2、六度心

菩萨的心在实践之中就称之为六度心：布施心、持戒心、忍辱心、精进心、禅定心、般若智慧心。

布施心

首先是布施度，也就是布施心，可以把它分得很细，有些人把它分为财布施、法布施、无畏布施，事实上它所指的是一种无我的奉献心。我们真正能够有一种，放下我执的、无我的奉献心，这样才是布施心。像我们佛教所说的“不忍众生苦，不忍圣教衰”。像《华严经》上面所说的“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。

像道教里面，其实道家老子也说过“圣人无常心，以百姓心为心”。圣人并没有执著于自己的见解，他没有固定的自己死死执著的见解，他是以众生的需求为需求，帮助众生。

其实其他国度也会有很多这样的修行人，也会达到这样的一种解脱的境界。比如说，像伊斯兰教的苏非派，是一个很神秘的派别。有一位苏非派的圣人也说过“没有地狱，只有自我。没有天堂，只有无我”。这样其实是很精辟的、一针见血的、明心见性的见解。

印度有一位哲人，也是大诗人――泰戈尔，我们都很熟悉他很多的诗句，比如说“生如夏花之绚烂，死如秋月之皎洁”。他在另外的一首诗里也有写到说：“我睡时梦见生命是喜悦，我醒时明白生命是奉献，我做时发现奉献是喜悦。”所以布施的心就是一个无我的奉献心。

持戒的心

第二就是持戒度，持戒的心。很多人一听说，佛教的那种戒律，就认为说戒律会束缚我，会捆绑我，让我没有自由！但是其实恰恰相反，正是因为持守戒律，所以我们今生后世都会有自由，而不会被绑住。为什么？打个比方，戒律，或者说每个国家的法律，其实它都是什么呀？心灵高速公路上行驶的规则。我们在高速公路上面行驶的时候，如果大家都遵守规则，遵守规定，遵守交通规则的时候，当然大家都很畅顺，而不会出车祸。同样的，我们在心灵这条高速公路上行驶的规则，就是戒律呀。我们能够持好戒律，我们就能够不造恶业，就能够提醒自己一直去做善事，不敢造恶。当然我们在人生的道路上面，在此生和后世都会有自由，起码不会堕到恶道。更进一步，我们在人天善道之中，我们还有能力能够解脱。

心其实在没有开悟之前，它会造种种的业力。它过去生、今生所造的无量的业力在受报之前，在感果报之前，它会永远地跟随我们，并且影响我们，乃至于尽未来际。

《中观》里面有一个八不中道，里面就说到一个不断不常，不断是什么？不常是什么？不生不灭，不断不常，不常就是指什么？不管我们做好事还是做坏事，但是做完以后，那个现象就消失了，所以这是不常的。不断是什么？虽然是现象消失了，但是这个现象在我们心里面的影响力一直在，除非它受报了，受了果报了。所以我们可以躲避一切，但是我们躲不开我们自己的心。所以业力会如影随形。

因此我们更加需要持好戒律，有持戒的心。否则的话这个业力没有受报之前一直会尽未来际都影响我们。就像一张通存通兑的存折一样，它的使用范围是过去世、现在世、未来世，它的有效期是无限。所以唯有解脱，业力的轮转才会止息下来，因此我们要清净，在我们没有真正能够成就解脱，起码要让我们多造善业、清净业。

我们也讲一个小故事好了。这是一个寓言，是说有一个富翁，他娶了四个老婆。当然他最宠幸的是最小的这个，觉得她花枝招展，去任何场合都要带着她。也比较喜欢第三老婆。第二老婆就管家。但是他最嫌弃最厌恶的是最大这个老婆。

后来这个富翁年纪大了，要死了，因此他就把自己最喜爱的最小的这个老婆叫过来，说：“我要走了，你肯跟我一起走吗，你肯陪伴我吗？在另外一期的生命旅程之中，我一个人很孤独、很寂寞、很害怕，你愿意跟我一起去吗？”

