3、求解脱心

第三是求解脱心，中国儒家的文化大家一直在争论，人的本性是善还是恶？像孟子说“性本善”，像荀子说“性本恶”，性恶――不过因为环境的制约而转为善等等。佛教怎么说呢？禅的智慧怎么说呢？佛教就说，人性既不是善的，也不是恶的，人的本性既不是善也不是恶的，而是缘起的。心灵之中本来就有善有恶不同的心理因素。恶的心理因素就会让我们一直轮回，善的心理因素能够让我们有机会解脱。事实上你在禅修的道路上轮回的因素和解脱的因素一定要会起冲突的，如果我们一直培养善的力量，我们一直去净化人心，一直去净化我们的心的时候，当然人性显现出来的就是善性。当我们一直去造恶的时候，当然我们的心就会呈现恶的一面，看起来好像人性本恶。

但是事实上人性是缘起的，是缘起无常变化的，正因为这样，所以我们人都可以成佛。所以用一个一直照亮自己的心，改过迁善的心来活在当下，一直去求解脱，对一切人都抱有一颗感恩的心，懂得感恩，在任何环境之下都不会抱怨，都没有埋怨。

也讲一个故事好了。

欧洲有一年饥荒，有个小镇上面，大家都饿得很厉害，那个时候最富有的人就是面包店的店主，因为就他家有粮食，粮食储存最丰富，这个店主很有慈悲心，他就选了全镇上面了最困苦的二十个小孩子，男孩子女孩子都有，然后每天在下午的时候把他们招集起来，说：“你们都很饿，我这里可以免费给你们提供一个面包。”放在那个篮子里面，让他们每个人自己拿。

有些小孩子就很贪心，专门拿那个最大的面包，每天都是这样。有个小女孩很小五岁，她就主动等到其他人都拿完了，篮子里剩下最小的，一个小面包，她就去拿了这个小面包，而且从来都很感恩，没有一个抱怨的心，也没有跟人家争夺的心。而且按照欧洲的礼仪，她拿了这个小面包以后，这个小女孩都会主动地去亲吻一下面包店主的手，表示感恩，天天都如此。

过了好久了，这个店主就注意起了，留心观察这个小女孩，有一天他就刻意地做了一个最小的面包，很小很小的面包，但是他在面包里面放了一枚金币，包在里面。

还是一样其他小孩子一哄而上把那些大的面包拿跑掉了，就留下一个小不点面包，就给那个小女孩，小女孩还是很感恩，虽然比以前拿的面包都小了，差不多一半只有一点点。但是她不知道里面有金币，她仍然还是没有怨言还是亲吻一下店主的手，高高兴兴回家去了。

回去把面包一打开准备跟她母亲分享的时候，发现里面有一个金币，她母亲马上跟她说：“可能是那个店主叔叔不小心，失手把这个金币放在里面，你不可以偷盗，赶快给他送回去。”

小女孩就马上飞跑过去，给这个店主说这个金币是不是他失手掉在面包里面，然后这个店主就很高兴地说，其实他是专门故意这样的。

他就说：“这个面包是最小的，金币放在这里面是奖励，我并不是刻意要奖励你，或者要送给你，而是要奖励那个最懂得谦让的人，最有感恩心的人。在一切环境不平等之中内心都充满欢喜的人，这样的人要奖赏他，所以这个是你应得的。”

所以我们要用感恩的心来活在这个世间，事实上在这个世间跟我们关系最密切的是什么？很多人说：啊，关系最密切的可能是我的父母，或者是我的老婆，或者是我的儿子；或者说关系最密切的是我的工作，我的财富，我每天用了十几个小时，除了睡觉，我都在考虑这些等等，但是这些是吗？不是啦！在世间跟我们关系最密切的是我们的心。

无论我们做什么我们都必然离不开心的参与，我们之所以会行善是因为拥有善良的心，我们之所以去造恶是因为我们有烦恼的心、烦恼炽盛的的心，我们之所以会快乐是在于有能够创造快乐的心。

修行和禅修其实就是在我们内心建立工作室，我们禅修的工作室在哪里呢？就在内心，来照亮，一直照亮我们内心的盲点，让我们内心的心灵垃圾一直减少一直减少，最后获证得涅寂静。当所有烦恼都被彻底平息的时候，心灵不再有任何的躁动不安，不再有任何的挂碍，这个时候就是涅。所以烦恼的止息就是涅，此时内心就会呈现出无比的寂静。

当我们的心进入到这种寂静状态的时候，我们就能够毫无阻碍地感知一切，包括许多很微细的声音，比如说眼睫毛眨动的声音，比如说很远的地方蚂蚁打架的声音，任何微细的声音都能够洞若观火，为什么？因为心安静下来，真正地安静下来，没有躁动不安，彻底地无比地寂静。这种内在的寂静就来自于对空性的体证，所以，解脱和涅是心灵所能够抵达的终极的境界。这个是我们说修行人的心。