏菩萨是把最高深的佛法，用最浅便的办法用最浅便的方便，用这十九枚占察轮就可以让我们知道三世因果，就可以让我们如法地忏悔，所以这个是解脱的捷径。为什么？你通过这个占察法可以让你身心清净了，业障消除了，菩提心发起来了，执著消除了，凡夫知见破除了，当然你修任何法你都能解脱，修任何法你都能成就。所以要真正地用这个方法来让我们快速地解脱，占察轮是让我们迅速解脱的捷径。这是第一点启示。
II．不抱怨环境，不评价他人，返观内心，在内心呈现天堂、净土
第二点启示就是学佛的人要不抱怨环境，要不评价他人，要返观内心，要在内心里面呈现天堂。你一直自私自利，就是地狱，一直心里面想着利他，就是天堂。
大家恐怕也都有听过一个小故事。说有一个人，他请求一个成就者带他去看看地狱和天堂，这个成就者答应了。然后带他去到天堂的时候，天堂里面正在开饭。大家都在吃饭，跟人间没有什么差别，但是有一个差别就是筷子很长，筷子很长所以就不方便，所以天堂里面的人大家互相拿筷子夹了菜递到对面的那个人口里面，对面那个人也夹菜放到自己口里面，这样互相帮助都吃得很开心，这个场面就很温馨。
下一次这个成就者带这个人去看地狱的时候，也碰巧看到他们正在开饭，也是筷子很长，但是每个人都只顾自己，夹起来要放到自己口里面，然后筷子很长的缘故绕一个大圈才能放的进来，所以中途就给人家吃掉了，所以吵成一锅粥，乱成一团麻。
这说明什么呢？就说明说，利他就是天堂，自私自利就是地狱。所以在任何时候我们都不要去抱怨环境，不要去评价他人。你不要老是去给人家贴标签，去评价人家，这个对那个不对，你只要照亮自己就好了。
你评价人家的那个标准是什么？是你内心的执著。你以为你修行很好吗？不是这样的。所以说，如果我们批评其他人的时候，只能够反映自己的修行很差，对吗？正如六祖大师说，他非我不非，若真修道人，不见世间过。就是这个原因。你为什么可以评价人家做得不好呢？是因为你内心有执著，你执著你那个知见，你执著你那个观点，你还认为你修行很好。这个哪里是真修行人？所以这个是我们需要得到的第二点启示。
III．立处皆真，随处作主
第三点启示就是我们学习占察轮以后，一定要懂得“立处皆真，随处做主”这个八个字。立处皆真，你在每一个点上，你都要与自己的真如本性相应，随处都能够做主。
我们也讲一个公案好了。
赵州从谂禅师，被尊称为赵州古佛，他的证量是很高的，往往在几句话之中就让众生能够开悟。
有一次，赵州禅师看到一个法师在读经，就启发他，就问他，上座，你一天能够看多少经？那么这个僧人就回答赵州禅师说，禀和尚，弟子有时候一天看三卷经，有时候一天看五卷经。
赵州禅师说，你不会看经。直接就批评他了，说你不会看经。那么这个僧人觉得很纳闷了，为什么我不会看经？这字也不是我不认识，我也认为我理解了，他就反过来问，那么请教和尚，您一天看多少经呢？赵州禅师马上回答他，我一天看一个字，看“心”。
任何法都是要启发我们的心，照亮我们的心。所以心是造成一切问题的根源，心也是解脱的根源。
所以我们用占察轮也是如此，你透过这个能够知道你宿世的心有哪一些是迷失的，有哪一些习气，你现在怎么去照亮它。那么有一些人，学佛了以后他心里知道，要真正地接受现实，但是他不愿意；他也知道，一定要改变自己，但是也做不到。所以虽然知道要接受现实，但是内心不愿意；虽然知道要改变，但是又做不到；所以一直处在挣扎之中，他不能够改变现实的困顿，内心非常挣扎。
如果你不能够从这个困境里面解脱出来，你不善于用地藏菩萨的占察法，你还妄想你未来能够解脱，那可能吗？修行只有在当下，当下如果你内心有挣扎，内心有困惑，内心有烦恼，你一定要当下解决你内心的问题，而不要把这个问题雪藏起来，妄想未来能够解脱。不是这样的，一定要直面现实。
有些人说，我内心很烦恼，我很困惑，但是这个问题一下解决不了，所以我转过来我去念阿弥陀佛，我去念《金刚经》。那不过是转移了，问题还存在那里，所以不要逃避，直接面对问题，面对现实。面对它，充分了解它，处理它，放下它，这样是真正修行的方法，也是真正遇到事情的时候，解决问题的智慧。
第三点启示就是我们要像这个宫女一样，当下去行动，当下向内去转念，去照亮习气，才会有真正的满足，才会有真正的自由。否则的话，科技越发达，人的心越散乱越空虚了。所以我们要善于用好占察轮，用好占察轮的当下就要去行动，去忏罪积福，去转念，去破掉照亮自己的执著，穿透自己的知见，消除自己的习气，这样是真正修行的地方。