这个最小老婆说：“我才不呢，你那么老了，我这么年轻，我怎么会跟你走呢，不可能。”掉头就跑了。

他当然有一点失望，就把第三这个老婆叫过来，又说了前面一番话，第三这个老婆就气哼哼地说：“哼，我才不跟你走。当时我就是你抢过来的，我没打算嫁给你。是你强行抢过来的，现在你要死了，关我什么事啦，我才不跟你去了。”

当然就失望更深了，就把第二这个老婆叫过来说：“我要死了，你愿意跟我去吗？”第二这个老婆说：“本来我很愿意跟你去，我们夫妻一场。但是你看我操持这么大一个家族，家里面样样都要靠我，如果我走了，这个家怎么办呢？每一年清明的时候，我会带领家里面的子孙后代到你坟上来祭拜。这个就表示尽了我们夫妻的恩情。”

这个富翁就彻底失望了，这时候没想到，他平时最厌恶的大老婆就跑过来说：“夫君我愿意跟你去，不管是上刀山下火海，我都愿意陪着你。”

那这个寓言是表示什么？

最小这个老婆代表的是名誉和地位。你看世间，一个人小有成就的时候，不管你是办企业还是做什么，这时候各种各样的名誉、职位和各种协会的什么职务都会像苍蝇一样迅速地飞过来。但是一旦你的企业、你的事业陷入困境的时候，它们会以更快的速度消失。

这个是比喻我们每个人都是那个富翁，这个老婆是比喻我们各种各样有形无形的财产，名誉和地位事实上就像最小这个老婆这样，只要你一陷入困境，它会以更快的速度消失掉。

第三老婆是代表事业和物质财富。你看很多人心迷的时候，他在追求物质财富的道路上面，他的心是很迷的，他会想尽方法，想方设计、绞尽脑汁去巧取豪夺，把财富抢过来，认为自己事业很成功，所以第三老婆说“我是被你抢过来的”。事实上她表示的是，代表的是我们每个人的事业和物质财富。

像《红楼梦》上面所描写的“生前枉费心千万，死后空余手一双。顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”所以如果你的心一直停留在外在去追逐物质财富的时候，它会属于你吗？不可能，你带不走。

第二个老婆当然就代表我们的家庭、亲友、妻子儿女等等。

最大这个老婆代表什么？代表业力，代表我们的心所造的种种业，那当然它会跟你上刀山下火海，你造种种的业，你就会感种种的果。你造恶业当然会感恶果，造善业会感善果，所以最大这个老婆其实她代表的是业力。

如果我们现在学习了净化人心的禅智慧，所以我们能够不造恶业，我们能够累积心灵财富，我们能够累积解脱的财富，所以这样是最重要的。

这个大老婆受到冷落其实就代表我们的心在迷失的时候，总是向外去追逐外在的财富，而无暇关注我们自己的心灵，让我们的心灵荒芜，让我们的心灵长满了贪婪、愤怒、愚痴、傲慢、怀疑、邪见种种的杂草。眼下我们当然就需要来通过净化人心的禅智慧来清除这些杂草，让我们累积心灵的财富。所以这个是讲持戒度，我们要净化我们的业力，开启我们的智慧。

事实上持戒的心也包括了定共戒和道共戒。“定共戒”就是我们有禅定，当然持戒就会很清净了，不被外境所转。“道共戒”就是我们虽然定力不够，但是我们开启了内在的智慧，所以对一切都能看透、看穿，因此就不会执著了，因此能持好戒律，这是持戒的心。

佛教里面有六个字，有一些接触过的人会听说过，就是“看破、放下、自在”。事实上我们要修的时候要怎么办？要反过来，要反过来就是：

我们人生最可宝贵的是什么？是生命。我们最关注的是？是幸福。那幸福是什么？就是我们非常自由、自在、非常快乐。那自在是我们希望追求的、希望达到的境界，自由自在充满了快乐和喜悦，充满了智慧和慈悲。但是我们有自在吗？没有。我们没有的时候要怎么办？要向内不是向外，外在物质财富占有得再多，只要你内心有心结、有烦恼，你也并不会快乐，所以应该怎么样？应该去放下。

