2016-5-20 17:06
首先这个火字，哎玛火。那么它是描述一种很喜悦、很赞叹、很满足的一种感受，表示证悟者处于那种无比的法喜之中，无比的满足之中的那种感受，同时也是赞叹普贤王如来佛行事业的无比奇妙，住在众生的贪瞋痴慢疑这个五毒里面，让他证得五智菩提，所以是无比不可思议的殊胜。
1.根
底下的“显空轮涅诸幻相，一根二道二因果”一直到第六行、第七行“普愿三界诸有情，证得离言真实义”。这个都是讲根。
2.体验解脱
“普贤如来如实曰，真如本性离因缘。”我们的真如佛性是不增不减，是离缘独立、法尔如是的，一直到第二页的第二行：“三界轮回有情众，六道苦厄悉解脱”。那么这个都是讲体验解脱。
3.认出本觉
从底下的：“众生无始无明故，迷失根本之自性” 一直到：“清净能所二取执，了知真实自心性”，这个是认出本觉。能够认出本觉来是很重要的，我们能够认出本觉，就是我们明心见性的时候了。
4.修证过程
“心著二执起犹豫，生起微细贪著心，习气深重令增长，食住衣财及伴侣”一直到“显露净心住正念，得证法界体性智”，这个就是讲修证过程了，行、证都在其中了。就是首先描述众生是活在二元对立的状态之中，生和死，烦恼与智慧，都是活在一种二取境界、二元对立之中。然后再由普贤王如来的愿力加持，能够不舍外来贪欲境，证得妙观察智。
你看我们唯识宗就讲转八识成四智，禅宗更殊胜就讲即心成智，那么普贤王如来他的愿力就是让众生不舍外来贪欲境，就能够证得妙观察智。即瞋怒证得大圆镜智，即傲慢证得平等性智，即嫉妒证得成所作智，即愚痴能够证得法界体性智，就是即五毒成五智。
无论是外在的物体还是我们的心念，其实都是能量，那么我们要成佛，当然要有证悟的、觉醒的能量，这个能量不是从外来得到，而是就在我们的五毒里面，让它成就五智菩提。这个是无比殊胜的实修的窍诀。
5.结行祈愿
到底下就是结行祈愿“三界所有诸众生，真如体性与佛等”，一直到“令诸众生一无余，皆得成就法界中。”这个都是结行祈愿。
6.愿文的利益
最后“阿火”还是同开始的时候一样的意思，就是描述那种证悟者的喜悦，无比喜悦、无比满足的状态。“具慈瑜伽大力者”一直到“获证究竟佛陀位”，这个都是讲愿文的利益。你看“具慈瑜伽”哟嘎，梵文YOGA念瑜伽，“大力者”。了知自明离惑幻，就是我们能够将心安住在，那个无比鲜活的、无比轻盈的本觉觉性之中，远离愚昧的，安住在根本的明性之中，这样子是“了知自明离惑幻”。
“已发如是广大愿，闻此誓愿诸众生，于三世内必成佛”，所有听闻到这篇祈愿文的众生，哪怕他现在很懈怠，他现在很迷惑颠倒，那么仗承普贤王如来不可思议的愿力和加持力，也必定能够在三辈子之内觉醒乃至于成佛。
单单只是听闻到这篇祈愿文，就能够三生之内得解脱，何况是我们现在能够学习、能够思惟，并且以全然的正念和觉性来发愿，那么当然成就的功德更是不可思议的。无量无边、无穷无尽、超越一切的。
所以今生如果有因缘听闻到这个祈愿文，那么如果是有更殊胜的因缘，能够得到这篇祈愿文的解说窍诀传承，得到她的传承窍诀，那么今生就有机会能够完全地觉醒。
如果是有一点搞砸了，比如说戒律不清净等等，可能就需要花上三辈子的时间。
那么后面就告诉我们，如果能够天天念当然更好了，不能的话就可以是特别殊胜的日子里面来念，就是“尤于日蚀月蚀日，风灾雷暴地震时，冬至夏至或年节”这个时间，都是可以好好地来念诵这篇祈愿文的。
