2017-5-1 16:25
第一个窍诀是用占察轮能够改变现实的困顿，不要夸夸其谈，这是一个根本的窍诀。我们遇到烦恼的时候不要到外面去找原因，而要向内去照亮自己的习气。习气是什么？习气是过去恶业的等流。我宿世有十恶业，有哪一些恶业？我要先忏悔清净。问题不在外面，不从外来，而是来自我们自己的执著心。因为内心有执著，外在的事情才成为问题。如果我们看不到问题的根源是在内在的执著，而一直到外面去找原因，就好像一个士兵，他不知道敌人在哪里，他盲目地去放箭，那个一定会在人生的战场上一败涂地。
所以明朝末年的时候有一位罗状元，有一个《醒世诗》，应该我们很多同修都看过了。
“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋”，每个人都急急忙忙一直向外去求，以前没有学佛之前可能求发达求发财求种种，学佛以后可能一直还是向外求，求解脱，求法门等等，但是如果你不能够向内照亮自己内心的盲点的话，你要解脱是很困难的。
“朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头”，朝朝暮暮都在忙于家计，忙于让家庭更好，事业更好，每一天都从早上鸡叫一直忙到晚上鬼叫，但是回头再来看看，一生都是一事无成的，这样何必呢？所以昏昏昧昧地迷迷糊糊地，头就白了，所以要念死无常。有一位禅师叫做真净克文禅师，有一次，他的徒弟在给他剃头发的时候，他看到剃下来有白头发了，他马上就说了一个偈子，“剃发惊觉雪满头”，剃头发的时候看到已经鬓如霜，所以我们要能够痛念无常。
“是是非非何日了？烦烦恼恼几时休？明明白白一条路，万万千千不肯修。”明明白白一条路，就是实际上只要我们照亮自己的内心，当下就会觉醒，所以真正的修行方法一定是要在心地上下工夫。
地藏菩萨教我们这个占察轮，重点不是让我们去得到世间的种种，财富，地位。当然，你如法地忏悔，自然会得到，但是重点是地藏菩萨是要让我们内在觉醒，要教导我们修心的方法。所以一定要在心地上下功夫，像古人所说的“达摩西来一字无，全凭心地用功夫，若于纸上谈佛法，笔尖蘸干洞庭湖”。
如果我们只是来看这个经本来念，以为自己就懂得佛法了，那个都没有用。如果你没有在心地上去转化，没有去照亮自己的内心的黑暗，没有照破自己的习气，没有穿透自己的执著，你内心还是那么执著，你就抄写了很多经本那又怎样呢？
有一些人学佛，他是丝毫都没有改掉过去的习气，他还是以原有的习气来学佛，再养成另一种学佛的习气。所以他怎么会相应呢？这样的话就解决不了现实的困顿，他还自以为是，还滔滔不绝地四处去向人宣传佛法。这样有用吗？以盲引盲。
学佛是一定要立足于现实，如果你今生今世的困境困顿，你都超越不了，你都解决不了，就说明你的智慧没有增长，说明你的福报没有增长，你还妄想你未来能够成佛，你还妄想你未来能够往生，怎么可能呢？
实际上我们有些人学佛，他不单单是没有消除过去的习气，还增加了习气，增加了什么习气呢？就是他每天有一种学佛的习气，每天一定拿个念珠在手里面，阿弥陀佛，见人就叫阿弥陀佛，但是内心的执著一点都没有放下，一点都没有穿透。这样人家看起来神神叨叨的，一天到晚讲感应，一天到晚讲看到什么瑞相，这样的话你是增加了习气不是减少了习气，那你当然就很难解决现实的困境了。
所以古人有一句话叫做“画水无鱼空作浪，绣花虽好不闻香”，你画的水，看起来有波浪，但是怎样？它没有活力，它没有活的鱼。“绣花虽好不闻香”，你绣的牡丹花再好那又怎样呢？绣出来非常的逼真非常的生动，栩栩如生，那又怎样呢？不闻香，没有香气，没有生命力的散发。
如果你不能够展现你生命的活力，不能够展现生机，这样的学佛是错误的学佛，这样的修行是佛头著粪，这样的佛弟子是假冒伪劣产品。
所以我们得到这个地藏法门，我们一定要先踏踏实实地在当下用功夫，先清清净净，不要好高骛远，不要贪多务得，踏踏实实地忏悔业障，而且忏悔业障还要有的放矢地有针对性地去忏悔。先要占察出来我过去有哪些业障，用第一组轮就可以占察出来了；再用第二组轮就知道，过去这个恶业是轻还是重，是强还是弱，是恶业积得久了，还是短暂积累的，都可以占察得到。再来如法地忏悔。
你与其用十年二十年这里学一点那里学一点，二十年之后一点成就都没有，反而信心退失，还不如你现在就扎扎实实，你哪怕用三年时间专门修这个占察法，专门拜占察忏，专门来忏悔清净。如果能够得到清净轮相，将来你一定龙天推出，一定是人天师表，一定是能够住持正法的大德。
当年蕅益大师（明朝末年的四大高僧之一）就是如此。蕅益大师说“愿为地藏真子，誓作南山孤臣”。愿意做地藏菩萨真正的儿子，就是与地藏菩萨相通，心相通，“南山孤臣”就是弘扬戒律——南山律，愿意在末法时期重振戒律。我们也应该向蕅益大师学习。
蕅益大师当年学了很多法，又参禅，又学天台教理，又学净土，又学法相唯识，学了很多，但是他心里面不安，觉得我还是没有相应，这个不能够骗自己。所以他后来读大藏经，看到了这个《占察善恶业报经》，如获至宝，在地藏菩萨面前痛哭流涕，发愿我这一生就修这个法，哪怕我死掉了，我也专门修这个法，如果我身心不得清净轮相就不再修其他法门。结果祖师踏踏实实修了三年，得到的全部都是清净相。
他也问自己，我受了大戒了，我这个比丘戒到底有没有得戒体呢？因为当时戒的法脉已经只是留下一个形式，没有真正的戒脉传承，我是不是真正得戒体呢？在实修三年之后轮相也显示蕅益大师已得戒体。这样才是真正的修行。
所以要这样去修。不然的话看起来你在修行，但是你那个修行是表相的修行，不是真正的修行，你绣出来的那个牡丹花没有用，它没有香气，没有生命。要真正地从内心里面开放出牡丹花来，那就是般若智慧花，而不是去外在绣一朵花，这是第一个窍诀。