我们一定有所执著，才会让我们不自在。人，心因为迷失嘛，没有转迷成悟，所以总会有种种的执著。执著于财富变成财迷，执著于色欲变成色迷，执著于一切都会迷失掉，所以要放下。要知道放下不是放弃，很多人认为学佛就是要放下，放下就是要放弃，什么都不做了，这个是错的。这样不是真正懂得修行的人，一定要知道它们的不同在哪里。放下是一种智慧，放弃是一种无奈，所以放下是一种智慧的选择。有执著怎样才能放下呢？要看破。

所以我们由“看破、放下、自在”，反过来修就是“自在、放下、看破”，一层一层地向内发现问题背后的问题，一直把问题的根源挖出来，发现原来问题的根在我们的心里面，只要净化我们的心，一切外在的问题都解决了，所以这也就是我们的主题《净化人心的禅智慧》。能够净化人心，外在世界的一切问题都会解决。

忍辱的心

第三就是忍辱度，也就是忍辱的心。很多人认为忍辱就是忍耐、忍着，我不要发脾气，但是其实不是这样的。

很多人以为修养就是修行，那是错掉了，修养并不是修行。修养是你心里面有怒气心里面并不平静，但是你强硬地把自己压着，外表看起来你很好，修养好，但是这个没用，你一直压抑着自己，久了你就会容易得胃溃疡。那修养并不是修行，修行是智慧。事实上忍辱是指什么？忍辱就是我们通过智慧能够看穿伤害我那个人其实不是他要伤害我，而是他的烦恼在伤害我。他的烦恼来的时候，他连自己都会伤害，会自残、会自杀、会跳楼、会烧炭等等，烦恼起的时候，他自己都管不了，他自己都会伤害自己，当然外在的都会伤害了，所以我们要怜悯他，为什么？因为他的烦恼来了，所以他控制不住自己，这样来修忍辱的时候，内心没有任何的怨气，而是充满了怜悯，而是充满了对对方的宽容，这样就是忍辱。

我们也讲一个故事好了，西方的故事。有一个修女，她去为孤儿院募款，她收养了很多孤儿，她像特蕾莎一样。我们看特蕾莎在印度加尔各答做了多少善事，那个就是菩萨，就是圣人。虽然看起来不是佛教，但是其实就是圣人，就是菩萨。这位修女也是一样，她们那个修道院收养了很多孤儿，条件很差，她就出去为这个孤儿院募款。

她去拜访当地很有名的一位富翁，这富翁以前也给这个修道院捐过一些钱。但是不巧，她去的时候，富翁刚好因为股票跌下来，所以损失了很多的钱，心情很不好，大为光火。

这个修女在说明来意的时候，这个富翁就很不耐烦，一怒之下就挥手打了这个修女一个耳光。很奇怪，这个修女也没有哭，也没有还手，也没有骂人，她只是微笑着，站在那里不动。

这个富翁就更加恼火了，就破口大骂说：“你怎么还不滚？”

这修女就说：“我来这里的目的是为孤儿院募款，我已经收到了你给我的礼物，但是孩子们还没有收到礼物。”她非常心平气和地这样说，富翁马上就觉得很惭愧，内心大受感动。不单单是捐助了这个孤儿院，而且每个月都自动地寄钱到孤儿院去资助他们。

佛教里面当然这样的禅师就更多了，忍辱非常好的禅师就更多了。比如说有一位白隐禅师也是这样。

白隐禅师有一个很信仰他的信徒，经常会带着老婆女儿，家里人一起过来拜访师父，顶礼师父。这个女儿长到十六七岁，因为觉得家里面的温暖不太够，所以她的心就向外跑，跟社会上的青年就搅在一起去，就怀孕了。

怀孕以后当然隔了两三个月，肚子就显出来了。因此这个信徒就很生气，就一直逼问说：“你这个肚子里面的孽种到底是谁的？”一定要逼她，当然了，因为她很爱她的男朋友，一直不敢说，一直不说，当然她父亲就打她了。