你看我们菩萨生日的时候，长辈生日的时候，或者已经过世的长辈他的忌日的时候，你念诵都是无比殊胜的，在二十四节气里面来念也是非常好的。比如说，后天马上五月二十一号，就是小满，再过一个月，六月二十号就是夏至，“冬至夏至或年节”，这个时候念诵是非常好的。
“自身观修为普贤”，不是普贤菩萨，而是本初佛普贤王如来，我们说五普贤，普贤位、普贤道乃至普贤了悟。那么“敬诵此愿于众前，令诸三界有情众，由彼瑜伽行者愿，灭苦解脱生死海，获证究竟佛陀位。”
今天这个金榜题名法会是一个无比殊胜的、很吉祥的缘起。我们可以学习跟唤醒本觉直捷有关的教法。这个是最本质的、最一针见血的，最直指心性的教法，不是说要我们讲解说，我们要先怎么样来行善事，再皈依三宝，还要受五戒，不是这样次第地教，而是教最深的，就是跟唤醒我们心性直捷相关的教法，直捷能够唤醒我们本觉的教法，这个是无比殊胜的教法。
释迦牟尼佛打过一个比方，说众生在生死轮回的迷梦之中，有很多种方法可以把他叫醒。打个比方说，第二天早上你计划五点钟起来，但是先一天晚上你怕自己醒不来，所以你就安了一个闹钟放在床头，到五点钟它就准时开始叫了。叫的时候你睡得正香、很不耐烦，眼睛也没有睁开，但是手就伸出去了，马上在闹钟头上按一下暂停。你又开始继续睡了。过十五分钟以后闹钟又闹起来了，你还是没有醒过来，又按了一下，一直可能搞到六点钟你才爬起来，就是这样子。
这是指常规的修行方法，就是这样子的。就像给你安一个闹钟一样，但是你能不能醒过来呢？还要靠你自己的觉性，你能不能一听到马上就起来。很多人不能够，他会一直睡懒觉，可能闹上好几次才会愿意起来。
那么这篇祈愿文的无比殊胜在哪里呢？
她能够直捷地帮助我们开启见性的智慧。因为她是让我们直捷地唤醒我们的本觉。
打一个比方， 是什么比方呢？就好像说你有一个特别信赖的人，你让他到五点钟就准时把你叫醒，那么你一定要把你家里的钥匙给他，因为你完全信赖他。
到了差不多五点钟的时候，他就会拿钥匙直接开门进来，要么就把你从床上拉起来，如果你还不愿意起来的话，就一盆冰水泼过来，这个床一点都不温暖了，所以你就被迫就爬起来。
同样的，为什么说这篇愿文是“闻此誓愿诸众生，于三世内必成佛”呢？因为后面会有，结上这么一个殊胜的因缘，会有很殊胜的加持力，就像我们那个比方，最简单的比方就是一盆冰水淋下来，当然你就觉得轮回的这个床一点都不值得留恋，显得很冰冷了，所以马上就爬起来了。
我们以这个金榜题名法会的因缘，不单单是让我们的子女、小孩子能够考出好成绩来，而且更重要的是能够得到见性的智慧、唤醒本觉的智慧。还有，就是我们大家当然都知道，金榜题名法会，是专门为了要参加考试的学生而做的。
现在的家庭，都是以小孩子为家庭的核心，原来长辈是家庭的核心，现在父母、祖父祖母、外祖父外祖母，全部都围绕着一个小孩子转。我看我们今天这里面也爆满了，可见大家最关心的还是这个。
怎样能够让小孩子考出好成绩，能够将来成为社会的栋梁之才呢？
我们前面也说过一句话：真佛只话家常。我们只是像拉家常这样，来大约地来说一下在佛教里面、佛法之中那些能够帮助我们开启智慧的本尊。比如说我们都知道的文殊师利菩萨。
有很多修法：黄文殊修法、黑文殊修法、红黄文殊修法、孺童文殊修法等等。这个白文殊修法也很多。
比如说我们去年这个金榜题名法会，也讲到了虚空藏菩萨的修法。其中讲到了藏密的虚空藏菩萨的修法和唐密的虚空藏菩萨的修法。而且还略提了五大虚空藏的修法，也一起修学了虚空藏最胜心陀罗尼。