最后他这个女儿就想了一招，因为一直受到她父亲的这种责骂，后来就临盆了，就把小孩子生下来了。生下来以后，当然这个信徒就更生气了，就更加把这个女儿往死里打，一定要逼她说出来，到底小孩子是谁的？为什么小孩子都生下来了，这个男方还不肯现身，这女儿被逼无奈，她又想不出其他办法来。她的男朋友也吓得逃跑，因为都还很小，吓得就跑，跑到其他地方去。

这女儿被逼无奈，想不出其他人来。父亲逼她，她就冲口而出：“这个小孩子是我和师父生的。”

这个信徒就气坏了，马上抱下刚生下来没多久的小孩子，怒气冲冲跑到寺院去，把这小孩子往白隐禅师禅床上一扔，指着他的鼻子破口大骂，说：“你这个伪君子，你这个什么什么……枉费我们以前那么相信你，原来你是这样的。这个是你的孽种，你自己去养吧。”

禅师就一直都没有生气，到他说完了，就只问了他一句：“喔，是这样的吗？”

信徒怒气冲冲跑了，这就给白隐禅师出了个难题了，那小孩子才生下来没多久，因此他也没办法，他就每一天抱着这个小孩子到村庄里面去找那些哺乳期的那些妇女，去求一点奶来养这个小孩子。当然大家都去嘲笑他，很多小孩子跟在他身后拿瓦片砸他，说他是个假和尚，这样那样，一直砸他，禅师也仍然很淡定，很泰然自若。

那后来隔了好几个月，那个女儿的男朋友听说了，他就很惭愧，就跑来跟信徒忏悔，把真相就说出来了。

信徒当然就很后悔，马上跑到寺院来，向师父请罪忏悔，说：“师父对不起，对不起，前面弟子搞错了，真是很抱歉。”

禅师也并没有生气，也是等他说完以后，淡淡地就问他一句：“是这样的吗？那你把你孙子抱走好了。”就是这样。

事实上忍辱不是勉强去压抑我们的怒火，而是一种智慧，这样是忍辱的心。

精进心

第四就是精进心。做任何事情，其实世间出世间，我们都要很精进、很专注、勇往直前，这样世出、世间的事业才容易成就。所以只要我们精进的时候，事实上命运就在我们手中，只要我们够精进，方法也正确，当然解脱也会很有把握，也就会握在我们手中。我们也讲一个小的公案好了。

有一个人去拜访禅师，就问禅师一个问题，说：“师父啊，真的有命运吗？”

禅师说：“有啊，你过去造了什么业，种了什么因，你今生会感什么果，这个就是所谓的命运。你今生好好地清净自己过去的业行种子，好好地忏悔，遇到环境如如不动，只种善因，种解脱因，当然你后续就会好命，所以肯定有命运。”

这个人还是不理解，这个人没有怎么接触过佛教，他听了师父讲了一大堆不耐烦了，说：“师父你简单一点告诉我，我的命运在哪里啊？”

禅师就跟他说：“你把你的左手伸出来。”就好像给人家看相一样。

就告诉他说：“你看横的这条线代表的是你的爱情线，斜的这条线代表的是你的事业线，竖的那条线代表的是你的生命线。”哎，并没有说是给他是看相，只是告诉他。

就再叫这个人的时候，他说：“你把你的左手握一个拳头。”这个人莫名其妙，但是就照禅师说的做，然后就握一个拳头。

这个时候禅师就问他：“前面我告诉过你的，你的事业线、生命线、爱情线，现在哪里啊？”

这个人就说：“当然在我手里面，我已经握了一个拳头，当然那三条线就都在我的手里面。”

禅师马上就紧接着追问了一句：“那么你的命运呢？”

这个人马上就豁然大悟、恍然大悟，就明白了，原来命运就握在自己手中，只要你精进，一切都会能够把握。

我们精进地做善事，精进地去成就对众生、对社会有利的事业，那么命运也会在我们手中。我们精进地禅修，解脱也会在我们手中。

所以世间法有三善根：无贪、无_、无痴，没有贪婪，就是没有_恨、没有愚痴，这是世间三善根。

出世间有一善根就是精进，所以月称菩萨说精进是福慧二种资粮因，要成就成佛的福德和智慧，都要依靠精进。

禅定的心

第五就是禅定度，也就是禅定的心，我们要能够成就定力，在这个世间任何环境之下都能够如如不动。也说一个公案好了。

宋朝北宋时候有一个著名的文学家，也是著名的词人和政治家就是苏东坡，他也很喜好参禅。他在江苏的镇江做知州的时候，经常就跑到金山江天寺去跟随他的师父佛印了元禅师去学禅法，也觉得自己进步很快，挺有收获的。有一次公务之余，他又在打坐，觉得很清净，觉得有一种境界出来了，因此他就很高兴，就马上提笔写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”自己写了以后认为这个诗写得蛮好，境界很高。因此就派一个手下，马上渡江给他师父送去，请师父给他印证一下，满心以为师父会给他很高的评价。

等到他手下返回来的时候，就发现诗的后面他的师父给了他几个字的评语，四个字：放屁、放屁。苏东坡就气坏了，连夜就赶过江来找师父说：“师父啊，我禅修的境界这么好，我的诗偈写得那么好，为什么你说我放屁呢？”

他刚刚渡江准备进山门的时候，发现他的师父早已经站在山门口等他了，看着他就哈哈大笑说：“苏大学士啊，你是八风吹不动，一屁打过江。”你不是说你很有定力了吗？很有禅定的心了吗？世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐你都能够八风不动吗？人家称赞你，你也如如不动；诽谤你，攻击你，你也能够如如不动；能够很有定力了吗？为什么我刚刚写你放屁，你就马上要跑过江来，就说明你的禅定心还不够啊。

第六就是智慧心，般若智慧的心。事实上智慧心就是指我们不被一切所局限这样的全然开放的心，解脱的心，这样是智慧心，没有路径依赖，这样的心是智慧的心。

有人算过一个账，我们人的一生除了睡眠之外，其他剩下的时间大约也就是一万多天，但是禅修的人是真正地活了一万多天，每一天都有进步。但是有一些人一辈子就活了一天，重复了一万多次。因为他从来没有进步，他一直在原地踏步，他养成了一个思惟的惯性，行为的惯性。他在那么一个低能量、低层次里面一直在轮回，一直在打圈圈，绕不出去，一直在那个弯弯绕里面出不去，这样就是轮回的生命，就是没有智慧的生命。

我们也讲一个小公案好了。有一个老和尚带着一个小沙弥在森林里面禅修，那已经住了一年多了，这个小师父就觉得很无聊，说：“师父啊，我跟了你一年多了，你说教我参禅，怎么你什么都没有教我呀？”

师父就笑一笑，说：“这样吧，在森林的那一头也有一个修行人，师父有一封信你给他送过去，送了以后，你回来师父就教你怎么参禅。”

小孩子当然就很兴高采烈地蹦跳起来说：“师父啊，不可以打妄语。我回来你一定要教我。”

师父说：“好。”

小孩子就跑出去了，隔了半天小孩子垂头丧气跑回来了，手里面还抓着那封信说：“师父，不好意思，信我无法送达，为什么呢？因为我们已经进来一年多了，我们来的那条小路已经长满了荆棘和刺，因此我找不到出去的那条路了，到处都是刺，到处都是荆棘，我找不到路，所以我无法送达这封信。”

师父就启发他说：“你看天边的小鸟，天上没有路，但是鸟哪里不可以飞呢？”

同样地，对于一个开启了智慧的人，不要养成思惟的惯性，不要养成行为的惯性，要不断地打破自己的思惟局限性，不要落在自己已经习惯的思惟路径里面，不要有路径依赖。

像巴菲特和比尔・盖茨有一次在哈佛大学做讲演的时候，最后学生们就问他：“请你们能否用一句话归纳你们成功的秘诀呢？”巴菲特就说：“如果用一句话来概括我成功的秘诀的话，就是：永远都不要落入到我曾经用过的思惟方式里面去。”

就是一直不断不断地创新，内在不断地涌现鲜活的智慧，这样当然我们就能够成就智慧心，这样当然我们的事业会成就。比方说，你做企业，你不断地创新商业模式。比方说，你做教育，你不断地创新教育方式和教育方法。当然懂得禅修的人，在任何领域都会成为最优秀的人。