那么每一次的金榜题名法会，每一年的金榜题名法会，我们都会讲一些不同的内容，希望能够帮助我们开启内在的智慧。
今天这次我们就把它略略地提练一个题目就叫做“学习禅”。事实上这个也是属于虚空藏法系里面的一个重要的法，我们后面还会一起略修一下，般若佛母的一个观修的简轨，这是最简略的、最简要的般若佛母的一个观修仪轨。
曾经有某一位领导，他在退休以前，有一次我们在谈话的时候他就讲到：以前总是希望儿子能够出人头地，现在觉得，只要儿孙能够身体健康、心情愉快、平平安安就好了。如果他本身是一棵小草。就让他绿化大地，如果他是一棵参天大树，就让他支撑起一片天空，让他做自己就好了，不要太勉强他。
所以中国的父母都是希望说能够望子成龙、望女成凤。但是一定不要太从外面去给他压力，这个样子往往效果是适得其反的。要能够在最关键的地方帮助他，就是帮助他开发大脑，帮助他引爆学习的潜能，这个才是最关键的。
你只是在外面给他提供好的条件，天天要求他考多少分，这个样子父母和儿女等于就是在互相折磨了。
我们讲一个寓言好了。
有三个男青年同时追求一个女孩子，某一天很巧合的是这个三个男青年，都同时跑到女方家去提亲。这个女孩子的父亲，就不晓得怎么选择了，他就说干脆这样，你们每个人都先自我介绍，我听听看。
这个A就说：我有一千万的存款，一定能够让你女儿过上幸福的生活。
这个B就说：我有一栋豪宅价值两千万元，这个家长觉得很满意。
女孩子的父亲就回头看看这个C第三个男青年，这个第三个男青年就回答说，我什么都没有，只有一个孩子在你女儿肚子里面。
于是这个A和B两个男青年听了以后当然就没话说了，掉头就走了。
那这个寓言说明什么？就是说它对于事业成功的启示，我们事业要成功一定需要核心竞争力。那么核心竞争力不是钱、不是房子，而是在关键的岗位上有自己的人，对吗？
那么这一则寓言对于那个亲子教育，父母亲要有成功的亲子教育的启示，就是与其将钱和房子留给孩子，还不如说帮助孩子开启内在的智慧，养成良好的品德。这个才是最关键的，你把钱和房子留给孩子是没有用的，关键是要能够帮助孩子开发大脑，能够引爆他内在的学习的潜能，激发他内在的学习的兴趣和爱好，这个才是最重要的。
就像造一艘船一样，你找一些工人来帮你造船的时候，你只是准备木头、准备工具，这个是没有什么用的，关键你是要激发他们对于航海的这种渴望、这种兴趣，那么他会抓紧造船，然后航海。同样的，这个父母亲要做设计师不要做船长，儿女自己才是自己生命的船长。他们自己决定在命运的大海之中，航行的方向，所以父母亲不要包办、不要做船长。如果你包办的时候，变成小孩子有一个依赖性，在父子之间、母女之间，往往就结下一种业缘，到你四十岁以后就可能会让你痛不欲生。
所以父母亲真正可以帮助儿女的，是在船还没有出海之前，我们要为这艘船设计好、开发好完整的功能。它有完整的功能，无论遇到什么惊涛骇浪，无论遇到什么暗礁，它都能够及时转弯、及时调整。
当它没有完整的功能的时候，你能怎么办呢？所以这个怎样来为生命的船设计和开发好完整的功能，这个就是我们今天共修的主题——学习禅。
那么其实我们可以看到就讲了三部分。
第一部分是四个步骤，开发大脑，引爆学习潜能。
第二部分就是学习的重心是能力。
第三部分就是学习的终极目的，是实现人的全部价值。
事实上一切法都有根、道、果。我们第一就是根。第二就是实现学习的成绩进步，开发智慧的具体的方法，学习的重心就是能力的开发。第三是目的，就是果，学习的终极目的就是开发人的全部潜能，全部的价值。
那么具体应该怎么做呢？